2019新型冠状病毒所致结膜炎的病因病机与辨证论治探讨

2019新型冠状病毒肺炎(COVID-19)是一种具有强传染性和流行性的疾病,病毒可通过各种媒介粘附于眼、鼻、口腔、呼吸道、消化道等黏膜,从而导致感染,眼结膜为暴露性器官,可能作为传播途径之一,且结膜炎为此次疫病的临床表现之一,需引起重视。现代中医将本病归属于“天行赤眼”范畴,病因涉及毒、燥、火、湿,累及肺、脾二脏,基本病机为中焦土气不足,猝感疫戾之气,或寒湿,或湿热,夹毒犯目;或疫气侵犯肺卫,由内感发,循肺经上攻于目为病。本病病情变化迅速,有强传染性和致病性,严重者出现脏腑衰竭甚至死亡。根据临床表现和病情变化,将本病分为不同时期,分别给予相应治疗,整体辨证与眼局部辨证相结合,同时注意在辨证施治过程中正气的固护,重视“戾气”传染的致病途径,做好防护。本文结合2019新型冠状病毒(2019-nCoV)所致眼部疾病的特点,总结其病因病机、发病特点、西医认识以及中医辨证施治的思路,为临床诊疗提供依据。

辽宋天池之争

辽宋天池之争是双方河东划界中的一个典型,天池位处北宋宁化军北,辽朔州之南,天池之争持续三十余年。辽宋天池之争,较全面地反映了辽宋河东地界之争的背景和原因。

长白山天池藻类的调查

关于长白山天池的藻类,国内外尚无正式报道。笔者于1984年7月5日和同年7月19日,两次对天地的藻类进行调查,共采到浮游藻类21种,隶属于14属。平均数量为12.62万个/升,平均生物量为0.098毫克/升。还采到着生藻类6属8种,数量为5314个/厘米~2。

跨文化传播视域下越南胡志明市天后信仰探究

从跨文化传播理论的视角,聚焦当下越南胡志明市的天后信仰传播概况。以“天后”名称的半越化、职能的泛化、神格的越化和多样化,揭示天后信仰的在地化演变,从而为异域天后信仰再发展提供策略。

田维柱缪刺治疗面肌痉挛

田维柱教授认为面肌痉挛属"睥轮振跳""瘛疭"等范畴;责之于"风",也可因劳累过度、阴血亏虚、虚风内动导致;分为风邪袭络和阴虚风动两类;提出面肌痉挛和面瘫均由面部经络失养、阴阳失衡所致,治则大致相同:平衡阴阳,舒经通络;但两者病因病机不同,故取穴也不同;面肌痉挛"动之太甚",根据经络"如环无端,周遊不息""行气血,贯阴阳"的特点,可通过健侧调整不平衡状态,以达到阴阳平衡;面瘫病变侧"动之无力",故针刺病侧,通过针刺疏通经络、调和气血,增强病侧肌肉力量,以达阴阳平衡。"缪刺,以左取右,以右取左","有痛而经不病者,缪刺之,因视其皮部有血络者尽取之"。临症田师以风为纲,滋阴熄风、通络止痉,按痉挛部位取穴健侧针刺,调动患侧经络中残存之真气,达到平衡经气、调和气血、舒柔经筋的目的;配合肢体远端取穴,通过经络感传、经气直达病所,使筋脉得到气血滋养;依据抽搐部位,分别酌加对侧眼、面及口角部腧穴,取病变对侧眼周阿是穴、四白、迎香、颧髎、地仓、颊车、合谷,病变侧中渚、太冲、内廷。田师强调急性期乃正邪交争期,使用强烈刺激手法,致使攻伐太过,损伤局部正气,反而会留邪之弊;重视与患者沟通,建立良好的医患关系。

四种香烟的烟雾凝聚物致突变作用的研究

目的：研究并比较４种香烟烟雾凝聚物的诱变作用。方法：Ａｍｅｓ试验法。在加或不加肝微粒体酶代谢活化系统（Ｓ９）的条件下，观察烟雾凝聚物诱发的鼠伤寒沙门氏菌回变菌落数。结果：（１）在加Ｓ９的条件下，莫合烟烟雾凝聚物（ＴＳＣ）能诱发ＴＡ９８菌株回复突变，且呈剂量效应关系。不加Ｓ９结果为阴性。莫合烟ＴＳＣ对菌株ＴＡ１００无论加或不加Ｓ９均无诱变作用。（２）在相同剂量（μｇ／皿）条件下，莫合烟与天池牌香烟的烟雾凝聚物（ＣＳＣ）诱发的回变菌落数相近，无显著差异。（３）在同吸一支烟（烟丝的重量相等，但提取的烟雾凝聚物的量不等）的条件下，四种烟的烟雾凝聚物诱发的回变菌落数略有不同：报纸卷的莫合烟＞白纸卷的莫合烟＞无过滤嘴的天池牌香烟＞有过滤嘴的天池牌香烟。结论：莫合烟有致突变作用，与天池牌香烟比较无显著差异。

论《贤良港图》和《湄洲图》的视觉表现

分析清代《敕封天后志》中《贤良港图》和《湄洲图》的视觉表现特点,阐述妈祖志书版画传达妈祖文化景观的视觉意义,探讨其对后世各类妈祖文化审美功能创新与传播具有的启发和借鉴作用。

越南胡志明市华人“天后圣母崇拜”的研究

宗教信仰在越南,尤其胡志明市华侨华人的文化与生活中扮演着一个非常重要的角色。他们供养许多神灵,如关公、财神、土地神、天后等等。本文通过田野调查,对越南胡志明市华人的天后圣母信仰崇拜展开比较客观全面的研究,呈现越南胡志明市华人崇拜天后圣母的信仰仪式,历史本源及其演进过程,以及从哲学角度来研究天后圣母信仰中体现的人生观。

赣南地区乡土建筑的营造程式与匠语稗义——基于东生围“量天尺”的解读与辨析

赣南地区东生围建筑内保存一根“量天尺”,其上出现一段与营造程式相关的文字,与以往所见南方的篙尺记录内容不太相同。论文结合族谱资料,确定了该“量天尺”的制作时间和对应建筑,并基于赣南乡土建筑的结构形制,对“量天尺”上的六个营造匠语即“起符、起脚、上梁、扇架、行墙、梁归栋位”进行语义及实际营造行为的辨析,进而整体性地梳理赣南地区的营造程式,并探讨匠语稗义及其内涵。为在更大地域范围中探讨赣南乡土建筑营造的源流问题提供线索和依据。