“顾瞻过于有河”解

"顾瞻过于有河"是今本《逸周书.度邑》中的一句话,是说武王在嵩山之巅回头朝北面的黄河及其以北地区瞻望。这句话所在语境中的南望、北望、顾瞻、宛瞻,是说武王在嵩山之巅选择雒邑地址时依次朝南、北、北、西北三个方向的四次瞻望。西周早期的天亡簋也记载了武王向三方瞻望以选择雒邑地址的史实。武王将雒邑地址选在嵩山之下的夏人故地附近,既有祈求上天保佑的宗教意图,也有继承夏代正统的政治目的。

天亡簋铭文中“凡”字考释及凡祭窥探——以《说文解字》为参照

“凡”在现代汉语中使用最频繁的义项是《说文解字》中所言的概括义。天亡簋铭文中的“凡”,用概括义显然无法通释,于省吾最早提出“凡”作祭名。上溯到殷商时期,甲骨卜辞中就已存在“凡”用作祭名的证据,天亡簋是西周早期青铜器,去商不远,故而将“凡”解释为祭名是可行的。由于出土文献材料有限,且凡祭不见载于传世文献之中,加之《说文解字》以“凡”为偏旁部首的字,其义皆与祭祀无关。

天亡簋铭文释义补苴

本文吸收了前贤时彦对天亡簋铭文研究的成果,对铭文进行了逐字逐句的疏解。"天室"的天不能读为大,天室指嵩山,前一个"降"字意为降阶而下,这一动作反映出君主在外祭祀需筑台的情形。"王祀于天室"与何尊铭文中的"廷告于天"性质相同,系武王克商后将天命禀复上帝的典仪。"衣祀于王"记载的是武王出征随行载庙主以祭祀文王的史实。"眚(笙)""庸(镛)"是王在祭祀礼仪中演奏的乐器,"作笙""作镛"是上古祭祀文化、礼乐制度的生动注脚。作者对"王降,亡爵、退、"一句的认识提出了新见,意为武王悦服,赏赐天亡铜爵、軜(内辔)、一囊贝。天亡簋作器者为天亡,称呼文王为"丕显考",表明他是周文王之子。