共生理论下屯堡文化遗产保护与乡村旅游发展路径研究——基于NVivo12.0的分析

文旅融合背景下,旅游发展已成为文化遗产保护的重要路径。从共生理论视角出发,屯堡文化遗产保护与乡村旅游发展应该构建共生体系。政府统筹构建共生体系管理平台及利益协调机制,优化共生单元在共生体系中的地位及作用,优化共生环境,打造合作共赢的共生模式。

天龙屯堡“政府+公司+旅行社+农民旅游协会”的乡村旅游发展模式研究

本文在介绍天龙屯堡概况的基础上,分析了天龙屯堡旅游业的模式结构特点以及运行的背景与机理,并对其模式的社会经济意义进行了探讨。

贵州天龙屯堡文化旅游可持续发展研究——兼论文化生态脆弱区旅游业的可持续发展

文化生态如同自然生态一样,具有脆弱的一面。天龙屯堡在发展文化旅游的过程中,积极引导社区居民参与旅游开发,坚持社会效益适度优先的原则,走出了一条具有天龙特色的可持续发展道路。探寻天龙屯堡文化旅游的发展路径对于指导其他屯堡文化区以及文化生态脆弱区发展旅游具有重要的实际意义。

屯堡乡村旅游开发模式的隐患探析——以贵州省平坝县“天龙模式”为例

在天龙村乡村旅游的整个开发过程中,作为货币资本持有者的公司始终占据主导地位,形成公司主导型的产权制度和利益分配机制。为此,作者有针对性地提出淡化组织资源的主导地位、弱化货币资本的社会能量、强化文化资本的结构地位等改进建议,以保证"天龙模式"中各利益主体获得最大的效益,从而促进天龙乡村旅游的可持续发展。

贵州天龙屯堡旅游开发与地戏文化变迁研究

贵州安顺天龙屯堡旅游业的快速发展对屯堡文化产生很大的影响,其中对地戏的影响较为明显。为了全面研究旅游开发前后屯堡地戏发生的变化,主要从地戏表演地点、表演时间、表演程序、表演目的、参与群众、面具工艺等6个方面分析。

安顺天龙屯堡民居装饰文化基因研究

屯堡作为贵州地区独特的军事文化遗产,其建筑拥有着独具特色的装饰文化。文章主要基于"文化基因"的视角,通过实地调研安顺天龙屯堡民居,分析其屋顶、屋身、屋基装饰构件的装饰特色;从装饰分布、装饰技法、装饰纹样三方面分析屯堡装饰中所蕴含的文化基因和影响因子,并论述了装饰文化基因与影响因子二者之间关系;系统归纳了传统屯堡装饰文化特征,为传统屯堡民居装饰文化的保护与创新提供新的思路与方法。

被利用的财神与被疏离的居民——基于天龙屯堡旅游开发的反思

沈万三在天龙屯堡被沈氏家族作为祖先神加以祭供,每年的清明节、中元节都有隆重的祭典。屯堡旅游开发后,正月初五当天村落举行抬神轿活动,兴建"中华财神万三祠",突显了沈万三财神的功能。随着外来商业资本逐步占据旅游开发的主导地位,开发商与地域社会间的矛盾日渐加深。以沈氏家族为代表的当地民众与原生活区相隔离,被迁移在村落之外,民俗本身的魅力在旅游开发的过程中因此受到冲击而渐行消退。

乡村旅游发展中产品业态与组织结构差异研究——以天龙屯堡为例

传统村落景区化进程中,产品业态作为直接面向游客从而实现效益的要素深刻影响着村落旅游的可持续发展。由于村落景区化中政府、企业和村民在村落场域中的角色与权力结构差异形成了不同的组织结构,产品业态作为组织结构差异的外在表征,与不同时期的组织结构有些内在的逻辑关联。以天龙屯堡为案例地,通过对产品业态与组织结构演变特征的分析,得出了组织结构的稳定与否直接决定了产品业态的供给质量、村庄内生力量是形塑产品特色的核心、多元主体共建才能实现产品业态的有效供给的结论,以期为同类型的乡村旅游地提供参考和启示。

天龙屯堡“沈万三”后裔寻根的场域分析

无论是家族内部借助谱牒的反复考证,还是与南京沈氏及相关机构的互动,在这场由少数精英开始,扩展至整个天龙屯堡乃至贵州省内“沈万三”后裔的寻根历程中,体现了多种力量的参与,构造了一个又一个寻根实践的特殊场域。借助布迪厄的“场域论”对其进行分析,不仅有助于探析传统家族理念的时代传承、谱牒叙事的现实反映,还凸显了旅游文化背景下,不同群体为扩大影响,通过各类关系网络,丰富名人符号,构建名人品牌的互动过程。