藏历时间度量单位折射出的文化观

文章通过藏历“息”“太阴日”“劫”三个时间单位和相应的生命周期,讨论东方共享的文化观。对比分析“息”与“漏刻”“漏分”的时间结构,认为藏历的时间划分不仅源自印度天文学概念,且与巴比伦天文概念、时间结构有着一定的相似性和共享性。从小周期到大周期的时间结构,呈现了一种东方文化的底层性。宇宙是一个完整有生命的存在,大宇宙与小宇宙存在生命体征的高度契合性。在大小宇宙相似性观念之下,呈现出明显的上与下、天与人、白天与黑夜、太阳日与太阴日、白分与黑分、前分与后分等二元对立统一的结构特征。印度“时”的数值、藏历时轮历中各种非人的生命周期,实则是上元积年在天文学层面或意义层面的表征,是历法周期的隐喻性再现。

藏族传统天文历算中的二十八宿体系研究

文章以藏族天文历算对于恒星的认识程度为着眼点,以藏族天文历算中的物候历谚语、《虎耳譬喻经》(藏文版)、《白琉璃论》等文献为研究对象,从命名、观测与研究三个方面收集并整理了藏族天文历算中二十八宿体系的起源和演变过程。文章认为时轮历思想传入之前,藏族天文历算中已经有了对二十八宿的系统命名和对某些星宿的初步观测,但是对二十八宿的系统研究始于公元9世纪印度佛经《虎耳譬喻经》传入西藏地区后才兴起的。

藏历特征及“节气”文化管窥——他者的角度

藏历是一部地域性和族群性的历法,其地域特征以"高极"(第三极)为突显。族群文化特征,除以藏文书写和藏语交流表达外,主要表现在历法内部名词用语等外在形式的替换使用上,以及地方历史、民族宗教观念的渗透影响等方面。藏历中的"节气"文化,重点承载在季节划分和季节转换"春分"的中分节点上,"春"和"后春"作为六季中的两季,是实际地理、气候的反映,这种反映不仅拉长了春天,推迟了夏天的到来,也使西藏变成了避暑的胜地。藏历中的"六季""冬为岁首"的季序,以及只注重二十四节气中春分、秋分、冬至、夏至四个季节转换的时间节点,都是因地制宜、努力探索天人合一之路的表征。

藏族喜用纵横图

由汉地传入西藏的“三阶纵横图” ,现大量保存于西藏的唐卡、壁画中 ,其在西藏经过历代研究 ,不仅加以了大量变化 ,且对西藏的天文、历算、医学、数学等产生了深远的影响 。

尔苏藏族日历研究

尔苏日历是一种用符号表示七曜日期和吉凶日子的日历,这种日历与苯教的《昴宿星历》一致,除七曜外,其余均为选择办理红白喜事、建房、买卖等日子的符号,是《昴宿星历》的简易版。

浅谈藏族历算领域中的汉藏文化交流

藏族天文历算既是藏族传统文化的重要组成部分,也是世界自然科学传统文化的重要分支。藏族传统文化分为大五明和小五明,天文历算是小五明中算学的一部分。文章主要论述了藏族天文历算中五行、八卦、干支与十二生肖纪年法、二十七宿与十二宫、九九乘法口诀表等,分析了汉族古代历法对藏族天文历算发展的影响。

藏族天文历算的演进历程

根据黄明信《西藏的天文历算》一书的第五部分藏文历算典籍《经眼录》以及崔臣群觉的《天文星算学发展简史》,文中把藏族的天文历算演进历程大致分为藏族天文历算的萌芽、体系形成、繁荣发展以及持续发展4个时期,各个时期涌现出的许多天文历算家,都留下了多部宝贵的科学著作,为我们研究藏族天文历算史提供了丰富的资料。同时,藏族天文历算的演进历程也表明,现有藏族天文历算是以物候历为基础,吸收《时轮历》、五行运算、《时宪历》等历法历算内容,通过多次变革而形成的一种藏民族特有的天文历算体系。

藏族传统天文历算的形成与发展

藏族传统天文历算学是以原始的西藏天文学——物候历为基础,印度时轮历为主体,五行运算和时宪历以及周边其他地区历法为补充逐步发展起来的一门学科,研究的是日月星辰等基本天体在宇宙中的分布、运行和宇宙的结构和发展变化。文章以时间为序,梳理了西藏传统天文历算的发展脉络,分析了其发展演变过程。

论藏族历算中的数学思想

数学思想在藏族文化中无处不在,特别是作为藏族"小五明"文化之一的历算学中蕴含着丰富的现代数学思想和方法。文章通过分析藏历纪年法和我国农历干支纪年法之间的关系,指出藏历纪年法与现代数学的关系,又通过分析藏历中3种不同的五曜推算法,即太阳日推算法、太阴日推算法和宫日推算法,指出了藏族天文历算领域中数理运算的科学观点、定位和特色,以及其中呈现的现代数学的逻辑思维、基本思想、推算性质和应用方法等。

藏历纪年与公元年相互换算的一种新方法

文章通过探究藏历纪年的内在规律和原理,从数学的另一个角度给出了由公元年推算藏历纪年的实用方法,并首次以数学公式的形式给出由藏历纪年推算公元年的方法。

藏历学算法中数学思想方法应用简析

藏族天文历算是通过数学运算方法,把各种天体运动的方位、时间等未知量用数字的方式表达,并进行计算的一门自然科学,其内容涵盖了数学、天文学、气象与地理学、医学和民俗学等学科内容。文章以《时轮历精要》和《马杨汉历要旨》的算法和算理作为基本依据,主要采用举例方法,从数学的视角分析和阐述了藏历学计算方法的科学原理和其中所蕴含的现代数学思想方法。

藏传时轮历的发展及其作用

文章着重论述了藏传时轮历的发展及其作用,藏传时轮历是藏族天文历算中的主要组成部分,至今仍然流传在藏区,对藏区的纪日、纪时的算法以及生活、生产、医药、文化等发展起着举足轻重的作用。

浅析时轮历中的“三种日”理论

时轮历是藏族天文历算的核心部分,"三种日"理论则是时轮历的基础。从太阳日与太阳的周日视运动、宫年与太阳的周年视运动、太阴月与月亮视运动三个方面论述"三种日"理论所体现的藏族天文历算之天文观,分析该理论所体现的以太阳和月亮为典型代表的天体运动规律,根据太阳日、太阴月和宫年之间的关系分析藏历历法中重日、缺日和闰月的设置思想。太阳日与太阴日之间日序的相互配合产生了重日与缺日这种藏历中独有的结构,重日与缺日的积累便形成大小月份,闰月则是按宫月与太阴月的配合关系产生,闰章为65年24闰。

藏族传统天文历算中日月位置计算方法研究

藏族传统天文历算学是我国传统天文历算学的重要组成部分.藏族传统天文历算是根据太阳和月亮的运动规律定义时间、制定历法的.确定太阳和月亮的运动规律与运动方位也是衡量藏族历法准确性的标准.文章根据藏传时轮历体系派对日月位置的计算口诀计算了藏历水蛇年3月15日(公元2013年4月25日)太阳与月亮的具体位置,并对筹算理论中所含有的天文学含义进行了符合现代天文学天体运动理论的阐释,最后根据日月位置的计算结果判断出该日是否出现月食现象.

藏族天文历算中的藏汉文化交流

藏族天文历算是以物侯历为基础,以时轮历为主体,五行运算和时宪历以及周边其他地区历法为补充并逐步发展的一门综合性学科,广泛应运于在藏族民众的生活中,是藏族民众长期的知识沉淀和经验总结的文化体系,更是藏族传统文化的重要组成部分,具有科学的思想内涵和研究价值。对天文历算的基本知识、背景,以及汉藏文化交流发展史的了解,有助于进一步了解藏族文化体系,从而使藏族天文历算学得以长足的进步和发展。在七世纪时期汉藏两地文化交流频繁,天干、地支、五曜、八卦、九宫、七曜和二十八宿等天文知识也逐渐融入历法当中,这一时期吐蕃地区出现了大批天文历算学家和大量的天文历法著作及天文仪器,起到了对多元文化传承与保护作用。

藏羌彝走廊小族群文化艺术符号研究与数字化设计再现

目的在藏羌彝走廊独特的自然环境和历史条件下,保存了众多人数较少但文化独特的小族群,其独有的文化艺术是中华文明宝库中不可缺少的存在,也是中华文明多元一体格局的象征。方法以四川西南区域中典型的小族群——尔苏藏族为例,以其文化艺术中最重要的文献资料“算日子书”为样本,对其中的图画文字符号进行研究和解读,并进行数字化设计与再现。结论通过民族学、设计学、美学、符号学等多学科的交叉,以数字手绘的方式重新构建了尔苏藏文“算日子书”的数字化体系,并应用于当地旅游文化建设中,是对藏羌彝走廊民族文化多样性保护与活化的一次重要尝试。

探究藏族传统天文历算的渊源

藏族的传统天文历算既是藏族传统文化的重要组成部分,也是世界自然科学传统文化的重要分支。文章认为藏族传统的天文历算是以本土物候的经验总结为基础,相继吸收了印度时轮历的主要内容和汉地时宪历的部分内容及其他天文知识而形成的自成体系、独具特色的历法。

“丁科扎仓”与藏族历算

印度的时轮历自十一世纪传入中国西藏地区之后，经过长期的融和、改造与发展，形成了独具特色的藏族历法．藏族历算的主要传承机构是藏传佛教寺院中的“丁科扎仓”（历算学院），甘肃夏河县的拉卜楞寺中的丁科扎仓，是其中历史比较悠久、保存比较完整的一所．本文论述了藏族历算的历史概况和现状、丁科扎仓中的历算研究和历算教学的内容和方式，并分析了其特点和局限性．

同余思想在藏历纪年与公元纪年相互换算中的应用

通过分析藏历纪年与农历干支纪年中的组合对应关系和循环规律,可探索出藏历纪年、农历干支纪年与公元纪年三者之间存在的内在数学规律。依据公元纪年数除以60所得的余数将公元纪年数分成60个集合,制成同余类换算表,给出了算余数直接查表进行藏历纪年与公元纪年相互换算的便捷方法。

传承之眼:“非物质文化遗产”保护的影像记录研究——以新龙藏历“十三节”为例

非物质文化遗产是一个民族传统文化的结晶。随着现代化步伐的加快,非物质文化遗产保护和发展面临着巨大的挑战。但是,影像记录的发展成熟对保护和传承非物质文化遗产有了无可替代的优势。本文基于新龙藏历"十三节"这一具体非物质文化遗产项目和长期田野调查,来探讨影像记录在非物质文化遗产保护中的作用,以及如何利用影像来保护和传承非物质文化遗产。