《眼科要旨》的学术源流及成书特点初探

初步探讨《眼科要旨》作者张廷桂及其成书背景、学术源流及特点。此书将眼科的生理病理概括为“不外乎气血而已”，将眼科的病机总结为“不脱风热二字”，将眼科的治法大纲提炼为“不过补泻”，在审因论治方面强调脏腑内治、重在治本，用药遣方不乏独特之处，学术观点明确，不失为一部具有临床指导价值的眼科专著。

《眼科要旨》的学术特色浅析

对《眼科要旨》的学术特色进行探讨,认为本书作为眼科专著,眼论、病症、方药详而齐备,学术观点鲜明,如谨守气血根本、突出气血辨证、重视五轮学说、主张用药平和等,具有较高的临床实用价值。

听簋试释

从形制、纹饰及铭文来看,听簋应系商末帝辛八年(1094BCE)十月所作器,其年代明确,系商末标准器;铭文涉及商纣王帝辛、王子听(纣子武庚禄父)等重要人物;丰富了殷商甲骨文关于"工典"与"五种祀典"关系的材料,对于商代历史、制度研究皆有重要意义。

朝鲜王朝廷臣李廷龟两次赴明“辩诬”述论

明朝神宗年间,朝鲜王朝重臣李廷龟作为"辩诬"代表,先后于1598年和1620年两次出使明朝,就一些涉及两国外交关系的问题如"结党朋欺""背明投金"等,开展"辩诬"交涉活动。经过李廷龟等人的努力,明朝解除了对朝鲜的误会,从而使朝鲜重新赢得上国明朝的信任。朝鲜国王前后两次派李廷龟出使明朝一事,不仅反映出朝鲜对明政策的变化,从大历史的背景来考察,它也揭示出彼时东亚地区的国家关系、民族关系等问题。由此,考察李廷龟的明朝之行,有助于更明晰地了解16世纪末17世纪初的中朝关系史及东亚地区关系史。

论王庭珪的民本思想

民本思想是儒家学说的核心思想之一。王庭珪作为一位有责任心的士大夫,民本思想贯穿其人生命运沉浮之中,主要体现在向皇帝、重要大臣上书,反映社会问题的忧国忧民思想;用诗文反映民间疾苦,以期得到在位者重视;痛斥不良官吏庸俗,不作为;任地方官时,施政便民。王庭珪的民本思想的缘由:身受儒家传统和先贤民本思想的影响、家庭教育的影响、个人性格和人生经历的影响。所以王庭珪是一位有责任心的士大夫典型。

王庭珪辞官归隐考辨

对于王庭珪辞官归隐的原因,后人存在错误的认识。文章就产生这种错误的认识和为什么错误进行考辨,目的在于纠正偏颇,有益于王庭珪的研究。

李燕亭:不该被遗忘的图书馆学家——《李燕亭图书馆学著译整理与研究》序

李燕亭先生是民国时期少数学成归国的图书馆学留学生之一,长期担任河南大学图书馆馆长,是对河南省图书馆事业作出巨大贡献的跨越现当代的图书馆学家,翟桂荣编著的《李燕亭图书馆学著译整理与研究》首次系统地揭示了李燕亭先生的著述、生平与贡献。作者读罢该书后,感慨于李燕亭先生的思想之新、贡献之巨、交游之广、文理兼修、人格之美以及与自己的经历契合之多。此外,也为这项研究的进一步完善提出了若干建议。

“尹光方鼎”与“听簋”的补释与定名问题

"尹光方鼎"(旧称"逦方鼎""乙亥父丁鼎")与"听簋"(又名"逦簋""京簋")的定名素有较大争议,"逦""唯各""■""享京"等字词的断句与解释是整篇铭文释读与确认器主的关键所在。"逦"是动词,佐匹、襄助之意。""读为庭或廷。"各"与"享京"分别是两器的受赐对象与铸器者,故应定名为"各方鼎"(或"各鼎")与"享京簋"。