唐君毅先生论价值

唐君毅先生于中西哲学主要价值理论的遍观与反省中提出了自己的价值哲学思考。唐先生对价值的理解,整体上是从主体性的经验方面予以把握的,指出价值概念的获取从本质上来说只能是“体知”;价值可以从形式、内容及各种价值之间的相生与相斥关系三个维度进行划分,在诸种价值中,“仁”的价值为本,其他皆为“末”;人类的价值选择原则大致分判为质的原则、量的原则、本身价值高于其工具价值等七个原则,人在价值选择时,最终应由选择上升到超选择之境。

论辨证与辨体质

重点探讨证候与体质的概念及二者之间的关系 ,认为二者既有相似处 ,更有相异处。目前诊断证候与体质的方法大都采用传统中医诊断学的望问闻切 ,但在二者形成的原因、变化的速度 ,分型的繁简及调治的难易等方面各有不同。并从哲理方面探讨了正常质、病理体质及证候之间由量变到质变的转化关系 ,特别强调了“过渡阶段”在一切客观事物发展过程中的普遍规律。指出充分认识病理体质对个体化诊疗、对治未病、对养生学都有现实意义 ,而且充分体现了中医学之特色。

体制论

体制是社会机构与社会规范的结合体。它既包括社会活动过程中的社会活动实施体制和社会活动管理体制,也包括社会活动领域中的政治体制、经济体制、文化教育体制和其他社会体制。在体制结构中,机构是体制的载体,规范是体制的核心,二者是相互依存的;社会活动过程体制是社会活动领域体制的基础,社会活动领域体制是社会活动过程体制的表现形式。体制与制度、国体、政体和机制这些范畴是相互关联的,但又是有区别的。体制理论的这种新探索,在理论上有助于更清晰地认识什么是体制、政治体制、经济体制和教育体制等体制,明确体制改革与制度创新之间的关系,从一个新的视角丰富和发展组织或系统理论;在实践上,可以从改革社会机构和社会规范两个基本要素,从改革社会运行过程中的两个子体制或社会活动领域中的子体制这两个角度,为体制改革提供一个清晰、系统的思路。

作为动力之知的儒家“体知”论——杜维明对当代道德认识论的贡献

“体知”是杜维明提出的一个重要概念,用来说明儒家传统所强调的一种特殊的知识类型。这种知识类型在宋明儒学中被称作“德性之知”,而与“闻见之知”相区别。这种知识有两个主要特征:一方面,要获得这样的知识,不能只靠理智的认知活动,还需要有内心的体验活动;另一方面,这样的知识不只让其拥有者知道孰是孰非,而且还会让他好是恶非、行是除非。这种知识类型既与西方传统认识论强调的命题性知识(knowing-that)不同,也与20世纪中叶为赖尔所强调的能力之知(knowing-how)不同。就其能够驱使其拥有者做出与这种知识相应的行动而言,它是一种动力之知(knowing-to);就这种知识不只是信念(belief)而且也是欲望(desire)而言,它是一种信欲(besire)。在这个意义上,作为动力之知的“体知”概念的提出是对当代认识论特别是道德认识论的一个重要贡献。

民主集中制的三元整合理论解析

本文运用三元整合理论,分析了民主集中制中的“民主”与“集中”这两个核心概念以及“民主基础上的集中”与“集中指导下的民主”这两个基本原则的含义,从组织制度层面解释了共产党在夺取政权时期的成功和执政后的一些失误,将完善民主集中制与政治和行政体制改革、政府机构改革以及国家的法治建设等方面的任务整合在一起,提供了一个统一的分析框架。

社会系统组织化研究

通过对社会系统组织化概念的研究 ,提出社会系统组织化应分成三个层次 :体制、结构和运行 ;描述了它们三者间的相互作用关系 ;

关于体制改革与制度创新关系的思考

体制改革与制度创新是不同的。因为体制与制度是两个不同的范畴,不能将二者混淆和相互替代。体制改革与制度创新又是有联系的。因为体制与制度是相关的。这种相关性主要指的是体制内的制度与体制的紧密联系。这种联系就要求进行体制内的机构改革时,必须要进行与之配套的制度创新;进行体制改革时,就必须进行体制的核心即制度创新。

制度分割、志愿者行动与公共性再生

公共性是文明社会的重要标识,公共性不足是当前中国社会治理面临的主要困境。本文尝试走出"公"与"私"的二元对立,探讨从志愿者行动中开拓公共性的可能性,并分析制度环境如何影响志愿行动的发生。通过分析2014-2016年"社会网络与职业经历"数据,发现户籍分割对行动者的社区志愿参与、社团志愿参与和社会志愿参与具有显著影响;体制分割对社区志愿参与、社团志愿参与有显著影响。同时,在体制外部门就业的农业户口行动者的志愿者行动受到两种制度的双重制约。据此提出应加强志愿性社会组织和社会成员之间的社会网络、在志愿组织内部设立成员资格制度和激励制度、志愿服务组织应积极吸纳特定社会群体等,以实现可持续的志愿参与和培育社会公共性。

基于生物信息学方法的祛风解表中药干预过敏体质机制研究

[目的]探讨祛风解表中药干预过敏体质的分子机制。[方法]通过生物信息学方法中的网络药理学及多组学联合通路分析,将分别来自祛风解表中药靶点、GWAS catalog提取的过敏共病基因、基因芯片鉴定的过敏体质和平和体质差异基因(树突状细胞未成熟为imDEG,已成熟为mDEG)的不同基因集结果在通路水平进行相互印证,使用元分析加权合并P值并校正,综合检测过敏过程中靶蛋白可能参与的通路,构建蛋白-蛋白相互作用网络(PPI)筛选核心靶点。[结果]从15味有抗过敏作用的祛风解表中药筛选出545个活性成分,预测并筛选出226个靶点基因,与427个过敏共病基因、1240个imDEG、743个mDEG进行多组学联合通路分析,鉴定出24个多组学显著性通路,包括6个过敏相关通路,即白细胞介素(IL)-4和IL-13信号、T细胞受体信号通路、CD28家族的共刺激、脂多糖的细胞反应、转化生长因子-β(TGF-β)受体信号通路、抗原加工-交叉提呈。在过敏通路相关的28个靶蛋白中鉴定出11个核心靶点,即丝裂原活化蛋白激酶(MAPK8)、蛋白激酶B(AKT1)、MAPK1、SRC、MAPK14、HSP90AA1、LCK、PARP1、PDPK1、JAK3、基质金属蛋白酶(MMP3)。[结论]上述通路及靶点主要反映了树突状细胞的提呈、T细胞受体信号转导、Th2型细胞因子分泌以及免疫耐受的过敏进程,揭示了祛风解表中药干预过敏体质的免疫学机制。研究为探索中药干预过敏体质的分子机制提供了一个方法学框架。

“中医体质说”配合针刺治疗周围性面神经麻痹疗效观察

目的 观察“中医体质说”配合针刺治疗周围性面神经麻痹临床疗效。方法 将 6 2例周围性面神经麻痹患者随机分为 2组 ,治疗组 31例采用“中医体质说”配合针刺方法 ,对照组 31例用普通针刺方法。 2组均 10日为 1个疗程。结果 治疗组总显效率为 93.5 % ,对照组总显效率为 71.0 % ,2组疗效比较有显著性差异 (P <0 .0 5 )。结论 “中医体质说”

徐中舒先生遗札考述

古文字学家容庚旧藏著名历史学家、古文字学家徐中舒教授遗札13通,内容涉及徐中舒在上世纪30年代的一些重要学术活动。容庚、徐中舒等曾共同组建了20世纪30年代中国重要的学术团体"考古学社",在考古学特别是古器物学研究领域产生了很大的学术影响。由徐中舒经手,为原中央博物院购买了著名的"殷代二玺",不仅具有印学史上的意义,对于研究从商代到战国社会组织与社会结构的变迁也具有重要的参考价值。1936年徐中舒经手为原中央博物院购买了著名收藏家刘体智善斋所藏的一批青铜器,围绕器物的选择,反映了傅斯年、徐中舒等人的学术眼光与旨趣。

基于五运六气理论治疗2型糖尿病269例临床观察

目的:观察基于五运六气理论运用体质平调散治疗2型糖尿病患者的有效性。方法:对2014年-2015年269例北京中医药大学东直门医院体质医学门诊全部2型糖尿病患者进行胚胎期10个月五运六气禀赋分析后,服药初期在不改变原有降糖药物或胰岛素基础上,据不同体质禀赋,给予体质平调散基本方加味干嚼服,服药3个月后评定疗效,期间进行回访并协助患者调整原有西药用量。疗效以减停西药降糖药而血糖控制良好且整体体质改善为基本前提。结果:严格遵循医嘱饮食忌口者(饱食主食、忘生冷等)降糖显效率79.5%,有效率18.8%,无效率1.7%;一直不严格忌口者,降糖显效率5.2%,有效率24.1%,无效率70.7%;先不严格后严格忌口者,降糖显效率分别为14.9%、72.3%,有效率30.9%、24.5%,无效率54.3%、3.2%。降糖显效及有效者整体体质、并发症及高血压、高血脂等合并症及相应理化指标均相应改善或至正常。结论:运用五运六气理论中药体质平调散结合饮食调整体质调理及治疗糖尿病疗效显著。

中国哲学“体知”的意义——从西方诠释学的观点看

"体知"是中国哲学所特有的面对和把握世界的方式。它不同于一般的认识方法,与西方近代主客二分的知识论更是不可同日而语。儒家的"体知"观念则更重在个体生命的修身成德和道德实践性的充分扩展,凸显出"观乎人文,以化成天下"的旨趣。作为认识社会、体悟人生的实践型智慧,"体知"重视内在的省察,反观自我之心灵,而非一味地逐于外物;强调个体生命的亲历性和在场感,将知识的获得和生命的直接体验融合为一体,视求知为一个知识内在化的过程。同时,"体知"又包含了身、心、灵、神等不同的层面,在社会实践的场域中,不断地反思和重构已有的历史意识。就个体生命而言,"体知"是一个接受教化、融入群体的过程,又是见证人类普遍精神、存续文明脉流的不息活动。

基于五运六气理论调整体质治疗高脂血症临床研究

目的:观察基于五运六气理论运用体质平调散治疗高脂血症的疗效。方法:选择2015年1月-2017年11月就诊于北京东直门医院体质医学门诊的641例高脂血症患者,据胎孕期运气禀赋予以相应体质平调散加减方治疗,治疗期间需忌口且停用西医降脂药,服药3个月后综合血脂、体质等变化评价疗效;服药3个月后血脂正常者,再依据患者意愿分别观察继续服药与停药3、6、12个月末高脂血症复发率。结果:641例患者中,严格忌口者379例,其中临床治愈(血脂恢复正常且体质、合并症的异常得到纠正)300例(79.2%),总有效375例(99.0%);未严格忌口或未忌口者262例,其中临床治愈143例(54.6%),总有效240例(91.6%)。观察继续服药或停药3、6、12个月血脂恢复正常者中高脂血症复发率,继服药且忌口患者84例中复发率分别为2.4%、4.8%、6.0%,继服药未忌口患者31例中复发率分别为6.5%、16.1%、29.0%;停药且忌口患者121例中复发率分别为4.1%、48.8%、76.9%,停药未忌口患者89例中复发率分别为37.1%、70.8%、89.9%。全部复发患者重新服原中药1个月内血脂均能降至正常。结论:运用体质平调散针对胎孕期运气禀赋之偏颇以调整体质治疗高脂血症疗效明显、持久,且忌口患者疗效优于未忌口患者。

论宋代诗学语境下的“体制为先”说——兼与宋代文章学、明代诗学比较

宋代诗学提出的“体制为先”说,是根植于宋代诗学语境下的;宋代文章学、明代诗学虽也有“体制为先”的说法,但却与宋代诗学具有不同的文学主张.宋代文章学的“体制为先”是注重文体的创作规矩与体制规范.而宋代诗学的“体制为先”则蕴含着从“辨体制”、“备体制”到“自成一家”的诗学理想,以及由对“当代”诗坛的批评反思进而提出“向上一路”的诗学选择.明代诗学的“体制为先”,其实质是重视诗体规矩,这与宋代文章学的精神接近,而与宋代诗学大异其趣.

基于五运六气理论体质平调散加减预防恶性肿瘤术后复发的回顾性研究

目的:在五运六气理论指导下,探讨体质平调散方对恶性肿瘤术后患者体质状况及肿瘤复发率的影响。方法:收集2009年8月至2019年7月就诊于北京中医药大学东直门医院体质医学门诊Ⅰ~ⅢA期恶性肿瘤术后或辅助治疗后病理完全缓解的患者,根据患者胎孕期禀赋与就诊时节运气,予体质平调散基础方加减口服,随访了解患者体质状况及复发情况等,最终纳入521例作分析总结。结果:就诊3个月后,对照组体质改善率7.24%(22/304),治疗组的体质改善率为49.77%(108/217),连续服药大于6个月后全部患者体质均不同程度改善,没有出现体质降级。全部患者总复发率9.02%(47/521),对照组、治疗1组、治疗2组、治疗3组,复发率依次为11.84%(36/304)、10.34%(6/58)、6.10%(5/82)、0%(0/77),疗效与服药时长正相关,且治疗组复发时间有后移趋势。结论:根据患者胎孕期五运六气禀赋判断体质,对体质平调散加减运用,能有效改善各种恶性肿瘤术后患者体质、预防其复发,保证其疗效显著、稳固、全面的最低服药时长为12个月。