《毛诗传笺通释》的学术特色

论《毛诗传笺通释》是清代《诗经》学研究的代表性著作,该书显示出:马瑞辰治经以汉学为根柢兼采宋学,以古文《诗》学为根柢兼融今文《诗》学,治学具有强烈的批判意识和怀疑精神,其灵活通达的学术见解更能克服经学家的僵化思维。从这些学术特色可以看出,马瑞辰不拘门户的治学追求、学术研究的批判色彩使这部著作以鲜明的学术风格名载清代《诗经》学研究的史册。

程朱理学与桐城派研究

近年来有关程朱理学与桐城派研究论文不多而且研究力度不够。程朱理学对桐城派散文内容方面的影响集中体现在桐城派的文章内容方面多是宣传程朱理学。桐城派的文章的成功之处在文学方面的创新,尤其在语言方面体现出"雅洁"。对"义理"、"考据"、"词章"三者诠释以及三者之间的关系论证。程朱理学对桐城派散文美学追求的影响罕有,正确看待桐城派散文美学追求,需要从哲学和美学的角度作较全面而简要的分析。

“体”的困惑

在语篇学研究中,至今仍人言人殊的是以“体”为核心的相关概念,诸如文体、体裁、语体等。学术史上历朝都有人对其研究,然梳理用功最勤者,古代有刘勰,现代有陈望道,当代有童庆炳。缕清其源流、辨析各概念的功能域、特征、语义分布,对于促进汉语语体与风格学的学科建设,有着不可低估的作用。

方东树论苏诗对桐城家法的承继与突破

作为桐城文派的后劲,方东树的苏诗论评颇受其古文理论主张的影响。首先,方氏以古文之法探讨苏诗七古,注重开合起承、格局布置、虚实详略、字句气节等写作技巧。其次,桐城先辈论文的一些概念与术语也被方氏用来评述苏诗。再次,方氏还以是否有文法来重评苏轼某些为前人所争议诗的优劣高下。方东树亦有突破桐城家法的地方:第一,桐城派文人标举江西诗派与黄庭坚,方氏则认为苏诗胜黄庭坚诗。第二,在方氏看来,苏诗摆脱蹊径,自成一家。第三,方氏崇信义理,其苏诗评论难免染有理学色彩。

论陈书对同光体闽派的贡献

陈书是同光体闽派的重要诗人,是闽派中最早倡导写“同光体”的诗人,作为“同光体”闽派诗歌的倡导者、实践者对同光体闽派出了重要贡献。

陈季同中学西传的实践与观念研究

晚清外交官陈季同在欧洲期间用法文创作了多种传播中华文化的著作,在西方产生重大影响。陈氏作品极力表达中国社会结构务实稳定的特征和中国人愉悦平和的民族个性,塑造了正面美好的中国形象;在具体的写作中,陈氏善于讲中国故事,使文章极富感染力;陈氏作品又是在传播美善、寓教于乐、展现真诚、贴近对象等文化传播观念指导下完成的,陈氏中学西传的实践和观念对于我们当代中华文明的对外传播极富启发意义。

简论陈三立的诗学观

陈三立之诗学旨趣,散见于其存世的各种文字之中。本文在辨析陈三立与同时代诗人创作理念的差异性的前提下,阐述了其诗学体系两个层面的一是重视诗人的人格修养,即"胎息自然,不汩其真";二是强调诗人应在转益多师的基础上,形成自己独特的诗歌风貌。

陈季同对晚清中西关系发展的突破与贡献

陈季同是清末著名的外交家,也是近代中西文化关系史上具有典范意义的先驱。陈季同致力于中西文化交流中的双向传播工作,并为消除西方对中国的偏见作了种种努力,他的贡献使晚清中西关系的发展有所突破。

飞翔的可能与“同尘”的江湖之重——对尔雅小说《同尘》的现代性解读

尔雅的小说《同尘》在第一人称人物复式叙述营构的美学个人主义与颓废风格中,呈现了古典艺术信念与现代艺术追求在现代性语境中的命运。通过分享对城市时代作为突围之"问道"与飞翔的可能与失败的观察,揭露艺术江湖中囿于物质、欲望与爱的各种习俗、历史、经验,以及其中体现的艺术的自律原则与他律原则之间的复杂关系。

长篇《同尘》叙事技巧探析

尔雅长篇小说《同尘》具有独特的叙事手法,小说通过许多多、许百川、刘小美、朵焉四个人物不同的叙述视角,表现了当下中国艺术市场的真相和人物灵魂深处的苦痛与挣扎。其叙事技巧主要表现在:四维度"内聚焦"叙事视角、叙述者与写作主体的交融与疏离、叙事空间的艺术表现特征三个方面。

《毛诗传笺通释》成书过程及马瑞辰生年考——兼与何海燕博士商榷

由于传记系统的简略,传世文集的缺乏,当下对《毛诗传笺通释》成书过程及马瑞辰生年的认识都存在误区。在考察马瑞辰生平经历基础上,文章勘正了马瑞辰在《自序》中交待过的成书过程。根据姚莹和马其昶记载推求出的马瑞辰生年,纠正了《清史稿》以来以讹传讹的舛误,为马瑞辰莫衷一是的生年说画上了定谳性的句号。

吴克岐“正误”与《桐花凤阁评批〈红楼梦〉》

清末民初文人吴克岐,自称前后购于不同地方的两本旧书:一残抄本(学界称作四象桥本)、一高氏百二十回评改本(自名"午厂本"),都与通行本《增评补图石头记》存有大量异文。吴氏还分别以《庚午老人修改本红楼梦》和《犬窝谭红》为书名,对异文进行了全面的记录,并作了相应的解说和评价。实际上,吴氏所谓购书只是一种假托,他以这种抄录"旧书异文"的形式,对《增评补图石头记》进行了两次从回目到字句的细致修改,并以"正误"名之。他在发现和解决文本矛盾时,吸收了之前多家评点成果,吴克岐的"正误"深受陈其泰桐花凤阁评《红楼梦》"回目拟改"及内文评点的影响。吴氏改文可视作对陈氏评文的深化、细化或具体化。

希臣通舒胶囊治疗脑梗死恢复期的临床观察 附:83例病例报告

目的 :观察希臣通舒胶囊治疗脑梗死恢复期的疗效。方法 :选择 83例既符合中医中风病之中经络证 (瘀血痹阻脑脉型 ) ,又符合西医诊断、病程在恢复期内 (即发病≥ 2～ 4周 )的动脉粥样硬化性血栓性脑梗死不伴意识障碍者 ,观察希臣通舒胶囊对其的临床疗效。结果 :希臣通舒胶囊治疗组总有效率为 83 2 % ,显效率为 4 9 1%。心脑舒通胶囊对照组总有效率为 76 67% ,显效率为 4 0 0 0 %。两组疗效比较 ,无统计学意义 (P >0 0 5)。但对半身不遂 ,口舌歪斜 ,舌强言謇或不语 ,偏身麻木为主症的显效率 ,治疗组为 58 4 9% ,对照组为 4 6 67%。结论 :希臣通舒胶囊治疗中风病 (瘀血痹阻脑脉型 )主症有较好的疗效。

《易纬》爻辰说之三组变例探究

《易纬.乾凿度》以易与历相结合,以《周易》六十四卦两卦一组主岁,而构造出独具特色的爻辰说体系,在这其中又涉及《乾》《坤》、《泰》《否》和《中孚》《小过》三组变例问题。对此问题,自明季以来虽论之者甚众,然犹有可商榷之处。

天公不语对枯棋——陈宝琛诗歌的内涵与美学风格

陈宝琛是同光派中福建诗人的代表,他的诗歌思想主要表现在对清王朝前途无可奈何的哀叹、社会动乱的深切忧虑;他的审美特征主要表现在他对韩愈、王安石两种不同诗歌风格的学习和吸收,由此我们看出陈氏诗歌的文学史价值。

论《宋诗精华录》的编选宗旨与诗学思想

陈衍晚年编选《宋诗精华录》,鼓吹、宣传宋诗,表达其宗宋而不抑唐的诗学观,为同光体诗人乃至清初以来的宋诗派作了理论总结,也为后来读者阅读宋诗提供了一个高质量的范本。该书的评语与圈点,体现了较为丰富而积极的诗学思想:第一,注重避熟避俗,主张生新求变。第二,推崇吐属大方,感情真挚,不搬弄技巧的诗。第三,提倡论诗亦如乐,须音律协畅,方是好诗。但编者却相对忽略了诸如理、禅及以文为诗这些原本属于宋诗特色的内容。

阮籍及其《咏怀诗》艺术生命的流传

阮籍是正始文学的杰出代表,其人格品质与诗歌艺术在后世产生了重要影响。从左思、颜延之、萧统、陈子昂等人对阮籍与《咏怀诗》的开掘、接受、内化与突破上,以及李白、苏轼、曹雪芹等人对阮籍与《咏怀诗》认知上的拓深,可以看到阮籍及《咏怀诗》在文学史中动态的存在状态,这种状态亦是生命体延续的状态。

陈衍“学人之言与诗人之言合”论

所谓"学人之言与诗人之言合",即"合学人诗人之诗二而一之",是同光体代表诗人、近代著名诗论家陈衍的重要诗学观点,也被认为是同光体在诗学理论方面的标志性创见。但是,过去学者对此解读多有分歧。通过对"学人之诗"与"诗人之诗"内涵进行深入细微的分析,可以明晰陈衍提出此诗学观点的真实意图。同时,同光体作为近代重要的诗歌流派,在学宋的大纛之下,其重要诗人诗学的具体路径,也各有差异,反映在"学人之言与诗人之言合"上,其不相合处,也是显而易见的。

诗歌与学问的坚守——陈衍的文学史意义

陈衍是中国近代著名的诗人和学者,他支持维新,光明磊砢,一生坚守于诗歌与学问的"荒寒之路",在晚清与民国诗坛上影响很大。他将朴学与诗歌融于一炉,揭橥"同光体"诗歌及其理论,创作诗论与诗文成就斐然。但同光派在众多的诗派诗人中,影响最大,也最为人们所诟病,所以陈衍长期以来一直未受到研究上应有的重视,因此,对他的文学史意义进行去蔽还真的重显是很有必要的。

乙未“台民自主”首倡者考辨

乙未"台民自主"是甲午中日战争史研究中不可回避的一个重要问题。但迄今为止有关"台民自主"首倡者的说法讹误甚多,以至以讹传讹。本文先是对几种主要的说法提出质疑,然后在对相关史料进行整理、分析的基础上,提出"台民自主"首倡于张之洞。