针灸治疗寒凝血瘀型子宫内膜异位症痛经临床观察

目的观察针灸对子宫内膜异位症(EMs)痛经及血清血管内皮生长因子(VEGF)、基质金属蛋白酶-9(MMP-9)的影响,从而探讨针灸治疗子宫内膜异位症痛经的作用及其可能的机制。方法收集80例黑龙江中医药大学附属第一医院中医妇科门诊就诊的子宫内膜异位症痛经患者。随机分成两组,每组各40例;两组患者分别于经前7 d开始口服痛必宁,至月经第3天停止,每次1袋,1日3次,试验组在服药的基础上给予针灸治疗,每周3次,经期停针,连续治疗3个疗程。空白组招募10例正常健康女性,不予任何干预。每次月经干净后2~3 d采血1次,分别检测各组治疗前后血清VEGF、MMP-9因子水平的表达情况,使用痛经疼痛积分及痛经临床疗效来评价止痛效果。结果(1)试验组痛经治愈率、有效率均高于对照组;(2)两组痛经疼痛积分治疗前后组内比较及治疗后组间比较,差异均有统计学意义(P<0.05);(3)两组EMs痛经患者体内VEGF、MMP-9的表达明显高于健康人(均P<0.05),与治疗前比较,两组治疗后指标水平均有所降低(P<0.05),且试验组指标改善情况均优于对照组(P<0.05)。结论(1)电针能够改善子宫内膜异位症痛经患者的疼痛症状,对治疗该病具有积极的临床意义。(2)EMs痛经发生可能与VEGF、MMP-9因子上调密切相关,电针可能通过有效的下调外周血清中VEGF、MMP-9的表达水平从而有效改善患者的EMs痛经情况,起到治疗作用。

景德镇窑神崇拜与象征空间的构建——以风火神童宾为个案研究

行业神崇拜在景德镇陶瓷生产中有着重要的地位和作用,是维系瓷业从业人员凝聚力和团结的体现。从象征空间的理论出发,以风火神童宾为个案,探讨景德镇瓷业生产中的文化认同、政治认同,并基于活态的模式来探究风火神崇拜过程中的官民互动。

执著与超越——论周同宾散文创作的现代性

本文结合周同宾的散文创作实践,对其散文创作中的现代性问题进行考察。通过对作家散文创作中的思想性、表现手法、语言创新等问题的探究,概括出周同宾散文的现代性特质。民族性与现代性的统一,使他既能超越本土文化心态,又不脱离本土文化传统,最终成为在全国有影响的散文作家。

中原乡土的精神实录与文化标本——重读周同宾乡土散文

周同宾新时期的散文创作执着于南阳这个小盆地,用文字记录当地人的生存方式、思维方式、风俗习惯和性格心理。周同宾“我是农家子”的告白,蜕去了知识分子精英意识的粉彩,裸露出作家民间身份的真诚;洗去了迎合平民大众的浮躁喧嚣,保留住智者的思索本色。周同宾用他的乡土散文描画出中原乡村民间,它在广袤的黄土地上延展着自己滞重而实在的生存状态,点缀着色彩斑斓而又有规可循的风尚习俗,表演着自由、随意的艺术形式,按照独属于自己的一套价值观念和秩序法则在运行着,这是立足于农村的现代知识分子周同宾笔下呈现出的一个美丑共融、善恶交织、瑕瑜互见的复杂文化形态。周同宾乡土散文的观照方式与他所创造的文化空间高度契合,加上朴素自然的语言,共同组成了一片既单纯质朴又厚重沉郁的审美天地。

闲适中的当下关怀——论周同宾的“闲适”散文

获得首届“鲁迅文学奖”的周同宾是“南阳作家群”中的一位重要散文作家。他的“闲适”散文闪烁着出自肺腑的对社会、人生、自然“当下关怀”的思想之光,闲适中显露着关怀,平淡中藏着深意,展示出作家高洁、孤傲、耿介无畏的文人品格和对社会世俗人生的一种批判意识和人文关怀意识。

窑神新造:唐英在景德镇的御窑新政与风火仙崇拜

督陶官唐英,人们通常认为他在御窑厂陶政管理方面作出了重大贡献。其实,他对景德镇风火仙崇拜的兴盛,也起到了关键作用。本文从唐英在此次运动中的具体作为、唐英对童宾称谓的变化、风火仙庙的图像学研究、"佑陶灵祠"瓷匾工艺考证这几个问题出发,从宏观到微观角度来论证唐英在促进景德镇风火仙崇拜过程中发挥的作用。以期对认识景德镇瓷业信仰的变迁有所帮助,思考现代景德镇制瓷文化中缺失的部分。

唱给故土乡亲的恋歌——论周同宾的故乡散文创作

作为"南阳作家群"中的重要散文作家——周同宾的散文创作以对故乡亲人的痴迷眷恋形成鲜明的特色与个性,在中国当代散文领域中获得认可,觅得一席之地。在他吟唱的一曲曲乡土恋歌中,有情歌,也有挽歌。情歌与挽歌构成了他散文创作的内质。周同宾对故乡所唱的挽歌是更具深层次的故乡情歌中的另一种表达方式。

试论《皇天后土》的叙事技巧及艺术品格

周同宾的《皇天后土》不仅在他的整个散文创作中具有里程碑的意义 ,而且以其内涵的深厚、形式的新颖在新时期散文中占据了重要地位。周同宾写农民的心理状态和生存状态 ,折射出时代和社会的变革 ,具有文学和史学的双重价值。