有机建筑之源--弗兰克·弗内斯建筑思想及其作品解读

弗兰克·弗内斯是19世纪美国的著名建筑师,他设计的建筑种类繁多、数量庞大,启发了许多的现代主义大师。弗内斯基于先验文化创造了因地制宜、因陋就简的建筑风格,为当时还停留于对欧洲建筑模仿阶段的美国建筑开辟了新领域,为有机建筑开启了创作历程,同时影响了美国有机建筑大师沙利文和赖特。本文以美国建筑师弗内斯为学术研究视角,重新审视19世纪前后建筑师对复古思潮的抵抗以及地域建筑的探索,重点考察弗内斯对风土建筑发展的推动和对有机建筑的影响,以期为我国当代地域建筑发展带来新的启示。

弗罗斯特的“爱默生主义”

弗罗斯特认为爱默生不仅是最早对他的教育产生过最大影响的人之一,而且其影响是终生的。以弗罗斯特《论爱默生》一文为基本线索,在综述国内外关于爱默生对弗罗斯特影响研究的基础上,结合爱默生与弗罗斯特诗歌及散文文本释读,着重从诗歌语言、格律、图征性意象、二元论宗教观以及"焦虑的自由"等方面,阐释爱默生超验主义思想对弗罗斯特诗歌创作的影响。

“繁华”与“寂静”——网络究竟是什么以及其他

不论网络媒介发展到何种地步,也无论是超越论者还是实证论者,网络媒介终究只是一种工具,潜伏于其背后的决定因素不外乎是经济权力与政治权力,以及民族国家的哲学习惯及文化治力。不要太过迷信网络的"自由"与"民主",也许,网络技术的终极发展及其终极结果很可能就是人类"末日"的真正原因与"映像"。国家或地区历史与文化语境中的网络传播,其实都是一种相对规定下的"自我延伸"与"社会演化"过程。这一规定也必然地限制了网络传播的各种形式与意义。网络媒介对于一般传播的意义,主要有四:时间、空间、数量、意层,亦即:即时、虚拟世界、巨量、意维。网络文化是一种工具文化、技术文化,抑或媒介文化而已。网络技术将进一步推进中国政治民主化进程与社会"转型",并将更多的世界文化图景展示于中国一般公众面前。

爱默生与美国诗歌传统

爱默生主张抛弃经验,凭借直觉去感受世界和追求真理。他坚信自然是人类精神世界的物质外化,是个象征体系。诗人是"见者"、"言者"、"先知"和"语言创造者",是个代表性的人物,因此惟有诗人才能刻画自然并揭示真理。本文旨在考察爱默生超验主义诗学理论所包含的"代表性人物"、"智性感受"、"化石的诗歌"和"催生韵律的主题"等四个基本要素在惠特曼、弗罗斯特、庞德、奥尔森等现当代重要美国诗人诗歌创作中的体现,进而揭示爱默生对构建美国诗歌传统的贡献。

论爱默生的环境伦理思想萌芽

重新阅读和梳理爱默生一生的著作,深度掌握爱默生的环境伦理思想的萌芽,对于梳理美国环境伦理思想萌芽阶段的各种有益于环境伦理学产生的思想根源起到了重要作用,具有重要的理论及现实意义。将爱默生的伦理思想置身于环境伦理学这个大的框架之中进行对比研究发现,爱默生的伦理思想蕴含着环境伦理思想的萌芽,其中包含有超验主义自然观、回归自然生活方式观以及个体完善的教育观等三个方面。

论康德先验幻相的样式

先验幻相理论是康德《纯粹理性批判》一书中先验辩证论部分的主体内容。先验幻相是由于知性范畴的超经验使用与理性的僭越本性而产生的错误观念。康德根据对莱布尼茨—沃尔夫哲学体系的研究与范畴演绎的分析,将先验幻相的样式分为心理学理念—灵魂的幻相、宇宙学理念—世界的幻相和神学理念—上帝的幻相三种。康德通过对三种先验幻相的阐释表明了传统形而上学之不可能,从而为建立科学的形而上学扫清道路。

论《普宁》中的经验存在与超验现实

小说《普宁》中,纳博科夫通过对同名主人公普宁的一系列回忆与幻觉等超验现实的描写,并以松鼠作为其一贯的意象,阐释了一种独特的艺术现实——超验现实。这种现实与普宁的经验存在相互交错,表明普宁为了摆脱现实生活的种种困境,在潜意识里充满了对过去生活的留恋,但这种超验现实终究抵挡不住经验存在的残酷,普宁最终不得不面对失业等一系列他想借助回忆与幻觉来逃避的现实。

艾米莉·狄金森诗中的“冬天”

19世纪美国著名女诗人艾米莉.狄金森,作为和惠特曼齐名的惟一诗人,以其敏锐的观察力、独特的视角对自然进行了描绘,从她的诗中我们可以看出她的复杂的自然观,既有超验主义的成分,又有非超验的成分。从实用主义和现实主义的视角出发,指出冬天的意象在狄金森诗中不仅大量存在,而且是作为一个背景存在;同时指出冬天所具有的特殊的意义,狄金森对冬天的诠释,以及冬天和死亡的关系,冬天和现实的关系,由此来分析狄金森思想中的现实主义因素。

爱默生超验主义自然观对狄金森的形塑

爱默生的超验主义哲学包括对狄金森在内的19世纪美国作家以及20世纪的美国作家都产生了极大的影响。由于狄金森与爱默生思想情感、时代精神、创作准则基本相同,因此狄金森容易接受爱默生的思想观点。爱默生超验主义自然观对狄金森诗歌的形塑主要表现在:自然给人类带来的无限欢乐,自然是人类的导师,自然净化人类的灵魂,人类对自然的敬畏之情,人与自然的和谐。

《爱默生、福勒和梭罗的超验主义友谊观》节选翻译

文章对爱默生、福勒和梭罗的超验主义友谊观进行了相关分析。

资本与虚无：马克思论虚无主义的塑造与超越

与屠格涅夫、尼采和海德格尔相比,马克思在资本逻辑的分析中看到了资产阶级虚无主义的必然力量。它不仅体现为物,而且更体现为社会生产关系的资本,在谋求自我壮大和扩展的运动中,必然荡除一切超验的神圣和崇高,把一切都推向市场,把一切都置换成物品,标上价格。绝对神圣不可侵犯的存在只有资本及其积累。维系共同体理想的超验神圣存在被消解了,资本自己塑造的经验神圣物品,也因为必需不断推倒重建以换取更大利润的内在需要,使其超凡脱俗的品格的存在时间更为短暂。不管是破旧还是新造,资本的逻辑都是追逐更大的利润。货币成为一切价值的公分母。资产阶级必然陷入虚无主义,是马克思、尼采、屠格涅夫的共同认定。对马克思来说,一个新的历史主体可以遏制、避免和超越虚无主义,继续创造历史伟业。在中国现代化新形势下,可以把这个创造历史伟业的未来新人看作各阶级、各民族联合的中华民族共同体。

论超验主义文学的生态文明观

超验主义生态文明观是美国超验主义思潮相关作家群的集体智慧,建构于人类对神、自然和人类自身相互关系的科学认识和人在宇宙中的科学地定位的基础之上,主张归顺自然的立世观;其核心体现于对自然智慧的肯定、对科技文明的解构、对唯发展主义的鞭笞以及对自然文明的崇信,坚信道法自然的知识观;最后落脚于人类的生态责任,确立了关爱自然的伦理观。