说甲骨文中的巴方——兼论巴非姬姓

甲骨文中的"巴方",其国名虽有多种隶定,但似以释巴为胜。从文献所载商末周初古巴国活动于汉水上游一带,以及宝山文化为早期巴文化等情况看,将巴方等同于古巴国或与事实相近。周初封巴于南土,不过承认其诸侯国地位而已,并未导致巴国王族由此改姓而成为汉阳诸姬之一。

再论《西游记》最终定稿人的文本证据

根据对《西游记》第一二回有关隐喻暗示的破译,可以确定《西游记》的最终定稿人就是明代万历时期茅山全真道士阎希言师徒。通过对《西游记》第一二回有关阎希言之"阎"姓的隐喻暗示的破译,确认这些隐喻暗示具有"唯一性",从而推出第一回中有关茅山、乾元、全真和"希言"的隐喻暗示均具"唯一性"。

大禹神话与巴蜀文化之渊源新探

本文从文献与古遗迹角度论证了大禹出生于四川省北川县石纽刳儿坪,大禹的出生和娶妻皆与巴蜀人的大石崇拜有密切的关系,而伴随大禹治水把这种“石生人”的大石崇拜又带到了中原、楚越之地。禹在其父鲧被帝杀死之后,他便承担了父亲留下的治水重任,由岷江东别为沱,“卒布土以定九州”。巫山神女神话虽产生于战国时代,却与大禹治水直接相关,大禹治水足跡遍于大半个中国,《山海经·山经》中所记山水应是他的亲身经历。因此,大禹神话的表现形式就是英雄神话与大石崇的拜结合体,其与远古巴蜀历史文化表现为一种同构关系。

北朝时期的泰山羊氏

泰山羊氏在北朝时期的家族地位和影响一直处于上升的趋势,至北齐时已经有相当高的政治和社会地位。他们不仅在兖州有强大的宗族势力,而且还影响着宣武帝朝的政局。泰山羊氏在北魏、东魏北齐的发展、政治境遇及影响,反映了南北对立时期接近南部边境地域的豪族依靠强大的宗族势力谋求发展并反复于南北政权之间的特性。

山地单姓宗族聚落空间形态研究——以重庆长寿区葛兰镇大坝村历史文化名村为例

重庆市长寿区葛兰镇大坝村作为自清代保存至今的单姓聚落,因其保存时间长、规模大、聚落空间保存完好,在2018年被评为重庆市第二批历史文化名村。研究其单姓宗族社会结构与聚落空间形态的关系,发现大坝村在空间领域、边界限定、聚落中心、街巷格局及宅居建筑的各聚落空间组成要素上,都受到单姓血缘家族谱系社会结构及山地自然环境的双重影响,体现出山地单姓宗族聚落在村落空间形成上不同于平原地区宗族聚落的独特性。研究大坝村空间形态可作为探讨清代、民国传统文化、宗法制度结合山水环境影响宗族聚落的样本,为重庆乃至西南地区山地单姓宗族传统聚落的保护提供依据。

银雀山汉墓的年代与墓主人考略

银雀山一号墓的年代应为汉武帝元狩四年(前119年)至元狩五年(前118年)三月;二号墓的年代应为汉武帝元光元年(前134年);三、四号墓的年代应早于元光元年;一至六号墓应是一个家族墓群,该家族的国属和里籍为西汉城阳国(后属东海郡)开阳县;该家族的姓氏为“司马”,二号墓主姓“召(邵)”,四号墓主姓“门”;一号和三号墓主的身份都是城阳国的军官;一号墓中之所以随葬大量兵书,可能和当时淮南王、衡山王之狱引起的紧张局势有关。