吐谷浑佛教论考

吐谷浑在南北朝时期，在南朝与西域、凉州的佛教文化交流中曾起过重要的作用，吐谷浑佛教对研究中古中国佛教的传播及源流具有一定的意义。吐谷浑拾寅在位期间，其境内佛教已很流行，初信佛教的时间似可上溯，十三王度易侯至十八王夸吕时期，佛教得到长足的发展，造寺、求经像等的记载多在这一时期。益州在吐谷浑佛教传播过程中起过重要的作用。吐谷浑佛教主要源自南朝，另一来源就是西域。

英藏敦煌藏文IOL Tib J 897号吐谷浑纳粮文书研究

英藏敦煌藏文文书IOL Tib J 897号吐谷浑人纳粮文书记载了负责管理吐蕃统治下的青海吐谷浑地区粮食赋税征收的官员仓论(?■■])指令吐谷浑台地农夫(■■)去沙州交付粮食之事,吐谷浑台地农夫应该居住在敦煌西南的西同(■)地区,文书中出现的■应该是指吐蕃统治下的吐谷浑王宫或吐蕃东道节度使衙署。

白兰新探——族源、地望及其与玛卿邦热的关系

白兰羌地望在今果洛藏族自治州所在的黄河上游地区(玛域果洛),族属为藏人中的董氏族(1dong),吐蕃对白兰的称谓"丁零"即"董岭"(ldong gling),为董族地域之意。白兰山即阿尼玛卿山,此山的古名"邦热"与白兰对应,都源自藏缅语表示白色和光明的原生词p(h)rom,董族人喜用的这一修饰词具有神圣的引申义。玛卿邦热山(rma chen bom ra)是董族人的地域保护神。

北魏西北丝路的利用

北魏太武帝时,董琬等人出使西域,打破了中原地区与西域交通的停滞局面,此后中西间交通和交流出现了高潮。北魏时中西交通主要利用了从河西入西域的鄯善道、伊吾路,有时也利用吐谷浑之路。北魏时中西交通的开展,为隋唐丝路交通的高峰奠定了良好基础。

3～6世纪胡人入据岷江上游及对“岷江道”的开拓

岷江上游自古是一条民族迁徙通道，在公元3～6世纪有不少胡人入据这一区域且十分活跃，但目前学术界对岷江上游的胡人活动的史实尚重视不够。本文通过对相关史籍记载的分析，系统梳理了魏晋南北朝时期胡人在岷江上游地区的活动，认为胡人的入据对当时沟通西域与南朝陆路交往的“岷江道”的开拓起了重要作用。