蒙药土木香四味汤的方解、化学成分、药理及临床应用研究进展

蒙药土木香四味汤是蒙医常用复方药物之一,该方历史悠久,由土木香(200 g)、苦参(200 g)、悬钩子木(100 g)、山柰(50 g)配伍组成,是蒙医治疗瘟热病的基础方,经辨证加味可形成62方,清瘟解表,促使热病及疫热成熟,平赫依、血相讧。主要用于未成熟热、疫热、空虚热、宝日巴达干、赫依血不调、血刺痛、感冒等。本文通过系统查阅文献并对土木香四味汤的组方方解及加减方、化学成分、药理作用和现代临床应用进行汇总,为土木香四味汤的研究及二次开发提供参考。

关于“土木/营造”之“现代性”的思考

中国的当今建筑文化已经受到全球的广泛关注,但自近代以来对中国建筑文化的认知之路,至今依然存在着大量的误解。这一自我认知的"辛苦之路",还在不断地困扰着我们。以民间建造体系为代表的"土木/营造",这种被西方学术定义为"民居"或是"无名氏建筑",应该作为中国文化中对建筑的本质被认知。国际建筑理论在二战后的发展,得以突破西方古典主义的桎梏,走向"宏大的建筑观":这反映为对以非古典的民间建造体系、聚落、市政建筑等的重视,同时也对非西方文明中的建造体系加以尊重。国际建筑学界的这一理论性突破与社会学、哲学领域对"欧洲中心论"的突破是殊途同归的,甚至是更领先的。但遗憾的是,曾经对国际现代建筑文化产生积极作用的东方"土木/营造"之中所具有的"现代性",却未被中国建筑界充分认知。以中、日之间对本文化的"土木/营造"认知过程的比较研究,将进一步加深我们对这一问题的认识。

论明清时期土目的职能及其转变

清土目职能由明代带兵、朝贡职能向清代"提唤"职能转换,不仅表明土目活跃于地方社会并参与地方事务,而且能够说它借助家族村社控制土司社会了。明朝时,土司区尚未完全形成朝廷、土司、家族村社三级互动模式,这种模式在明洪武年间处于发育期,基本以朝廷、土司的二级互动形式进行运动,到清朝"康乾盛世"时期才形成蔚为大观的规模,并迅速转化为朝廷与家族村社之间二级互动模式。

论明清时期土目的生存形态

本文对明清时期反映颇多的土目生存形态进行初步探讨之后认为,家族村社之间械斗、土司武力扫荡和土民不满造成土目天生具有极强防范心理以及叛逆行为的表象,土司夫人与土目的性政治关系、土司之女与另一土司治下土目的政治婚姻、土舍与另一土司治下土目军政联络只是寻求政治归属一种必然反映,此种归属决定土舍集团并非为土司婚姻群体的唯一来源。政治利益驱使土目在对土司极尽讨好之能事的同时对土民采取压服的态度,土司区的封闭、淡漠科举制度致使土目难有仕进之机,所以废立土司、夺土司之印甚至取土司之位而代之就成了土目一生追求的最高价值体现。

图木舒克市婴幼儿结石高危因素的调查研究

目的:研究图木舒克市婴幼儿结石高危因素,为制定预防措施提供数据。方法:选择2017年3月-2019年3月图木舒克市人民医院收治的64例结石患儿为研究对象(结石组),选择同期收治的50例非结石患儿为对照(非结石组),比较两组患儿的问卷调查结果、病因学和成石危险因素。结果:在64例结石患儿中,男性多见,占68.75%;下尿路结石占67.19%;结石成分分析显示草酸钙最多,占81.25%。两组的母乳喂养时间、饮水量、补钙情况、泌尿系统家族史、蔬菜水果食用量比较,差异均有统计学意义(P<0.05)。结石组患儿的尿pH值、尿镁值、枸橼酸尿水平均明显低于非结石组,而结石组患儿的尿钙值及草酸尿水平均明显高于非结石组,差异均有统计学意义(P<0.05)。多因素Logistic回归分析显示,母乳喂养<6个月、饮水量少、补钙过多、有泌尿系统家族史、低枸橼酸尿症、低镁尿症、高钙尿症及高草酸尿症是结石患儿患病的危险因素,多食蔬菜水果为保护因素。结论:图木舒克市婴幼儿结石受饮食生活习惯、母乳喂养时间及泌尿系统家族史的影响,除此以外,低枸橼酸尿症、低镁尿症、高钙尿症及高草酸尿症也是图木舒克市婴幼儿尿石症的高危因素。

容美土司土舍阶层研究

土舍阶层是土司社会的权贵阶层。容美土舍阶层由办事舍人、土官舍人、护印舍人、把事舍人、普通舍人五种类型构成。容美土司的土舍不仅来源于王朝钦定大姓,也来源于因婚姻缔结、功绩晋升的异姓。土舍阶层是容美土司社会治理、对外交往和文化学习的先导和承载者,也是推动土司社会发展的关键力量。

期盼草原油画新的春天的到来——“妥木斯油画创作研修班结业作品展座谈会”综述

"妥木斯油画创作研修班"创办于2009年6月,由内蒙古大学艺术学院主办,旨在提升学院美术系的办学层次、师资水平,进而推动内蒙古自治区民族油画的创作与发展。2010年6月18日下午,首届"妥木斯油画创作研修班结业作品展座谈会"召开。来自区内外的专家学者围绕研修班创办的意义与学员参展的作品进行了热烈的研讨,同时对妥木斯先生和其作为领军人物的内蒙古草原画派及其成就、特点,给予了分析评价,提出了对内蒙古草原油画发展的诸多思考与希望。本刊就其中部分专家学者在座谈会上的发言综述刊发。

四川省新龙县大盖乡土木寺后山沟泥石流工程治理规划方案研究

四川省新龙县大盖乡土木寺是藏区重要的宗教寺庙之一,以其佛学精义、建筑艺术和文化珍藏而著称于世。近几年来土木寺后山沟泥石流频繁爆发,严重影响并威胁着土木寺僧侣和当地信教群众的生命财产安全,民族文化遗产危在旦夕,亟待拯救。作者在土木寺后山沟进行了泥石流影响区的地形测量和工程测量,完成了1:100万的地形测量图和工程测量图,对该泥石流的形成条件、活动危害特征和发展趋势都作了分析研究。在此工作基础上,提出了两套工程治理方案:1.以土木结构为主;2.以钢制结构为主。并对这两套方案进行了经济、技术和治理效果方面的综台比较分析,建议采用钢制结构方案,以治理整个泥石流活动影响区。

土木之变前后的士大夫

土木之变是明王朝历史上一次重大的军事事变,在这次事变之前,士大夫时常关注蒙古瓦剌部动向、分析当前政治局势,多次向明英宗提出预防瓦剌入侵的建议;在土木事变发生之时,士大夫再一次挺身而出,为应对事变之后产生的危机纷纷出计献策;在土木之变发生后,士大夫坚决主张抵抗瓦剌入侵,甚至亲自率军抵御也先的军队,终取得北京保卫战的胜利,士大夫为防止明王朝重蹈北宋灭亡覆辙起到了重要的作用。

延怀盆地黄土窑-土木断裂土木镇隐伏段活动特征及物探钻探证据

延怀盆地位于山西断陷活动构造带与张家口-渤海活动构造带的交汇地带,黄土窑-土木断裂是该地区重要的NWW向隐伏活动断裂之一,且穿越规划建设的京张高铁、官厅大桥重大工程,因此其平面展布、活动方式及第四纪活动性对该地区工程的科学规划、顺利建设与安全运营具有直接影响。针对黄土窑-土木断裂土木镇隐伏段复杂性特征,利用可控源音频大地电磁测深、浅层人工地震地球物理探测,以及钻孔联合剖面记录等方法,综合分析了黄土窑-土木断裂的活动特征,结果表明:黄土窑-土木断裂是由3条近于平行的次级断层(F_(4-1)、F_(4-2)、F_(4-3))组成的断裂带,以正断活动为主,整体走向N75°W,均为晚更新世活动断层。

明蒙朝贡体制与土木之变

明蒙朝贡体制是明代朝贡体制的重要组成部分,是明廷处理与蒙古之间关系的重要工具,也是明蒙交往的最好见证。有明一代,明蒙朝贡体制长期运行,这期间的明蒙交往常有和平往来,少有冲突与战争。而土木之变即是在明蒙朝贡体制顺利发展到高峰时期爆发的一次战争,它是一次偶然事件,与明蒙民族矛盾无关。

土木之变与庚戌之变实质初探

土木之变与庚戌之变是蒙古对明朝发动的两次大规模战争。这两次战争虽然相隔近百年,却有着惊人的相似之处,即二者的起因、经过、结局无不与明、蒙双方贸易联系的恢复及发展息息相关,故明蒙之间的经济贸易交流作为维系双方和平交往的纽带是无法斩断的。这正是土木之变与庚戌之变的实质所在。

明朝英代更迭间京畿边防态势

有明一代,北部安全尤其是京畿地区的防务一直是政府的主要工作之一,为此历代皇帝都投入大量精力。洪武、永乐时期开始构建卫所,并多次远征塞外,是主动进攻时期。仁宣时期设镇守制度,积极巡边,是积极防御时期。正统间多次主动出击,互有胜负。但土木之变使原有的京畿边防瓦解,景泰时开始倾向于修筑堡垒,固守防线,转为消极被动防御时期。英代更迭时期,明王朝的京畿防御发生了巨大变化,同时奠定了明中后期边防态势。

“土木之变”前明朝北方边防考略

公元 14 4 9年的“土木之变” ,明帝国被蒙古瓦剌部打败 ,明英宗被俘。除了军事指挥错误的直接原因外 ,与长期以来明朝北方边防被破坏有密切关系 ,是北方边防废弛的必然结果。

简析彝族土司统治区的土目组织——以乌撒彝区为例

彝族社会的土目是元代土司制度建立过程中出现的汉语土语名称,然其原生形态,可上推至彝族君长制度形成之时。彝族乌撒地方政权,由君长到土司,雄踞乌蒙山区一千多年,统治地望跨越今云贵两省边区,一直延续到土司制度的终结。其政权的统治基础是土目组织与分治。对乌撒政权所辖范围土目的形成和历史演变进行探索,可揭示出君长或土司政权基础的土目兴衰过程的一般规律。

论明代极端民族主义情绪的形成

明代对外政策过于刚硬,使得明朝政府在对蒙古制定政策时缺乏怀柔的一面,长期的战争加重了明政府的财政负担,勃勃生机最终消耗于与蒙古的长期军事斗争之中。这其中一部分原因在于极端民族主义情绪的泛滥,明代极端民族主义情绪的形成大概有三个方面的原因:夷狄观念的膨胀、崖山之役与土木之变的冲击、实力的不对等。希望明代的教训可以使后人更加看清今天围绕于东北亚的极端民族主义情绪。

闽东北土木厝宜居性改造与实践——以晓阳镇凤过溪11号民居为例

闽东北土木厝作为福建传统村落遗产的重要组成部分,其特殊的营造体系是乡民农耕生产、生活形态在闽东北山区条件下的自组织体现。然而,宁德地区的相关田野工作和文献研究表明:传统民居存在空间布局、物理性能、功用设施、风貌传承和安全保障问题,零散修补难以满足民居保护和再利用需求。因此,为提高民居宜居性,针对民居存在的问题提出了改造对策。以闽东北土木厝传统营造体系为基础,从屋顶、墙体、木骨、隔板和基础5个方面提出了优化建筑性能的具体措施,并通过凤过溪11号民居的项目实践案例探索了当下乡村建筑遗产的保护与活化。

土木之造:“构造”抑或“营造”——建筑构造与中建史教学中的建筑学术意义讨论

《建筑构造》和《中国建筑史》是中国建筑学专业里两门各自独立的必修课程。在认识到中国传统建筑文化主体是以“土木/营造”为代表的建构文化之当下,应该将“营造”作为充分研讨的主题。以原型、规律与形制、造型拓展3个层面,把中国传统建筑从简单到复杂的形式演变,以“土木/营造”的规律进行了体系化的归纳与诠释。通过学术性认知,意图表明不必受制于至今建筑学科规定的构造和建筑史课之界限,可在建筑学学术本质上将二者合一去理解,以更整体统一的思路去认知中国传统建筑文化的核心价值。

黄河与土木之变

正统十四年,蒙古瓦刺部在也先的领导下兵分四路大举向明朝进攻,明英宗仓促亲征迎战,最终惨败被俘。明英宗的行为是极为反常的。探究其反常行为的原因,将视角凝聚于战前的黄河泛滥,试图探析其对土木之变产生的影响。

土、石、木在“土木厝”环境应变建造中的合作原理解析

以闽东北传统建造体系"土木厝"为对象,关联材料特性、建造技艺和地域因素,解析土、石、木在应对地形和气候因素的环境应变建造中的合作原理,以此为案例理解中国传统建造体系的材料建造与形态结果之间的建构逻辑,为传统建筑文化的保护发展、传统建造体系的现代化工作提供认知基础。