立象尽意:再论汉字的“图象先于声音”

在逻辑上,汉字图象先于声音,并且凭借字形来发挥其能产性。汉字在历经形体上的抽象后并没有削弱其作为图象的根本特质,而是凝结了想象力的核心,对对象进行了本质上的把握。在汉语语境下的思维方式以"字"为核心,语音的概念并不是我们所寻求的中心的内在体验,在命名之前,我们已经通过汉字图象找到了抵达对象的方式,完成了认知的事实。承认汉字图象的先在地位,则显示了开辟一条打破西方逻各斯中心主义的美学道路的可能性,实现中国美学的"汉字学转向"。

“汉字图象”的美学观照

"汉字图象"是中华民族的"元书写"。"汉字学"经历了古代的深厚积淀,在现代迎来了新的拓展。当代西方学术的进展,尤其是西方哲学中的"语言学转向"和德里达的"文字学",促使我们更为深刻地重新认识自己的"文字学"。"汉字图象"概念的提出,则呼应着当代文化的"图像转向"以及中国学术界的"文学与语言"的转变。中国美学需要注重自身的特殊性,因此,"汉字学转向"是必然趋势;其中"汉字图象"研究的展开是重要一环。构建"汉字图象美学",需要以"汉字图象美学理论构架"为核心,展开"汉字图象各谱系所包涵的美学意蕴"、"汉字图象的生成与还原"两翼。在"汉字图象"研究中,"本质还原"需要经由汉字造字原初情境的直观来实现。如此,汉字图象美学的目标便指向了中华民族的精神现象学。

方孔炤“《崇祯历书》约”来源新证

在《周易时论合编图象几表》中,方孔炤(1591—1655年)记载他对《崇祯历书》"故约其概",使后人误认为"《崇祯历书》约"是《崇祯历书》的约略或概要。研究发现它大量引用或改写王英明《重刻历体略》内容,与《崇祯历书》无关。王英明于万历四十年(1612年)撰《历体略》,两年后病逝。崇祯十二年(1639年)次子王□初刊《历体略》。顺治三年(1646年)汲古阁重刻时,增订的补注中提到《崇祯历书》,因而误导方孔炤,误认他采用的《重刻历体略》内容来自《崇祯历书》的概要,而名为"《崇祯历书》约"。基于此一发现,我们得重新评估方孔炤对西学的认识。

城市垃圾土模型参数的程序计算结果

基于某生活垃圾卫生填埋场的室内试验结果 ,对城市生活垃圾土的模型参数进行了研究 ,利用图象程序对模型参数进行了计算、修正 ,其结论可为大型生活垃圾卫生填埋场的稳定性分析。