跨文化视野中的少数民族形象——以何理长篇叙事诗《天涯风雪》中渥巴锡形象为例

河北诗人何理在长篇叙事诗《天涯风雪》中塑造了土尔扈特蒙古族大汗渥巴锡这一民族英雄形象,在掌握历史的真实性中,进行大胆的开掘和灵魂的探索,在人物塑造上突出动人的情节设置、复杂的人物关系、细腻的心灵深度、精炼的场景转换,从而使渥巴锡这个文学形象丰满可感,也使《天涯风雪》具有了历史厚重积淀中的大胆创新,体现了历史之思、经世之心和现实关怀。

土尔扈特汗渥巴锡部众东归后拨地安置始末

清乾隆年间,迁居伏尔加河流域已有百余年的土尔扈特部众东归,清廷以分散安置为原则,对土尔扈特部众进行了安置,其中直属其首领渥巴锡的部众,被指地安置于天山北部的斋尔地方。但寒冷的侵袭、病魔的肆虐、物资的匮乏和农牧不旺,迫使渥巴锡不得不提出另行选址迁移。时任伊犁将军的舒赫德经派人勘查,将渥巴锡部众尽数移至天山南部的珠尔都斯草原,完成了土尔扈特部众万里东归后的一次大动迁。

渥巴锡及相关历史人物油画像考释

2012年现世的渥巴锡、策伯克多尔济、功格、恳泽画像以及迄今尚未现世的舍楞、默们图、沙喇扣肯、雅兰丕勒、德勒德什、达木拜扎勒桑画像,均系乾隆三十六年九月下旬清宫西洋画家艾启蒙在避暑山庄绘制。策伯克多尔济为渥巴锡的堂侄而非其婿,且年长于渥巴锡。布彦楚克、策伯克扎布、奇里布、诺海、蒙滚画像以及迄今尚未现世的巴木巴尔画像,则是乾隆三十七年秋首次到热河瞻觐时所绘,是否艾启蒙绘制,尚难定论。布彦楚克画像将其封爵题为"和硕特贝勒"属错误,应为"和硕特贝子"。阿喇克巴画像当系乾隆四十七年秋首次到热河瞻觐时所绘,艾启蒙决非其绘制者。2012年现世的渥巴锡等十人画像,既与乾隆三十六年艾启蒙所绘福隆安等"脸像八幅"无关,也不完全等同于艾启蒙同年所绘渥巴锡等"脸像十幅"。