刀锋上行走的毛姆与神义论的难题——从韦伯的宗教社会学视角解读拉里的自我完善之路

从《刀锋》主人公拉里对于无辜苦难的困惑出发,以作者毛姆和他所赋予拉里对宗教、哲学和文学作品的阅读体验为研究对象,结合韦伯在《以政治为业》中对神义论的分析,探讨了拉里从西方思想到东方奥义书的精神探索历程。通过比较毛姆和韦伯对无辜苦难的解读,可以看出二者都是在通过比较东西方思想来为无辜苦难寻找合理的解释,而《奥义书》从出世的角度为他们提供了形式上比较完美的答案。但与韦伯所坚信的政治家应该将"信念伦理"与"责任伦理"相结合有所不同,毛姆为拉里提供的是一条普通人的自我完善之路。

奥义书中的“解脱”与佛教的“涅槃”

印度远古圣典奥义书中的许多观念对印度后世的宗教哲学派别有重要影响。佛教的"涅槃"观念是在吸收借鉴和改造奥义书中"解脱"观念的基础上形成的。奥义书中的解脱观念以"有我论"为基础,而佛教的涅槃观念则以缘起论和无我论为基础。奥义书中的解脱观念是婆罗门教主流思想中的核心内容,而佛教的涅槃观念也是此教教义的主要成分。二者都是古印度宗教哲学中的特色理论,在印度文化的发展中占有重要地位。

佛教与婆罗门教“苦”的理论比较

佛教与婆罗门教对生命中存在的"苦"的现象十分重视,将探讨苦的形成、灭苦的途径等作为构建各自理论体系的出发点。两教关于苦的看法从思想来源上说与印度古代圣典奥义书有一定的关联;二者都认为轮回形态在本质上就是苦,苦产生的根本原因是人对世间事物或人生现象的本来面目不能予以正确认识。两教关于苦的种类以及消除无明的智慧的看法有重要差别。

《奥义书》中以大梵为本体的世界整体统一性理论

在古印度的《奥义书》中占主导地位的存在论是以大梵为本体的世界整体统一性理论。不仅所有事物都由大梵按其意志创生,而且大梵又是主宰万物的永生者。大梵通过自身内在矛盾的运动、调控多因素聚合,从而创生出万事万物。在相关论述中体现着深刻的矛盾论、构成论、生成论、整体涌现论的复杂系统论思想。

凡尘洗尽即梵澄——翻译大家徐梵澄的翻译与思考

徐梵澄先生(1909-2000)精通中、英、德、法、梵、拉丁、希腊、印地等多种语文,精于梵汉、德汉、英汉、法汉、汉英等多语种翻译,先后翻译了尼采的《苏鲁支语录》、印度哲学典籍《五十奥义书》、《薄伽梵歌》、阿罗频多的《神圣人生论》、中国哲学典籍《肇论》等(哲学)鸿篇巨制,贡献卓著,可谓20世纪中国罕世的翻译大家,同时又不乏精审独到的翻译思考。本文拟对先生大音希声的为学为人撮要疏解,并反思先生的寂寞。

《奥义书》中关于梵论以外的种种整体统一性理论

在古印度的《奥义书》中除了占主导地位的以大梵为本体的世界整体统一性理论之外,还提到或论述了世界统一于极微、"空"、风和气、"六大"和"三界",以及生命统一于气息等理论。对这些理论的挖掘,有助于我们更为清晰的把握《奥义书》之后的印度哲学发展起来的种种多元实在论学说的深厚思想渊源。

《奥义书》关于宇宙、事物自生性的过程论思想

在古印度的《奥义书》关于水生大梵、人体构成及胎儿发育过程的描述中,以及关于宇宙无限、宇宙自生、自创、自己作等相关观点的论述中体现着深刻的宇宙、事物构成论、生成论和过程论的思想。

潜流一千五百载的“梵我同一”——对印度哲学的反思

一直以来学界认为“梵我同一”的思想是印度婆罗门教正统的核心思想,上可追溯到梵书、奥义书时期。并认为印度大乘佛教的涅槃、佛性、如来藏等思想是受到婆罗门教的“梵我同一”的思想影响产生的。本文则认为“梵我同一”的思想从其产生起到吠檀多派中兴,期间的一千五百年都是处于“地下潜流”状态。这种思想并没有成为对当时婆罗门教及非正统派别产生过实际影响的哲学观点。真正处于“地上明流”状态的是被佛教、顺世论等非正统派别极力批判的与婆罗门教“三大纲领”相关的实体性的“我”和人格性造物主的“大梵天”的思想。因此后来吠檀多派所弘扬的“梵我同一“的思想模式实际是先被大乘佛教涅槃学挖掘出来的思想资源,是大乘佛教的独立发明。日本“批判佛教”的说法实是因为带了“梵我同一”的“透视镜”观察印度哲学史而产生的误解。

论印度哲学与现代儒家方东美的比较哲学

方东美是20世纪的中国学者群中,兼备哲学比较的使命与天才,并且探赜索微、妙有深造者,他对印度哲学的判教式结论,见于晚年在辅仁大学的讲课稿。根据其学生黄振华课堂笔记所整理出的《人生哲学讲义》为线索,探究方东美将印度哲学纳入他的智慧架构中的哲学企图,并从中印文明的关系中寻找其中的时代性启示,畅明华严互摄之妙理,兼含爱国保种之微义。

从基督教到东方宗教——论叔本华的宗教转向

叔本华通过重新理解康德和柏拉图的哲学 ,批评其两个世界的划分而转向印度教的“梵我合一” ,从而从基督教转向东方宗教和直觉主义。其意义在于打破了东西方宗教的隔离 ,推动了西方哲学和宗教向东方宗教的交汇。东西方哲学和宗教都应该克服各自的局限 ,为全球时代的哲学重建作出贡献。

《奥义书》译本导言

奥义书是印度上古思想转型的关键著作,具有极其重要的地位。存世的奥义书极多,然而它们大多产生很晚,一般公认属于吠陀时代的奥义书只有十三种。奥义书的核心内容是探讨世界的终极原因和人的本质。印度古代许多哲学流派如吠檀多等,都是奥义书的直接或间接继承者。奥义书也真实地反映了印度当时的思想探索方法及发展过程。

《奥义书》中的信息观念

在古印度的《奥义书》关于世间万物皆梵之显相、大梵乃万物之胎藏、空乃万有种子,以及认识被主体所中介、造物主通过语声创世等相关论述中体现着深刻的信息显现、宇宙演化全息和认识的信息中介论思想。