《三四五区间的联姻》中的乌托邦想象

诺贝尔文学奖得主多丽丝·莱辛在其科幻小说《三四五区间的联姻》中,构建了两个截然相反的世界,一个是充满黑暗与邪恶的旧世界,一个是充满想象与希望的新世界。文章从乌托邦与反乌托邦切入,探讨作家通过对恶世界的反乌托邦书写承载其对美好社会的乌托邦想象,表达了莱辛对人类文明和未来世界的关注与希望。

“洞穴”“复归”“隐遁”——金庸小说的基本叙事语法分析

“仙境说”是隐伏在武侠小说中的重要原型。侠客误入的山洞、古墓等场域是“仙境”空间的转化和异变,由“仙境”演化而来的异度时空独立于江湖世界。其中,凡人遇仙的情节模式变形为侠客误入异度空间的奇遇环节。“洞穴”是异度空间的祖型,其象征的死亡/再生仪式隐喻着侠客进入异度时空后的转变与再生。在时间上,侠客凭借异度时空中的时间流速差,获得了与江湖世界不符的武功内力,并在完成调节使命后复归异度空间。在空间上,异度空间只向主角开放,加速其“升级”进程。由此,道教的“仙境游历”原型为武侠小说带来了金手指事件、复归的叙事模式和隐遁逃离等主题。

反乌托邦小说中的现代性忧思

20世纪西方反乌托邦小说的主题可以归结为对于近代以来现代性发展与建构的深刻反思,其中渗透着对于人类的命运与未来的沉重的忧虑。这种反思与忧虑是在多个层面展开的,而其核心意旨,则是对于现代科技和现代政治的反思与批判。它们直接的思想根源是对于现代性的再度认识和评价,而其内在动力则来自现代性自身的诸多悖论与问题。尽管反乌托邦小说并未提出解决问题、走出困境的方案,但在其振聋发聩的警世之音中霍然警醒,正是化解人类所面临危机的第一步。

路遥小说的道德空间

路遥是文学上的道德主义者。他的小说叙事,不追求建造美学的大厦,而是竭力构建道德的理想国。他以虔诚的道德热情、诚挚的生活关怀、深沉的苦难思考,以及史诗式的写作追求,形成了朗润和畅而又浩荡澎湃的艺术世界。他的小说,灌注着其道德信念、道德激情和道德理想,是"以道德完善为目的"的关爱人、教诲人、鼓励人、重塑人的布道式文学。因此,如何定位路遥小说的道德书写,阐释其道德空间,成为路遥研究中至为关键的问题。

丁玲与中国无政府主义运动:破解丁玲研究之谜

丁玲早期参加过无政府主义者们组织的活动,也与一些无政府主义者有过密切接触,因而受到了无政府主义思想的深刻影响。其早期作品对超拔于世俗生活之上的性爱乌托邦的追寻,标志着中国性爱小说走出了五四"爱情-婚姻-家庭"的世俗程序,进入到一个新的精神空间,使中国女性文学创作进入了一个新阶段。

“向后看的乌托邦”——论晚清作家的时间想象

晚清的乌托邦小说在时间构形上通常表现为"将来过去时"、"将来完成时"和"将来进行时"等三种不同面相。小说文本对每种时间流程的具体安排和叙事操作往往取决于作家内心深层的时间想像和民族国家关怀。而晚清作家的乌托邦叙事因为无法祛除对过去和现在的焦虑以及对未来的超常要求,所以往往表现为一种"向后看的乌托邦"。

贾平凹90年代长篇小说创作的心理根源

本文在回顾贾平凹 80年代创作心理及写作动机的基础上 ,探究他 90年代长篇小说创作的心理根源。文章指出 ,贾平凹原本赖以寄托的“家园”于 90年代却在现实、政治、精神等层面上均已丧失。

反乌托邦小说之“反”的二重性论略

反乌托邦小说之“反”具有鲜明的“反—乌托邦”与“反—现代性”的二重性。反乌托邦小说对乌托邦和现代性之“反”,从根本上是一种批判性反思而不是简单、绝对的否定。反乌托邦小说潜在的核心命意既是乌托邦的,也是现代性的,它追求的是更“好”的乌托邦和更“合理”的现代性。它以“反方案”的方式表达着人们对于未来的筹划,是人类乌托邦精神的另类形象表达。

晚清乌托邦小说创作中的域外小说影响与文类选择问题

晚清乌托邦小说创作曾经出现过短暂的繁荣,将此阶段的乌托邦小说与当时的域外小说进行比较,便可发现晚清作家的这部分作品受到了西方乌托邦小说和日本政治小说的共同影响,其中又以《回顾》的影响最大。在列强环伺、国运衰微的特定历史语境中,《回顾》中的"拟乌托邦"思想由于切合了晚清知识分子急切渴望翻转现实的心态而在晚清知识界引起广泛关注,其创作模式更因此而成为一时圭臬,对晚清乌托邦小说的时空结构、叙述方式皆有决定性影响。而由于日本政治小说对晚清作家的直接影响亦同时发生,客观上便使得当时的政治小说、理想小说、科学小说等文类概念相互混杂。

卢卡奇《小说理论》中的乌托邦展望

小说作为一种现代艺术形式,是在疏离的世界中寻找意义,回归总体性的积极尝试。因为在现代世界中,"理想"与"现实"、"个人"与"时间"的脱节是对乌托邦幻灭的真实写照。而在卢卡奇那里,乌托邦具有双重维度,一方面体现了人之为人的超越维度,另一方面也无情揭露了这一目标是人所无可到达的存在状态。这一超越本身就蕴含着理想与现实、未来与现存的巨大反差。在《小说理论》的最后,卢卡奇试图突破时间的界限,在陀思妥耶夫斯基那里寻找一种乌托邦世界的可能性,以此表达一种回归总体性的渴望。

唐代行侠作品中的“侠者乌托邦”

唐代具有行侠主题的诗歌和小说中,侠客无论是表现自身不平之气,还是对他人苦难做出回应,背后皆含有一种理想性。虽然缺乏西方“乌托邦”具体的组织与疆域,但积极性别无二致。“侠者乌托邦”理想性的存在,亦促进了侠客“江湖”意识的形成。

梦想的叙事——京派小说审美回忆论探询

京派作家梦想的叙事是京派小说审美回忆的一个重要向度,它营构了一个审美的乌托邦世界,梦的世界是京派作家构拟的一个自由的国度,隐喻着另一种美好的生活和理想的生存方式。京派作家关于文学与梦的深度思考,超越了"五四"文学崇尚浅白直露的文学审美尺度,尤其是废名所开创的朦胧晦涩的梦想文本,为中国现代小说的多元化发展做出了有益的贡献。

道德理想国的构建

从阎连科小说《耙耧天歌》、《桃园春醒》、《风雅颂》情节结构及人物设置等方面的象征含义看,作者的道德出发点并非保守的乡土伦理,而是不乏激进,同时也包纳传统的一种较为暧昧的道德观念。他肯定市场对人的"解放",但也清楚其不彻底性及虚幻性,因此努力构建着自己的理想道德体系,从这一独特立场出发审视当代中国的历史发展,从而形成作家独特的创作风貌。

试论《哈利·波特》系列小说中的双重世界

《哈利·波特》自问世以来受到全世界的追捧,其双重世界的并置、大胆的想像、细腻的设定和厚重的文化底蕴无不令人折服。罗琳在投射现实世界的基础上,借用托尔金的"第二世界"理论,把魔幻与现实完美地结合起来,为我们打造了一个魔幻的乌托邦,并让它与现实世界有着同样的物质文明、人伦情感、身份等级与制度规范;通过架空现实世界来揭露和批判现实世界中的种种丑恶现象,从而完成文学作品净化心灵的使命。

乡愁乌托邦:1920年代乡土小说的情感结构

"乡愁"、"乌托邦"这两个概念都是现代化进程中的产物,乡愁乌托邦作为1920年代的情感结构的核心概念,它具有两个向度:乡愁指向过去的乡土中国,乌托邦却指向未来社会制度、人类合理的生存状态。乡愁乌托邦其实就有了过去和未来叠合在1920年代当下的特征。过去、未来和当下相互叠合的时间结构,城市和乡村的相互交织、紧密缠绕的空间结构,共同建构了1920年代乡土小说的情感结构。关注乡土中"人"的生存状态、主体生命价值和对乡土的眷恋纠缠在一起,成为1920年代乡愁乌托邦的核心指向。这对全球语境下文学创作的本土化也具有一定的镜鉴意义。

“流动”的旅行者和“想象”的乌托邦——近代小说两种叙事模式中的现代性意味

旅行者叙事和“乌托邦”叙事是近代小说叙事中值得关注的两种现象。前者中旅行者复杂和“流动”的个体体验成为叙事的一个焦点;后者对于民族国家的“想象”成为叙事的基本结构。两者从不同的层面折射了近代文化中的现代性意味。

严歌苓移民小说中的女性乌托邦

移民海外之后,严歌苓创作了一些反映移民生活的小说。这些小说的女性形象柔弱而坚韧,看似被动而弱势,实则"以退为进""以柔克刚",成为了真正的强者,是女性乌托邦。严歌苓移民小说中的女性乌托邦具有强烈的中国文化特色,体现了作者对中国文化身份的认同。

论阎连科小说的乌托邦化叙事策略及其审美功能

阎连科的不少小说,特别是"耙耧山"系列乡土小说,营造了具有乌托邦色彩的奇幻世界,形成了独特的艺术风格。与他的乌托邦化小说相一致的是乌托邦化叙事策略,是一种特别的创作方式,为小说的审美开拓了新的境界。乌托邦化审美策略更便于创造出超越现实与批判现实巧妙结合的文本,在空幻的传奇故事中营造出凄惨的理想主义氛围,通过对生活的荒诞化处理,更深刻地剖析人性,以达到救治人的精神之目的。

《小说理论》中的乌托邦展望

小说作为现代艺术形式,是在疏离的世界中寻找意义、回归总体性的积极尝试。因为在现代世界中,"理想"与"现实"、"个人"与"时间"的脱节是对乌托邦幻灭的真实写照。而在卢卡奇那里,乌托邦具有双重维度。一方面体现了人之为人的超越维度,另一方面也无情地揭露了这一目标是人所无法到达的存在状态。这一超越本身就蕴含着理想与现实、未来与现存的巨大反差。在《小说理论》的最后,卢卡奇试图突破时间的界限,在陀思妥耶夫斯基那里寻找一种乌托邦世界的可能性,以此表达一种回归总体性的渴望。

虚实之间:盖斯凯尔夫人《克兰福镇》的艺术特色研究

为了进一步推进对《克兰福镇》这一重要文学著作的研究、探究其独特的艺术特色,概述了现有的主要研究成果,继而指出其中的褊狭与不足,最后提出并论证了应基于原作的问题意识、情节叙事、思想主旨来参透其在时空场景、人物描写等方面的"虚"与"实",从而洞察原作作者的问题意识以及建构"新克兰福镇"的道德理想。