中和思维对中医生命观形成的影响

中和思维,是先秦儒家在中国古代"贵中"、"尚和"思想的基础上形成、发展起来的,是指传统文化中认识和解决问题所采取的不偏不倚、执中适度、执两用中、恰到好处的思维方式。生命观,是人类关于如何对待自然界生命物体的一种态度,是世界观的一种,包括对人类自身生命的态度。中医生命观从大的方面看包括中医对生命起源及其生命活动的认识,其中,中医生命观对生命活动的认识是通过引入阴阳五行学说和(元)气论来进行阐释的。中医对生命起源及其生命活动的认识,深受中和思维的影响。本文以对"中和"二字的字义疏解为着手点,从中医对生命起源及其生命活动的认识两个大的方面出发,简单探讨中和思维对中医生命观形成的影响。

预设与建构——教育价值观演进的思考

教育价值观是对教育功能和作用的认识。讨论教育价值观体现了教育与所处时代的关系,也是对所处时代的教育在人类生活中的位置、教育的意义和教育研究的价值取向的反思与建构。以往,在逻辑实证主义的影响下,教育价值观是预设的,而20世纪中叶以后,教育价值观开始由"预设论"转向建构论,教育的实践性特征越发明显,这是教育价值观的发展方向。

人脑的自我认识——简析人类思维观的嬗变

思维是在所有的自然万物中人类所独具的能力,对思维本质的探索是人类科学史和思想史上历久不衰的课题。从古到今学界出现几种具有代表性的思维观:远古的灵魂说、古代思虑心理的思维观、近代格式塔心理学的思维观、行为主义的思维观、现代"间接反映论"的思维观、信息加工理论的思维观、自组织理论的思维观等等,这些思维观在哲学和科学上各具其得失。在此基础上阐明当代人类社会和科学前沿破解思维之谜的重大价值与意义,并对未来全球性的探索研究——人类脑计划以及我国科学家的在此计划中的工作目标进行展望。

英语思维教育观

英语是一门发展学生语言能力和思维能力的学科,英语教学的目标是训练思维,训练语言。阅读教学和作文教学都应让学生受到思维训练,养成思考的习惯。为发展英语思维教育,教师本身要有思维精神,创造条件发展学生思维品质,教学应先于发展,反对低效的“重复性”建设,努力从生物学、心理学、哲学、逻辑学等多角度,去了解人类思维与人类语言。

坚持“实践第一”观点,勇于直面现实难题——学习邓小平理论的重要思想方法

学习、研究和运用邓小平理论 ,要尊重邓小平理论的本性 ,坚持“实践第一”观点 ,勇于直面现实中所出现的难点和疑点问题。首先要坚持理论联系实际 ,从实际出发 ,确立为现实服务的观点 ;其次要不懈深究 ,力求对人们的思想和实践难题 ,做出科学的回答或解决 ;再次要解放思想 ,实事求是 。

审视与启示:发生建构论视野中的知识观探析

建构主义学习理论发展到今天,为教育教学改革带来了一定的影响,其积极作用不可忽视。但进一步反思,发现建构主义学习理论的知识观也存在一定的局限性:大多关注知识的“建构”,而较少关注知识的“发生”;较少关注学习者“知识建构”与“思维发生”之间的关系;未能平衡好学习者个人建构的知识与社会共同知识之间的关系。为此,文章以皮亚杰发生建构论为起点展开思考,在发生建构思想的关照下,分别从建构性和结构性两个视角探析新的知识观,并进一步阐释了其对教学实践的启示。文章期望新的知识观能够为教育实践中学习者思维能力的培养、高阶思维的发展等提供指导。

思政课信仰教育多视域路径理论与实践逻辑

随着思政课信仰教育地位提升、要求提高和内涵扩展,传统的教学方式由于内容单调、形式枯燥和获得感低,已不适应新时代思政课教学需要。根据“教师主导—课程呈现—学生主体参与”的现代教学理论和路径技术,多视域路径教学新模式的出现恰逢其时,具有坚实的理论与实践基础。这种基于多维时空表达、多种高技术呈现、不同路径合理组合的“知情意信行”螺旋升华教学新模型,能够显著提高思政课信仰教育的科学性、有效性和获得感,也有利于教育形态改革、教学智慧和策略的与时俱进,以及教育伦理和价值观重塑。

从古代中西科学特点的比较分析近代中国科学落后的原因

通过比较古代中西科学特点的异同得出,古代中国科学存在的缺陷制约了它走向近代科学发源地的可能性.哲学思想和科学价值观的辩证性与实用性阻碍了近代科学在中国的产生;理性思维的欠缺和科学研究方法的经验性是形成中西科学差距的原因;科学思想和科学精神的缺失也是近代科学不可能在中国产生的原因之一.因此,只有从科学体系本身考虑才能最有助于问题的解决.

文明视野中的两种政治观

本文首先界定了在当前谈政治文明应该特指暴力的减少、政治民主化和法治化 ,提出了公共政治、公民国家、共和民主的文明政治观 ,指出了计划经济和集权政治所依赖的苏联政治观对现代政治文明的阻碍 ,并分析了苏联政治观的哲学思维逻辑。

柏拉图艺术观的辩证思考与当代意义

长期以来柏拉图以艺术模仿为主体的艺术观一直备受学者重视,也备受争议。文章对柏拉图艺术观进行辩证思考,分析其艺术观中的排斥与肯定,并结合21世纪艺术作品特色分析柏拉图艺术观在当代的价值与影响。

高校高质量开展“四史”教育的原则遵循

“四史”教育是高校思想政治教育的重要内容,亦是高校落实立德树人根本任务的重要举措。高质量开展“四史”教育要求高校必须加强顶层设计和统筹谋划,在教育目标制定上遵循层次性原则、在课程体系建设上遵循协同性原则、在教学策略选择上遵循史论结合原则、在教学队伍配备上遵循高标准化原则和在教育载体应用上遵循针对性原则,切实提升高校“四史”教育教学的感染力、吸引力和实效性。

论C理论视域下油气田企业科级管理人才建设

油气田企业作为国家资源型战略性国有企业,既受到全球油气市场价格的影响以及日益严峻的外部安全环保形势的考验,又承受着企业生产建设成本提高、经营效益下滑的内部压力。要深入推进国有企业改革,实现企业提质增效,以油气由企业科级管理人才为抓手提升企业管理水平是关键一环。因此,从C理论哲学管理视角,讨论了油气田企业科级管理人才建立中观哲学思维能力和超协调性思想的内在要求,指出其实现途径,说明人才建设对油气田企业发展的重要作用。

教学论研究的思维观反思——兼评“实践教学论”与“理论教学论”之争

教学论发展的真正标志并不是教学研究范式的嬗变,而应是教学论研究的思维观念革新,因为它直接决定着教学论发展态势的未来走向和教学论知识结构的体系构建。从"理论教学论"与"实践教学论"之争可以看出,当前教学论研究的思维观混淆了"教学理论研究"和"教学理论性研究"、"教学论研究"和"教学研究",二元对立的研究思维范式仍然是制约当前教学论发展的主要瓶颈。中国教学论的变革发展需要包容性的研究思维,也就是要将研究个性与研究共性紧密结合起来,互相促进,彼此实现异质共存、共生共荣。

中国艺术理论的宇宙观基础——以石涛《画语录》“资任”思想哲学探源为例

石涛《画语录》最后一章《资任章》晦涩玄奥,向为学人所困。石涛与以往论画者的最大不同是将论画上升到哲学高度,因此从中国思想哲学的视角来解读,不失为一条可行途径。通过疏理“资”“任”二字的文字学、语义学以及在古代艺文中的文本语境,揭示“资”“任”意义的文化内涵构成了石涛“资任”思想的由来与引申。结合石涛《画语录》整体结构关系与内在蕴意所旨,剥离出石涛之“任”的四个哲学层次关系——天任、自任、互任、他任,有效解决《资任章》释读难点。石涛“资任”思想融合太极阴阳思想、儒家修身哲学、佛道修炼哲学,其内在理路具有双向性、对生性、泛主体性特点,体现了中国传统宇宙观及其特有的思维模式。对石涛“资任”思想的哲学解读,体现出中国艺术与传统宇宙观的三层关系:1.传统宇宙观是中国艺术价值之源;2.传统宇宙观是中国艺术方法论之基;3.传统宇宙观是中国文人安身立命之本。

关于教育思维的研究综述

教育思维是教师在思考教育问题、解决教育问题的过程中表现出的一种相对稳定的心理倾向。该文对于文献资料进行梳理的基础上,系统介绍了相关理论。

论经筋理论的整体观

目前对经筋实质及相关理论的研究多基于解剖学手段,缺乏中医整体思维观。通过探讨外在之自然、脏腑与内在之经筋之间的内外整体关系,经筋与气血在运行、功能、系统上必然的内在整体联系,以及基于功能力线分析经筋上与下、左与右、前与后、角与隅相互联系平衡的结构整体观,认为经筋理论体系的建立,应当而且必须被置于一个多元结构的、互相联系的网络之中,才有助于打破目前对经筋研究的桎梏。

也评黄仁宇著《十六世纪明代中国之财政与税收》

本文简略介绍了黄仁宇撰写《十六世纪明代中国之财政与税收》的经过及其出版以后国内外的反映情况。本人对黄仁宇所说的国外反映情况,不敢苟同,并从以下三个方面提出不同意见:其一,明代历史'倒退论'的观点违反了客观史实;其二,夸大了定额制度推行的力度及其对明代财政的负面影响;其三,食盐专卖制度失败与'洪武型'财政的关系质疑。文章附引文并说明错误的原因,以就正于读者,希望在科学发展观的指导下,通过讨论,提倡朴实的学风,进一步推动明代财政史的研究。

刘炳凡研究员“知行统一观”养生颐年学术思想探讨

"知行统一观"是著名中医学家刘炳凡提出的养生颐年重要学术思想之一,包括养生颐年鉴、养生颐年论、自我颐年法和回春集验录等。本文从以人为本的系统观、首重脾胃的调摄观、三因制宜的辨证观、唯变所适的治疗观、见微知著的预防观和万殊一本的康复观等方面,探讨其"知行统一观"的养生颐年学术思想,以期更好地指导养生颐年。

“动-定序贯八法”之“定律观”

“动-定序贯八法”是长期一线临床实践、名医经验嫡传与中医经典理论,结合自然哲学思想形成遵循系统规律的现代中医思维范式。“定律观”是现代中医思维“动-定序贯八法”的核心理念之一,它基于中国哲学“理思维”,以归纳推理的方式探究疾病的变化规律,将对立互化的“动”与“定”有机统一,将整体观念作为定律观主导思想同时吸收了由自然哲学所引导的系统论,强调“形神一体”“天人合一”,注重系统的整体性、关联性,探寻系统的特性和规律,建立一种全新的符合现代中医发展要求的理论体系。

“观”与王国维“戏曲意境说”的历史生成

中国美学中的“观”是一种强调身体—主体的知觉思维,是“心观”而不是“目观”,意象、意境的生成正是源于“心观”的“心象”聚合。从《人间词乙稿·序》到《宋元戏曲史》,王国维以“诗,可以观”的中国传统诗学精神和“观”对意境生成的建构作用为背景,分三个阶段层层揭示了“戏曲意境说”生成的内在理路。王国维从“意与境浑”的“观物说”出发,经过“有我之境”和“无我之境”的“境界说”实现了对“观物论”的拓展,最终提出了以“真”和“自然”为核心“戏曲意境说”。从这一历史脉络来看,王国维虽然受到西方哲学美学思想的影响,但其“戏曲意境说”仍根植于中国传统美学精神。