汪德迈汉字思想述论:一个跨文化思辨的案例

法国汉学家汪德迈的汉字思想突破了比较文字学“表意/记音”的二分框架以及普通文字学“文字记录口语”的定见,化用法国语言学家安德烈·马蒂内的“双层链接”概念,将汉字界定为书写的语言而非对口语的书写,并通过关联上古中国的占卜实践、建构“文言”传统的发展史,确证自己的汉字观。他的跨文化思辨策略体现了其发掘中国文明“相异性”的中国学研究立场,试图促进法国汉学界对中国文明独特性的反思。

怀特海哲学在当代跨学科的意义

当今人类知识跨学科、跨文化发展需要综合性的思维和整体性的观念。怀特海哲学迎合了这种时代的需要。跨学科涉及学科之间的整体关联,跨文化则涉及科学与人文的统一,它们反映了普遍关联的事实和一般环境的预设。现代思想的实体主义和二元论却与此根本相悖。怀特海提出机体概念及其生态世界观能够解释这种事实并证明这种预设。从生态世界观出发,将揭示其中蕴涵的对于科学发展的重要意义。

跨文化交流的哲学思考

本文阐述了世界观、人生观与跨文化交流的关系 ,着重分析了中国人和美国人之间世界观、人生观存在重大差异 ,揭示出人们不同行为方式的内在原因。

学人荟萃 共襄盛举——试述陪都时期重庆的比较文学研究

陪都时期的重庆曾一度成为全国的文化中心,呈现出高校林立、报刊云集、学人荟萃、群贤毕至的局面。尽管抗战时期的中心工作是抗日救亡,但这并未妨碍众多深受中西文化洗礼的文学家、文学理论家们以跨文化的眼光探讨文学与艺术的各种问题。一时间,大量具有比较文学性质的文学批评、文学研究以及文艺研究的著述,发表于重庆的各大报刊或出版于重庆的各个出版社,使得陪都时期的重庆在比较文学研究方面,取得了丰硕的成果,为今日重庆的比较文学界留下了一批丰厚的学术资源。

中国“写人学”的构建理据——从西方“叙事学”跨文化比较角度探讨

在西方“叙事学”日渐成为全球“显学”的今天,我们有必要构建一门本土化的中国“写人学”与之呼应。从学理上讲,中国“写人学”已经具备了与西方“叙事学”平起平坐的资格。首先,在经典文学创作传统中,西方强大的叙事冲力促成了“叙事学”的诞生和发展,而中国雄厚的写人资源也必然有利于“写人学”的降临。况且,中西小说中的叙事与写人往往分别是同生共长的,这也使得中国“写人学”拥有了与西方“叙事学”分庭抗礼的现实条件。其次,中西写人方式的异质性使得中国“写人学”拥有特行独立的本土品格,从而使之能够成为与西方“叙事学”平行的独立学科体系。再次,如果说西方“功能性”人物观催生了“叙事学”,那么,中国“本位性”人物观也自然会推动“写人学”的构建。

后殖民技科学:科学跨文化传播研究的新维度

在传统科学实在论影响下,欧洲科学的跨文化传播表现为一种单向性线性传播与同质化过程;在后殖民科学观的影响下,"地方性知识"开始切断西方科学在不同文化之间的传播,走向文化相对主义。后殖民技科学观强调在西方科学的全球化传播或地方性建构中,西方科学与地方性知识、西方文化与地方性文化是在互动中共同影响,共同发展,西方在改造非西方的同时,非西方也改造了西方,两种维度是辨证缠绕在一起的。在哲学上,这突破了传统科学实在论与社会建构论的反映论与表象主义,进入了"实践唯物主义"。

网络多元文化课堂的建构

当前已有不少研究分析跨国远程教学的文化差异或讨论如何提高不同学科面授课堂的教学效果,但从多元文化教育角度对不同文化的师生如何在实时网络环境合作以取得更好教学效果的研究却不多。本研究基于温州医学院和美国太平洋大学教学研究合作系列研究课题"跨太平洋网络实时互动课堂"(Trans-Pacif-ic Interactive Classroom,以下简称TPIC项目)第三期,旨在以辨证建构主义观(Schunk,2004)和多元文化教育的五个重要方面(Banks,2002)为理据,探讨用"讲练交互式教学模式"建构多元文化网络实时互动课堂需要考虑的重要因素。本研究主要采用定性研究方法,数据来源包括中国研究者从美国课堂直接观察中美双方师生在整个教学过程中的表现,中国远程课堂师生给在美国课堂的中国研究者的电子邮件,美国课堂的中国研究者和美国师生就教学方法效果等的交流,中美学生在美国校园网BBS非实时互动学习平台上的发帖,以及美国TPIC项目负责人在2006年1月课程结束时到中国对学生学习效果的评估和部分调查结果。研究结果表明,能否成功地用"讲练交互式教学模式"进行网络实时多元文化教学取决于能否处理好中美学习者之间在原有文化和课程知识、教学风格、语言能力和学习认识观等方面的差异。

基督教哲学元典精神视阈下的英语习语认知

基督教哲学元典精神中的本源观、善恶观、契约观在英语习语中得以充分展现,分析这些宗教色彩浓烈的习语,可以发现西方人崇尚的理性至上、终极关怀、自由平等、以人为本等文化思想对西方社会的公众道德、价值观念、审美情趣、思维方式等方面都产生了深远影响。

近期中西诗学体系比较研究的新进展

现代意义的中国古代文论学科,其在建立之初,就是中西方学术融合的产物。20世纪比较诗学的发展,推动学者在比较视域下重建中国古代文论的体系。蔡宗齐《比较诗学结构》将中西方诗学的宏观结构加以整体的比较,并由此建构出一个与西方文论相对的中国古代文论体系,表现出极为宏大和开阔的学术气象;具体的个案研究又以鞭辟入里、曲折切当而见长,为理论建构提供了坚实的支撑;并且在比较视野下,从和谐过程的角度重新审视中国古代文论,由此对传统文论的发展作出了新的富于活力的阐释。它是作者多年来对中西方文论研精覃思的成果,也代表了近期比较诗学研究和中国古代文论研究的新进展。