身体视阈下的舞蹈剧场研究--以皮娜·鲍什的《交际场》和王玫的《雷和雨》为例

身体视阈下的舞蹈剧场不再是“沉默的身体动作”,而是“身体的言说”和“声音的言说”在此互为交织,从而形成一个新的整体。在《交际场》和《雷和雨》中,皮娜·鲍什和王玫都运用了身体的空间并置技术,都为着同一主题服务。作品打破了舞蹈即美的传统,拓宽了舞蹈的艺术边界。寻找新的身体呈现方式、表达“具身性”和“文化性”的身体诉求成为皮娜·鲍什和王玫舞蹈剧场作品的主要特征。

就王念孙的同源词研究与梅祖麟教授商榷

梅祖麟否定《广雅疏证》的同源词研究。《广雅疏证》的同源词研究既有文献证明,其音转学说也大多能够成立。王念 孙的同源词研究是在先进理论指导下进行的,《广雅疏证》的成就世有定评。

圆锥角膜的诊断与治疗

圆锥角膜是一种双侧非炎性角膜扩张性疾病,其特征主要为中央和旁中央区角膜基质变薄和呈圆锥形突起。早期圆锥角膜的诊断标准并未完全统一。现今用于诊断圆锥角膜的仪器主要有Orbscan角膜地形图、Pentacam眼前节测量分析仪、共焦显微镜、眼反应分析仪等,手术治疗方法主要有角膜移植术、基质环植入术、交联疗法等。本文综述近年来用于圆锥角膜诊断的常用仪器的优缺点及手术治疗方法,为临床上选择更适宜的检测仪器和治疗方法提供依据。

基于数据挖掘研究王东梅教授治疗原发性痛经中药配伍规律

目的:研究王东梅教授治疗原发性痛经中药配伍规律。方法:收集王东梅教授门诊治疗原发性痛经病例处方,应用Excel 2015建立数据库,使用IBMSPSS Statistics 24.0、SPSS clementine 12.0软件,进行聚类分析及关联规则等数据挖掘分析。结果:共纳入106例,搜集处方106首,用药114种,累计用药频次1876次;使用频次前3位药物为白芍(89频次)、香附(77频次)、赤芍(75频次);药性、药味频数最多的分别为温性、甘味药物,归经以肝经为主;常用香附-延胡索、当归-白芍等药对4组;常用聚类组6组。结论:王东梅教授临床治疗原发性痛经多选用甘温、辛温药物,以温经散寒、活血止痛。具体药物选用时除考虑其功效外,亦参考其现代药理作用。常用方剂组合以少腹逐瘀汤为主,体现王东梅教授治疗原发性痛经“温通为主,和调气血”的学术思想;且对于有生育需求患者,除活血止痛外,亦加入调经助孕药物,既改善原发性痛经症状,又可满足其生育愿望。

试论20世纪前期的中国戏剧研究

中国传统戏剧的研究在20世纪前期已取得相当可观的成绩,这对20世纪后半叶乃至今日的研究而言都具有奠基性的意义。1908年当王国维率先开始其中国戏剧的研究时,可谓是孤家寡人;后来的新文化运动、整理国故等事件的发生,均有助于研究风气的形成。1930年梅兰芳访美的成功,则直接促成了30年代的研究繁荣。相继涌现的自然禀赋与学术背景各异的学术大家们,为中国戏剧的研究提供了各各不同的研究方法与路径,从而使得20世纪前期的中国戏剧学规模初具。

丛枝菌根真菌对红花生长及根际土壤微环境的影响

为提高红花产量与品质,通过田间试验研究了接种丛枝菌根真菌对红花生长、产量以及根际微环境的影响。试验设计4个处理:摩西球囊霉菌(Glomus mosseae)单菌接种组(GM)、根内球囊霉菌(Glomus intraradics)单菌接种组(GI)、G.mosseae与G.intraradices混合菌接种组(H)、不接种的对照组(CK),测定了红花伸长期的生物量、丛枝菌根真菌侵染率、土壤有机质含量、土壤酶活性、土壤pH值及根际土壤碱解氮、速效钾、有效磷含量等指标。结果表明:3个接种组丛枝菌根真菌均有侵染,混合菌接种组侵染率最大(69.00%);与对照组相比,接种组的生物量和产量均明显提高(P<0.05),其中接种混合菌的效果最大,红花生物量、花绒产量、单株籽粒质量比对照组分别提高35.67%、17.79%、24.86%;接种组根际土壤碱解氮含量、速效钾含量、全磷含量均降低,而土壤有机质含量、速效磷含量和磷酸酶活性均提高;红花生物量、产量、土壤有效磷含量、磷酸酶活性与丛枝菌根真菌侵染率呈显著正相关关系。说明红花丛枝菌根的形成改善了根际土壤微环境,提高了土壤肥力,从而促进红花生长,增加红花产量,根际效应与丛枝菌根真菌的种类有关。

关于济南共产主义小组创始人的新考证

王尽美与邓恩铭是济南共产主义小组的发起人和创建人,这个说法是依据中共“一大“代表李达的回忆推论出来的,李达的回忆可能有误。“五四”前后,王乐平积极投身“五四”运动,创办齐鲁书社,促进了马克思主义在山东的广泛传播,他沟通上海、北京、济南等地共产主义者的联系,为创建济南共产主义小组发挥了重要的纽带作用。因而,王乐平可能是济南共产主义小组真正的创建人。1949年后,由于政治的因素,中国共产党与中国国民党之间长期处于对立,历史的真实才被淹没。

论王昶对袁枚诗学的批评——兼及乾嘉之际诗坛传统与新变的矛盾

袁枚与王昶是乾嘉之际吴地最重要的诗坛领袖。袁枚论诗主张性灵,首重才情;王昶论诗讲格调,首重学问。对学问与才情在诗学上排序的不同,是二人论诗最大的区别。袁枚"性灵说"过分强调才情,独抒性灵,不遵守先辈作诗规范,创作求新求变,相对忽视学问的作用,导致乾嘉之际诗坛形成了一股过分推崇自我性灵的风气。王昶强调诗歌的雅正传统,在袁枚过世后批评"性灵说"及其后学的创作流弊,虽存门户之见,也体现出其企图匡扶诗教的用心。

从“魑魅魍魉”看汉字形符变易的主观性

"魑魅魍魉"四字,在古书中有过不同的写法,随着历史的发展逐渐定形为以"鬼"为形符的字,原因是当初人们对其所指各有不同的主观认识,因此字形和今天的不同。从这几个字的形体变易可以推知汉字的发展变化,尤其是汉字在形声化的过程中形符的添加与取舍都和人们对这个汉字所指事物的主观认识密切相关,也与词汇双音化过程中用词者希望组成一词的两字形体上相协调有关。

就王念孙《广雅疏证》研究同源词的方法与梅祖麟教授商榷

王念孙《广雅疏证》研究同源词的方法具有先进性和科学性;其研究同源词的方法众多,并非只有“一声之转”;汉语同源词的研究模式与外国语言同源词的研究模式是不能等同的。

世纪初的建构——王国维、吴梅和传奇史研究

传奇史研究已经有100年的历史。20世纪初王国维和吴梅两位戏曲研究的巨匠对传奇史的最初建构做出了基础性的贡献。王的主要贡献在于建立了范式,吴则对明清传奇史研究起了奠基作用。他们的研究在不同层面展开,使传奇史研究的初创时期就有了比较圆满的成果。

明末传华的水晶球宇宙体系及其影响

水晶球宇宙体系是明末西方传教士最早介绍入华的宇宙结构学说,与天主教义紧密相关。文章全面梳理了明末传华的这一理论及其西方来源,以及在明清之际所造成的反响。利玛窦根据丁先生《〈天球论〉注解》所译介的水晶球宇宙体系最为系统,影响也最大。水晶球宇宙体系虽是当时欧洲正在被淘汰的理论,但因它较早传入中国,对当时的士人产生了广泛的影响,就是在西方天文学大规模传入中国之后,对那些追求宇宙真实结构的人而言,依然深有波及。水晶球宇宙体系对明清之际中国人宇宙观的塑造产生了不容忽视的作用。

“春风”是美人的代称吗──与侯兰笙、祖生利先生商榷

通过对侯兰笙、祖生利先生《释“春风”》一文中所举诸例的考察，本文认为该文关于“春风”是美人的代称这一论点有待商榷，并在此基础上对文中各例句中的“春风”的意义做了新的阐释。

利用花药培养创新水稻抗旱种质资源研究

对3个水稻与旱稻杂交组合F1进行花药培养,结合田间水、旱处理,南繁北育,创造抗旱性强的水稻种质资源。3个组合共获得108份花培材料,对其中68份进行抗旱性鉴定,45份表现抗旱,抗旱植株获得率为66.18%。其中,抗旱性级别为1级、3级、5级,分别为4.41%、17.65%、44.12%,这些材料将为抗旱育种拓宽种质资源。

“枉凝眉”之我见

文章结合多部古本《石头记》以及"脂批",认为"终身误"与"枉凝眉"两首曲都是通过宝玉的口吻讲述了"宝黛钗"之间的情感纠葛。"终身误"的主人公是宝钗和黛玉,而对宝钗有所侧重,它是形在宝钗,神在黛玉;而"枉凝眉"的主人公也是黛玉和宝钗,而对黛玉有所侧重,其中又时刻闪现着宝钗的身影。这是一种你中有我,我中有你的融合状态,也是曹雪芹表达的真实情感。

明清时期儒家政治制度改革的理想

明末到清中叶,以顾炎武、黄宗羲、王夫之、袁枚等为代表的思想家,从不同的角度,不约而同地提出了政治制度改革的理想。顾炎武在肯定“人性自私”道德哲学的前提下,提出了“寓封建之意于郡县之中”的命题,明确提出了多种“分权”形式以削弱皇帝权力对于各级政府的影响。黄宗羲猛烈批评了秦始皇以降皇权专制的政治,认为这种政治的本质是剥夺人民的利益,满足统治集团少数人的欲望。他希望通过重新设置宰相、改造旧式学校的功能,以实现对皇权的限制。王夫之在“公天下”的政治理念下,提出了“君、相、谏官三者环相为治”的权力制约理想,更有“虚君”的设想。袁枚则通过讴歌西周封建制下士人自由来往,普通百姓可以自由寻找职业的方式,批评后期郡县制下皇权专制的弊病。这些思想家从不同的角度所表达出来的对皇权专制的批判,集中体现了传统中国社会内部要求政治改革,实现民主政治的新思想倾向。

中国戏曲之本体:场上搬演——周贻白戏剧史观研究

针对周贻白的戏剧史观中所强调的"包举全体"和"场上搬演"的思想,运用比较研究的方法,探讨王国维、吴梅与周贻白在戏剧史观念上的差异,肯定了周贻白戏剧史观的划时代意义,即他揭示了戏剧作为剧场艺术的本体性特征。

从台阁诗风的消长看乾嘉之际诗风转换

由王朝中枢直接出面直接干预诗歌创作 ,是清代诗歌史的特殊现象 ,这一点造就了清代中前期诗歌台阁风气一统天下的畸形发展状态 ,造就了王士“神韵说”和沈德潜“格调说”交替成为康熙朝至乾隆朝前期诗坛主导风气的现象。直到乾嘉之际 ,随着时势的变化和以袁枚为代表的性灵诗人的冲击 。

袁枚请辞江宁知县缘由新证

袁枚壮年请辞江宁知县一事,是其放弃仕宦生涯、回归文人生活的重要转折点。对其辞官缘由,学者论说颇多,却尚无定论。笔者通过考订《江宁新志》等一批新发现的文献材料,发现其修纂者袁枚、王箴舆曾因修志"被谤",而这很可能正是引发袁枚下决心辞去官职的重要原因。

吴梅与王国维戏曲史观之比较

在对戏曲的认识上,王国维摆脱了正统观念的束缚,把戏曲当作“一代文学”、“纯文学”的代表来考察,从动作性、代言性的角度来阐述传统戏曲的美学特征,还戏曲文学应有的历史地位。特别是在宋元戏曲史的基础研究上,主要运用的是西方实证主义和传统的经学即乾嘉朴学的方法;相反吴梅则可以说是传统曲学体系的集大成者,较王国维研究,吴梅在对戏曲的认识上同样用文学进化论的思想来看待中国戏曲的发展,有一致性却更进一步,勾勒出中国戏曲历史的全貌。总的说来,吴梅在用严格的科学态度和方法做戏曲史资料建设方面的功绩不如王国维,但是与王国维从纵的历史方面进行考察的特点相比,吴梅的戏曲史观更具有联系社会生活、政治、文化情况及联系其他文艺形式的横的特点。