王颖三寸毫针深刺“曲垣”辨治颈肩综合征

王颖教授认为颈肩综合征系脉络空虚或痹阻,深层肌肉受损,表现多介于颈椎病颈型与神经根型之间,并伴不同程度肩周肌肉张力增高,临床多误诊为肩关节周围炎。使用三寸毫针深刺局部穴位,使针体直达病所,加快得气速度,疏通经络,助气行血。王颖强调显效关键是得气,正乃"刺之要,气至而有效","气速至而速效,气迟至而不治";肌痹无论病变部位大小,都需用深刺。特别指出适度深刺,可加速得气,提高针刺治疗效果;须熟知人体解剖结构,方可既提高针刺疗效又保证医疗安全,所谓"深浅不得,反为大贼,内动五脏,后生大病"。按"以痛为腧"原则,选肩颈部颈夹脊、风池、天柱、肩中俞、肩外俞、曲垣、肩井、秉风、肩胛缝周边阿是穴、胸椎周围阿是穴等;曲垣向内下斜刺,可刺及浅层斜方肌与菱形肌以及深层竖棘肌,提高针刺疗效。应尽量使针尖朝向压痛点或条索处适度深刺;压痛点常随疾病好转而改变,每次针刺前应重新找寻痛点,及时调整针刺部位;须专心体会针下感觉,缓缓刺入;留针禁止变换体位,以免发生气胸,即使患者体态较丰腴,亦不可加大肩部穴位针刺角度。

新乡土叙事的空间展开与伦理重塑——论付秀莹“芳村三部曲”的写作谱系

此前对付秀莹芳村叙事的研究往往聚焦于独立文本而缺乏整体关照,重审“芳村三部曲”,可以发现作者的新乡土叙事从空间、伦理两个维度展现写作谱系的完整性和充实性。在故事空间、文本空间和跨文本空间的多维视域中,“芳村三部曲”形成进乡-离乡-返乡的叙事结构,从传统/现代、城市/乡村的角度揭开芳村的伦理变迁。芳村乡土空间的塑造、人际网络的建构与心态动能的积淀,为芳村新乡土空间的展开与伦理重塑奠定基础。乡村振兴为芳村带来产业、视野、伦理、心态、肉体等方面的修复与革新,展现了芳村的新乡土空间格局与伦理重塑。“芳村三部曲”将文学的历史性与审美性相结合,为理解乡村、书写乡村提供了新的可能。

王颖清热凉血治疗小儿紫癜性肾炎

王颖教授根据过敏性紫癜临床表现,将其归属于"肌衄"、"葡萄疫"等范畴,认为与《内经》中"溲血"、"溺血"类似,由先天禀赋不足,复感外邪而发病;初期多为外感风热,或湿热内蕴复感邪热,热毒内盛,灼伤血络,迫血妄行而为血尿,当止血为主,辅以清热凉血化瘀;后期热毒渐消,邪去正虚,治宜凉血消癍,补肾滋阴,扶正固本,恢复元气。尤其对滞热型体质,清热凉血贯穿治疗始终。王颖教授常使用小蓟饮子和犀角地黄汤,使血止而不留瘀,利尿而不伤阴,攻补兼施,扶正祛邪的同时不忘调整患儿体质,有效防止复发和减轻肾脏病理损害。同时重视随访,嘱患者注意平日起居保暖,预防感冒,适量运动。附病案一则。

《阿英》与陈淑卿

王敏入、陈淑卿夫妇是淄川著名的孝子、孝妇,他们悲欢离合的婚恋事迹在当地广为流传,蒲松龄据之创作了《阿英》。《阿英》曲折地反映了陈淑卿重归王家之后,伺候公婆,很少与丈夫相聚的无奈。小说中的甘玉婚内有一次远行,这是照搬王敏入、陈淑卿的事迹,而陈淑卿卒于顺治末年,由此可以推知王敏入的北京之行实际上是在顺治年间,而不是通常所谓的康熙年间。

元世祖时期一次特殊的上都“扈从”活动与诗歌创作——以汪元量为中心

在元世祖执政时期,出现了一次特殊的上都“扈从”活动,即汪元量等南宋旧臣侍从被封为瀛国公的宋恭帝赴上都之行。由于“扈从”对象、往返时间、随行者心情都与一般大臣扈从元代皇帝巡幸上都迥然有别,汪元量等人在“扈从”途中所作诗歌的内容、基调等也与其他文臣词客所作的上都扈从诗截然不同。这些诗歌不仅对一行人的行程做了宝贵的记录,而且反映出宋恭帝君臣降元后的实际遭遇和不幸命运,成为元代扈从文学中独特的存在。

圆锥角膜的诊断与治疗

圆锥角膜是一种双侧非炎性角膜扩张性疾病,其特征主要为中央和旁中央区角膜基质变薄和呈圆锥形突起。早期圆锥角膜的诊断标准并未完全统一。现今用于诊断圆锥角膜的仪器主要有Orbscan角膜地形图、Pentacam眼前节测量分析仪、共焦显微镜、眼反应分析仪等,手术治疗方法主要有角膜移植术、基质环植入术、交联疗法等。本文综述近年来用于圆锥角膜诊断的常用仪器的优缺点及手术治疗方法,为临床上选择更适宜的检测仪器和治疗方法提供依据。

王孟英论治痉厥证特色探析

本文通过对《温热经纬》《王孟英医案》中痉厥证的相关论述进行研究,归纳总结了晚清时期温病大家王孟英论治痉厥证的学术特色。王孟英在叶天士和薛雪对痉厥证论述的基础上补充和完善了痉厥证的病因病机,其辨治痉厥证首分虚实,实证主清,虚证主滋,在治疗时遵循急则治标、缓则治本的原则,临证用药注重养阴顾护脾胃,重视化痰调理气机,忌用风温燥热药,并灵活运用内服外治法、分时而治、以食为药配伍的方法治疗痉厥证,同时亦重视痉厥证的预防。王孟英认为产后妇人阴虚体质及痰湿体质之人易发痉厥,痉厥证的先兆症状体征包括昏谵、神情昏躁、口干、舌赤,或紫绛,或圆硬、苔干光,或黑苔,并提出及时给予神犀丹以预防治疗。

关于秋燥之邪温凉属性之争的探究

关于秋燥之邪属凉还是属热,历代医家各有不同的见解,有燥属火热、燥属次寒、燥分温凉等多种观点。从秋燥实质的角度,对两种观点进行探究,认为秋燥本由凉生,而产生之后可表现为热,由此尝试对古代的两种观点做出了解释。

试论华语电影的思想性危机

通过对华语电影导演的风云人物和标志性人物黄建新、李安、王家卫和王颖四位导演的电影作品个案的简单枚举和勾勒式描述,可以发现,华语电影从20世纪80年代初期以来至21世纪头十年的大约三十年间,经历了一个思想性探索的崛起及之后不断衰减的过程,到目前为止,已经出现了思想性危机。这一过程的主要背景是,中国大陆以改革开放为主要标志的现代化进程及其不断深化。与此同时,不能忽略的则是国际冷战思维的纠缠及其难以为继,由美国引发的世界性金融危机和国际霸主行径的彰显对美国形象的损毁。黄建新导演的影片《求求你表扬我》(2004)是一部最具标志性和表征意义的作品。这位曾以极大热情关注现实生活,勇于探讨严肃的社会文化问题,表现出很强的社会责任感,具有强烈创新意识和探索精神的导演,却在这部影片中给观众提出了一个假问题,一个并不需要思考的问题。联系到李安、王家卫等导演的作品,将使我们意识到,过去那些国内外大的政治背景已付东流,不可逆转,而自此之后,华语电影能否适时地进行转型,完成由政治性的思想探索向学术性的思想开发转换,仍在人们的热切期待之中。

现代学校体育呼唤“以人为本”

我国教育与体育体制的改革带来了学校体育教育思想的演进和发展,随着传统"生物体育观"在学校体育发展中的淡出,学校体思想进入了"人文体育观"的全新时期。"以人为本"的人文体育理念体现对人的关怀,倡导促进人的全面发展,是当前新一轮学校体育改革的出发点和归宿。

孔颖达《周易正义》对王弼的超越

王弼是易学史上著名的义理派学者,虽然也不弃象,但理论上存在着欠缺。孔颖达在《周易正义》中,在释大衍义和诠释乾坤二元方面对王弼进行了提升,并对王弼以无为本的本体论进行了改造,弥补了王弼忽视象数的偏向,对宋代象数派和义理派的融合起了决定性的作用。

“混沌之死”与中国中心主义天下观之解构

《庄子·应帝王》的结尾是混沌之死的寓言,这个寓言的背景视域是中国中心主义的天下观。混沌之死暗喻礼(报)对德的谋杀,而一旦不以德维系,而以德之戕害为后果,礼自身也就式微崩坏了。这是庄子版本的"礼坏乐崩",它暗示,随着帝、王时代及其政教典范(德与礼)的终结,以礼义论展开自我界定的中国观念以及以中国中心论为轴心的天下观的精神基础,也面临着基本型的危机。这正是《应帝王》通过混沌之死传达的深层意义。

《上博(九)·成王为城濮之行》释读

因《成王为城濮之行》可以跟《左传》对读,解决了很多疑难问题。但简文个别字词和句子的释读仍有讨论的余地。如简文的"寻(从殳)"应即清华简等的"鄩郢","蒍"应即清华简的"为郢",地望今湖北宜城。"客于子文"可能是"以子文为客","寡持肉饮酒"即"孤持肉饮酒",意为独自拿着肉喝酒,与下文的"举邦贺余,汝独否"意义相合,等等。对简文全部九支简进行系统研究之后,可以对全篇进行语译。

王孟英运用白虎汤浅析

王孟英将白虎汤应用于治疗积热深蕴、挟感而发,暑热在肺,热极神越,热入血络,积热内伏等病症,使热邪清除而阴气不伤,取得了很好的效果。

从王孟英生平看“卓越中医师”成长之路

研究王孟英的生平事迹,总结其成为名医的经验:献身杏林的志向、刻苦钻研的毅力、勇于创新的精神、甘贫乐道的境界、悲天悯人的情怀等,对中医学子的成长成才,尤其是对"卓越中医师"的培养,具有重要的现实意义。

文人权力与男风想象:清初小说中的王紫稼故事

从鉴赏话语和社会风气的角度来解释明清上层社会的男风流行状况,构成了目前明清男风研究的主流,明清历史及文学文本中有关下层社会男风的写作,仍然是一个较少触及的话题。清初小说《女开科传》和《梧桐影》中僧人与男伶的色情故事,由文人笔记所载名伶王紫稼的历史事件改编而来。但是,相较于笔记的记载,两部小说增加了关于男伶成为僧人性欲对象的描写。在《女开科传》中,文人通过剥夺僧人对于男伶的占有权,宣称了自身在男色竞争中的特权。不同于对文人与男伶之间浪漫感情的描写,《梧桐影》将僧人与男伶的同性性关系建构为占有女性的重要工具。小说对下层僧人与男伶之间关系所进行的污名化叙述,并非说明清初社会对男风持有批判的态度,而是反映了文人划分身份界限、证明精英地位的需要。

应公鼎“珷帝日丁”试解

新公布的应公鼎铭文中首见"珷帝日丁"的称谓,"珷帝"应不是指周文王,而是指武王;帝"不应是"禘",而是"考"之义;"日丁"是武王的日干名。这是周初统治者"修商人典"的体现,鉴于此时殷遗民仍很强大,殷人文化仍较浓厚,周人不得不在政策上与殷人缩小距离。应公鼎在西周晚期还称"珷帝日丁",是因为应国试图从习俗上与服从于周的殷八师靠近,团结一致抵御楚和淮夷。

《玉海》版本流传考述

《玉海》是南宋文献学家王应麟为应博学鸿词科考试而编纂的大型类书,在我国古文献学史上占有重要地位。该书自问世以来,刻印不绝,出现了各种版本,其中元后至元六年庆元路儒学刊本最早,为各版本之源头;清光绪九年(1883)浙江书局刊本,是现存校勘较好的版本。目前通行的本子有1987年由江苏古籍出版社、上海书店影印的浙江书局本和1992年由上海古籍出版社影印的四库类书丛刊本。

试论王应麟的学术思想与文学成就

王应麟在学术上兼综各家,亦遵从"尊德性"与"道问学"之理论范畴,有关南宋乾、淳诸派学术关系的绍述,表达了从心学、理学向文献之学发展的独特理路。其思想与学术格局的形成,反映了乾道、淳熙思想高峰后的业绩继承和文献整理诉求,这直接影响了他在文学史学、文学批评、文学考据诸方面的成就。他在词科学术与词科文体写作上的独特贡献对于清代考据与辞章的合流产生了重要影响,值得全面探讨。

中后期心痹(风心病)的中医认识与证治思路——全国名中医王行宽学术思想与临床经验研究(三)

风湿性心瓣膜病简称风心病,属中医学心痹范畴。全国名中医王行宽认为,其发病多与邪舍于心,扃牖畸变,阻碍心之气血运行,损及心之脏真有关;其病位在"心之扃牖";中后期风心病患者基本病机为气营两虚,痰瘀互结,水饮内停,心神不宁,搏动失序。治疗上,除常规分型论治外,主张以间者并行为基本治则,以调和营卫为基本治法,同时辅以化痰通络、温阳利水、宁心复脉等方法,注重心肝并治,创立心痹强心方为本病基本方,临床疗效明显。