生命意识:闻一多诗歌与荆楚文化内在精神的契合与同构

闻一多诗歌创作中体现出强烈的生命意识 ,这便是浓重的家园意识 ;勇于献身的生命价值取向 ;叩问人生的理性意识 ;追求幻美的浪漫情怀。而这些情感内涵恰与荆楚文化在内在精神上达成了一种契合与同构。

论闻一多诗歌的情感性与个人性

闻一多诗歌除了"爱国"这一基本精神或特征之外,还具有很强的情感性和个人性特征。就情感性特征而言,闻一多诗歌在形态各异的情感表达背后,隐伏着两大情感之源——孤独和失落。现实生活和情感体验的孤独感、失落感,凝结成了闻一多源源不断的艺术创作。至于闻一多诗歌的个人性特征,则主要表现在三个方面:闻一多诗歌可以看作他同时期个人生活和情绪的忠实纪录;闻一多总以个人的情绪体验和存在状态来看取现实世界并构筑起诗歌中的精神世界;闻一多诗歌十分突出强调抒情主体——"我"并注重营造极富个人性、主观性的意象。闻一多诗歌中这两大特征的形成,主要决定于闻一多自身的个性、自我意识,闻一多对诗歌主体性的认知和对诗歌本质的理解。

温庭筠词与齐梁诗

温庭筠词与齐梁诗颇有相像之处,二者题材上均多致力于对女子容颜神态的摹写,风格也都普遍显得绮丽宛转。这主要可归因于所处的文化环境的相近,除此之外,齐梁诗也是温庭筠词的远源。但在唐代诗歌艺术高度成熟的前提下,温庭筠词的艺术水平往往在同题材的齐梁诗之上。

伤春悲秋烛照下的两性思维——浅谈温庭筠、李煜词中的儿女情与风云气

在中国传统诗词中,"伤春悲秋"是反复咏叹又写不尽的主题,而在词的王国里,伤春与悲秋又各偏爱不同的抒情主体,他们诉说着不同的景情关系,使用不同的艺术手法,形成不同的情感内涵,打造出别样的悲剧性,通过这些我们能品味出温庭筠词和李煜词中不同比重的儿女情与风云气。

“无限心曲”的景观化——从时空角度看温词对女性情感的捕捉与演绎

晚唐温庭筠开香艳小词的蹊径,其词多是"男子作闺音"之作,作为旁观者的温庭筠通过选择暗示性的词语和意象,将女性的心灵"景观化",在这幅画里又从送别地点到闺阁绣楼、闺阁绣楼到芳园曲径的空间角度,从白天到傍晚、傍晚到拂晓的时间角度,全方位、立体性地展现出了独锁红楼的女性幽深微妙的"无限心曲"。

《文选》李善注“以赋注诗”现象研究——以《文选》谢氏行旅诗注为例

《文选》李善注"以赋注诗"现象比较突出。在谢氏行旅诗中,李善以征引赋作的方式对诗歌作品进行注解,很好地阐释了诗歌的韵味,从而达到最大程度的留白,较好地规避强解诗歌出现的主观偏颇,有助于读者对诗歌原本语境的体会与感悟。李善注诗对辞赋文献的大量引用生动诠释了中国古代诗赋之间的密切关系,对保存唐前辞赋文献具有重要作用。