关学视域下清代陕西名臣王杰的易学思想——以《惺园易说》为中心

王杰作为清代陕西名臣与关学渊源颇深。王杰的易学思想也深受关学影响。《惺园易说》注重义理阐发,并与自己的为官心得体悟相结合,强调君王要诚心惠民、为臣要“守臣节”等观点。王杰的易学思想以笃行礼教、崇尚气节等关学精神为旨归。王杰兼容博取的治学态度,以及义理象数相结合、以史证《易》的研究方法,是对关中易学包容开放、“注重取象”“象辞相即”等解《易》理路的继承和发扬。

王杰《西路场图说》跋

广元皇泽寺博物馆藏清人王杰《西路场图说》,应是他在乾隆三十七年至四十七年间(1772—1782)督学浙江时所作,反映的是乾隆五年黄湾盐场分出后西路盐场的情况。比较王杰《西路场图说》与《重修两浙盐法志》的《西路场图说》,前者具有盐场概况、生产管理和运输线路信息叙述集中且精炼的特点。王杰《西路场图说》是新发现的两浙盐业史文物,结合方志记载分析该图说,有助于更全面地认识清代西路盐场的生产和管理情况。

语言本质问题研究境界的拓展与提升——王希杰先生的语言本质观述评

语言本质问题是语言学研究中的一个核心问题。王希杰先生在语言本质问题的研究上,突破了传统语言本质观的束缚,形成了富有开拓意义的对语言本质观的新认识。本文从王希杰先生语言本质观形成的基点及王希杰先生语言本质观的基本思想等几个方面,对王希杰先生的语言本质观进行了比较全面的探讨。

王安石《易解》发微

《易解》撰于宋仁宗嘉(?)二、三年间.其特点表现为不论互体.扫除象数,属于北宋《易》学中的义理派。它注重文字与名物的训释考证,文义坦明;并且引史入《易》,以史事佐证《易》理。其中对于出处哲学、变革、理财等思想的论述,在王安石的整个学术体系中占有重要地位。

“司马谈作史”说质疑

司马谈作史,初唐时提起,之前并无此说。此后直到清代以前,学者只凭想当然,予以断定。清人方苞、俞正燮等根据对《太史公自序》的理解,从《史记》中寻找司马谈遗文,开考证之先河。王国维根据《刺客列传》等三篇的赞中提到公孙季功、董生、他广、平原君子俱与“余”有交往,而此数人行辈“远在司马迁之前”,推测文中的“余”是司马谈。以顾颉刚为代表,后世学者据此认定司马谈作史,并不断推衍,持论也更加肯定。其实,此说立论的文献依据有问题:其一,《太史公自序》“请悉论先人所次旧闻”,其中的“先人”所指并非司马谈,而是世为史官的司马氏先祖和孔子。其二,“卒述陶唐以来至于麟止”,只能是司马氏先祖和孔子“所次旧闻”,并非司马谈作史之断限,更非《史记》著述的目标。其三,即使《刺客列传》等赞中的“余”就是司马谈,也不能证实司马谈作史,而只能说明司马迁引父语入赞,班固著《汉书》即依此例。总之,“司马谈作史”说,因文献不足征,只可存疑,不能确定。

新世纪的中国修辞学研究

新世纪的中国修辞学出现了多元修辞观、修辞学观和修辞学体系,逐步形成了三一修辞学派和广义修辞学团队。三一修辞学是科学主义与人文主义结合的产物,是中国特色理论修辞学的代表;广义修辞学研究团队,借鉴西方修辞学理论,力图突围与转型。修辞学的发展繁荣离不开客观公正、和谐开放、百家争鸣的学术环境。

构建从理论到实践的桥梁——王杰的马克思主义美学思想研究

王杰从研究西方现代美学理论和西方马克思主义美学,到全面研究马克思主义与现代美学的关系,后又转向审美幻象与审美人类学,可以说,他在精心构建一个从理论到实践的美学理论研究的桥梁。在近年来的研究中,王杰有意识地将其美学理论和民族审美、民族文化结合起来,并取得了丰硕成果。

零度偏离理论研究述评

王希杰先生创立的零度偏离理论发展至今,已经经历了由孕育到发展和完善三个阶段,并得到了学术界的普遍关注和广泛认同,已经成为当代语言学、修辞学的最基本的概念。文章着重介绍了零度偏离理论的基本内容和主要观点,综述了学术界在其理论基础上进一步发展完善的动态和著述,指出了应加强中西方比较研究的重要性和必要性。

情佛两难的矛盾与天性自然的和谐——苏曼殊《断鸿零雁记》与汪曾祺《受戒》文化意识比较

苏曼殊的《断鸿零雁记》与汪曾祺的《受戒》都是写和尚恋爱的小说,但二者对情佛关系的处理迥异,前者是情佛两难的矛盾冲突,后者是天性自然的美满和谐。这不同的处理源于作家不同的文化意识,也代表了中国知识分子在面临不同的社会人生问题时对中国传统文化不同的解读方式,从而在文化选择上为新世纪的中国人留下了重要启示。

解郁丸联合天王补心丹对围绝经期职业女性失眠及抑郁的影响

目的:对解郁丸及天王补心丹在围绝经期职业女性失眠及抑郁患者的临床价值进行分析。方法:随机将70例围绝经期职业女性失眠及抑郁患者随机分为对照组及观察组两组,每组35例。以接受解郁丸治疗者为对照组,以接受联合解郁丸及天王补心丹治疗为观察组,对比两组临床治疗效果。结果:2组治疗前HAMD评分、CES-D评分及SPIEGEL睡眠评分比较,均未见统计学意义(P>0.05),接受治疗4 w后,两组患者以上指标均较治疗前明显改善(P<0.05),且均以观察组改善明显(P<0.05),且均以观察组改善明显(P<0.05)。同时观察组治疗总有效率明显优于对照组(P<0.05)。结论:解郁丸联合天王补心丹对于围绝经期职业女性失眠及抑郁患者的临床治疗效果显著。

王希杰对索绪尔学说的发展

从王希杰的“三一”理论中,处处均可窥见索绪尔学说对他的深远影响,但又不全是索绪尔《教程》的文本思想,而是对索绪尔学说的语言和言语、联想关系、句断关系及言语活动的开拓与发展。

深远的学术渊源，全新的语言观念——“‘三一’语言学派”系列研究之一

由先行者王希杰的学术论著引发的、以王希杰为代表的学术群体所创立的"三一"语言学派已经具备作为一种流派所应该具有的必要而又充分的条件。这个学派吸纳了古今中外语言学理论和中国传统文化以及周边相关学科的学术思想,把王希杰化了的方光焘改造过了的索绪尔的语言观作为出发点,从而为其作为一种学术流派奠定了坚实的理论基础。

亢害承制论源流谈

亢害承制理论 ,原本属于运气学说范畴。唐代以来诸多医家阐述了对《素问·六微旨大论》“亢则害 ,承乃制”之意的理解和领悟 ,把亢害承制理论与中医学的生理、病理、诊断、治疗等相结合 ,尤以王冰、刘河间、王履、虞抟、张介宾、李中梓等医家的论说最具特色 ,并阐述、分析各家之说。

偏离理论在作文教学上之运用

语言学界有一套完整之偏离理论,由南京大学的王希杰教授提出,应用于语言学、修辞学上,形成零度和偏离之观念,特别关注到零度和偏离──正偏离和负偏离之间的转化问题,成为他"三一语言学"理论的核心内容。由于这种理论涉及"螺旋",适用面甚广,因此在此试着将它运用到教师之写作指导上,期望对现在以至于未来的写作指导而言,都有较明确之理论依据,而收到更大之指导效果。

以中医理论创新探索为特色的名老中医经验总结——评《王明杰黄淑芬学术经验传承集》

《王明杰黄淑芬学术经验传承集》在中医理论方面有着诸多创新探索,在名老中医学术思想总结中有不少成功经验,值得推荐。本文从发挥河间"玄府说",构建现代"玄府论";首倡"治血先治风",发掘风药新功用;薪火传承向未来,创新学派待后生三个方面进行评述。

论王世贞与严嵩的关系

王世贞年少才高而气盛,步入仕途之初便身不由己卷入严嵩、徐阶政治斗争的漩涡。面对严、徐两大政治集团,王世贞从其父站在与严嵩为敌的同乡徐阶立场,其不曲媚权贵的个性又进一步惹恼严嵩父子,在王?战事不利的情况下,严嵩投井下石置王?于死地。王世贞为父伸冤,却不能直斥嘉靖皇帝,只能将满腹怨愤诉诸严嵩。王?弃市一事,严嵩虽不应承担全部责任,但其借刀杀人、落井下石诚不可恕。

论汪精卫1932-1933年的“政治病”与国民党派系权力斗争

蒋介石的军事独裁 ,使汪精卫主持的南京政府行政院徒有虚名。汪精卫因无实权而在 1932年8月初请辞行政院长职。辞职与挽留的较量构成了蒋汪权力之争的基本格局 ,也形成了国民政府特有的政治现象——“政治病”

王安石《易象论解》与《序卦传》

《易象论解》是王安石模仿《序卦传》形式所作的另类"新《序卦传》"。在《易象论解》中,王安石独辟{径,发掘《周易》的《大象》传文的内在逻辑联系,按六十四卦的编排顺序,诠释六十四卦卦时相因及相反的关系。不仅从新的角度论证了六十四卦编排顺序的合理性,并且完成了自己政治主张和政治理想的基本表述,在形式和内容上都具有鲜明的时代特色。由此弥补了《序卦传》过于简单的缺陷,丰富了《易传》系统的内容。

抗日战争初期的龙云与汪精卫

抗战初期，汪精卫经昆明出国叛逃，是否与龙云有关，历来说法不一。龙云说与自己无关，汪派人士则说龙云“完全同意”汪精卫的“和平运动”。龙云对待汪精卫出逃事件，既不敢得罪蒋介石，又不能不应付汪精卫，处于两难境地。实际上，汪精卫的出逃是蒋、汪上演的“双簧戏”，至少是蒋介石“网开一面”的结果，龙云并不知情。

许杰与王以仁交往考

许杰和王以仁是浙江天台籍作家,两位从小相识,都曾以小学教育为事业,后成为文学家。从小学到成年,两位作家在阅读、创作以及行文风格等方面相互影响。王以仁“失踪”后,许杰四方寻找,几番撰文怀念,竭力推介、出版遗作,由此可见两人的友谊深厚。