“父亲”形象的互文书写——《王蒙自传》与《活动变人形》对照解读

《王蒙自传》与《活动变人形》中的“父亲”形象,构成了显著的互文现象。作为两种创作路向,自传和小说相互提供由文外看文内的参照性史料。《王蒙自传》为《活动变人形》“父亲”形象倪吾诚的虚构,提供了政治与心理动机的说明;以《王蒙自传》父亲王锦第为原型,在倪吾诚形象的生成中,见出作家艺术表达中重抒情想象的情感审美,重政治意义的逻辑起点和真诚勇敢的心理线索;受小说人物影响,王锦第与倪吾诚同构,因而在史实、史评、史思三个层面偏离了传记人物的全面性、客观性和思想性。由此可见,关注传记与其他文类编织的史料网络,可弥补文学史偏于虚构文学而致的结构性缺失,赋予文学研究以历史维度和思想质感。

鉴赏与批评并举,体悟与活说贯通:王蒙的红学研究——当代学人的红学研究综论之十一

王蒙的《红楼梦》评论呈现出个性鲜明的特征:鉴赏与批评并举,体悟与活说贯通;生活经验与审美体验融为一体,思想观念与笔调文情汪洋恣肆。他敢于立说,自成一家之言。他的《红楼梦》研究能够根据人文社会科学的学理予以"概念化"表述,并在体悟、阐释、批评的基础上建构自己红学研究的"系统"。

感恩行旅的热度与限度——20世纪80年代王蒙小说中的新疆叙事

20世纪80年代王蒙发表了《在伊犁》等系列小说,表现了他对新疆风俗文化和当地民众生活的感受与体验。他以特有的视角用传统志人小说的笔法塑造了众多栩栩如生的人物形象,透过这些鲜活形象的塑造表现了新疆伊犁等地民众的生活样态及他们潜藏心底的忧伤与敞开的快乐,边地民众洞穿世事的达观与对情感的执著等性格特质,跃然纸上。王蒙抱持着感恩之心完成了其80年代小说中的新疆叙事,这带来了两种效应:其一,他会比其他走马观花匆匆一瞥的作家看到相对更为全面的新疆;其二,他可能会自觉不自觉地将新疆边地文化中的某些方面予以遮蔽,而这则直接影响到其该时期新疆书写的广度与表现的深度。

知识分子的政治化与政治化的知识分子——论《王蒙自传》

王蒙以自身的经历叙述了知识分子政治化过程,这种经历使他兼具官员和知识分子的双重身份,表现了知识分子被政治化过程中的种种尴尬,最终他所认同的却是作家身份;以身边的人与事描述了政治化了的知识分子的特性。《王蒙自传》对于我们建立现代文明社会具有重大的警示意义。

比较视域下王蒙自传中的身份表征

身份意识是自传写作的立足点和中心内容,自传者对身份的自我认定与自传文本中的身份表征可能并不一致,身份表征才是传主真实身份意识的体现。王蒙在自传中把身份认定为作家甚于官员,而自传中的身份表征则体现为官员重于作家,这种身份意识影响传主对自身经历以及历史与现实问题作出的评判。歌德自传中的身份建构表明,西方作家学者刻意保持与权力的距离,而中国文人的"官本位"意识具有久远的历史文化渊源。

对王蒙早期文学创作的成功学解读

王蒙以独特的思想和标新立异的艺术实践,成为中国当代文学史不可或缺的存在。那么,王蒙在文学创作上又是怎样获得成功的呢?从成功学有关明确的目标、积极的心态、正确的思想方法等三个方面,以《王蒙自传》为依托(也就是说,本文建构的逻辑起点是基于对其自传的真实性认同的基点上展开的,侧重其前期文学创作的成功)对之进行解读,可以发掘出王蒙的文学创作获得成功的内在规律。

真实三味——读《王蒙自传》

《王蒙自传》是一部颇有影响的传记文学。作者以自己生活经历为线索串联起半个多世纪的历史风云,形成一幅内容丰富、信息驳杂的历史文化画卷。《自传》的最大特点是真实,无论是社会叙事、家庭叙事,还是自我叙事,都坚持说真话、揭示真相这一原则,表现出很高的艺术品格和极强的艺术魅力。

王蒙“季节”小说的性权力文化逻辑

王蒙1990年代的"季节"系列小说以一个历史亲历者的身份叙述了共和国的历史。这个系列作品虽然有意识地回避对诸如新中国的成立、镇反、反右等重大的历史事件,而将叙事焦点集中在一些个人生活中的爱情经历和喜怒哀乐上面,但这些小说依然无法摆脱王蒙小说惯常的政治化倾向。因此,这些小说有意无意地呈现出强制性权力支配下的性权力文化逻辑。

醒客王蒙--读三卷本王蒙自传兼及其小说

王蒙与政治的关系如胶似漆:他入世极深,钟爱杂色,透彻反思五四时代知识分子性格、政治落难者命运、官场政治和70年代末"归来者"的歌;他思考文学的担当,热衷小说的形式变革,他以不纯粹的现代主义,挑战又丰富了现实主义,他的"王式大排比句"独具语言革命的意义。王蒙是一名"醒客"(thinker),他以作品诠释了"醒"的过程。王蒙自传是"醒"的升华。

明代北方王门之洛阳王学综述

北方王门是明代阳明心学"王门七派"之一,而洛阳王学又是北方王门的主力军。此派学者在学宗阳明的基础上多有发明,为阳明心学北移做出了巨大贡献,一时蔚为北方大宗。它即是阳明心学在北方传播过程中的重要学派,也是传承"洛学"的重要学派。

论王蒙文学思想的独特意义和作用

王蒙的文学思想在促进中国当代文学多元化格局的形成,对新的文学观念的倡扬,对“另类”文学现象的正视等方面具有独特意义和作用。

言据性视角下《王蒙八十自述》的汉维对比研究

言据性是语言学探讨信息来源及可靠性表达的重要概念。该研究对比分析了汉维语版《王蒙八十自述》中的言据性据素,发现两者在标记形态、使用频次及分布上存在差异。汉语侧重词汇与短语,维吾尔语则结合词汇、短语与语法手段。归纳型、传闻型、演绎型等据素在两种语言中分布不同,反映了语言类型和文化背景的差异。尽管存在差异,但汉维语版本均有效增强了自述的真实性与说服力,体现了自传文学的真实客观和高度可信的语义特征。研究还发现,汉语自传存在“零形式”言据性,而维吾尔语自传则无。这些差异与共性的存在,揭示了语言类型学特征、文化背景及认知模式对言据性表达的塑造作用,展现了自传文学的独特韵味与价值。

论《王蒙自传》的文学史价值

《王蒙自传》有着明确的文体意识,是真正意义上的自传。自传中对于历史事实和传记事实的剪裁非常有助于凸显传主的个性,而作者根深蒂固的'少共'情结、'做党与广大作家的桥梁'的自我定位也使得他的叙述有别于单纯的知识分子视角,不仅为当代文学史的建构提供了大量有价值的史料,同时也丰富了文学史的相关叙述,具有重要的文学史价值。

王蒙小说散论

王蒙的主要创作方法也可能是唯一的创作方法是什么—如果要界定和关注这个问题,那么,毫无疑问应该说,现实主义是他的主要创作方法。尽管王蒙的小说中存在着多种艺术形式的探索:意识流、浪漫色彩、无声的对话、与马或风的交谈以及其他对中国"主流"文化的暂时偏离,但他的作品中呈现的主要还是人们司空见惯的生活。