现代中国建筑之“形”的求索与开拓——我国台湾地区“新派”建筑的形式与功能(1950—1965年)

1950年代初至1960年代中前期,在中国近代建筑发展脉络分枝延续与世界现代建筑思潮直接影响下,由内地迁台建筑师及其学生组成的“新派”建筑师群体在我国台湾地区进行了体系化的现代中国建筑理论建构并形成理论流派。本研究将基于世界现代建筑运动传播和中国近代文化思潮延续之“双重维度”视域,阐述“新派”建筑师通过结构理性、功能主义与文人生活审美价值的融合,对现代中国建筑之“形态功能”范畴的求索与开拓,呈现1950—1960年代现代中国建筑理论发展的多元图景,以期完善中国近现代建筑史相关研究,补充战后中国建筑理论界在世界现代建筑运动进程中的叙事。

王沛治疗前列腺恶性肿瘤经验探讨

王沛教授治疗前列腺癌经验丰富,其在病因病机、治则治法、组方用药等方面均有独到之处。前列腺癌病机属本虚标实,本虚为肾虚,标实为湿热与痰瘀;治则治法上补肾为第一位,以补肾阴为主,且固本是其大法。常用药物有女贞子、菟丝子、覆盆子、桑寄生、益智仁、补骨脂、莪术、守宫、穿山甲、蜈蚣、全蝎、王不留行、鸡血藤等。王沛教授辨证精准、处方精炼、用药独特,能明显改善患者症状,延长患者生存期,值得借鉴。

王沛论治结直肠恶性肿瘤经验探讨

王沛教授治疗结直肠癌经验丰富,其在病因病机、治法治则、辨证用药等方面的见解均有独到之处。王沛认为结直肠癌以脾肾两虚或脾胃虚弱为本,湿、痰、瘀、毒为标,本虚标实,确立了"补脾肾、调虚寒,化毒浊"的总体治则。王沛擅用生药、小毒药、引经药及角药。常用高频药物包括生半夏、半枝莲、生黄芪、九香虫、补骨脂、生薏苡仁、女贞子、猪苓、茯苓、柴胡、香附、丹参、当归、夏枯草、山药、肉豆蔻等,配伍马齿苋、苦参、红藤三药,引诸药入大肠经。临证以辨寒热为纲,注重肠腑的通畅,辨证精准,处方精炼,每份处方平均药味为14.69味。临证时谨守病机,随证加减,在提高患者生活质量,改善临床症状,延长生存期等方面均取得较好的疗效,值得借鉴。

王佩娟教授治疗卵巢早衰验案2则

卵巢早衰是一种由多因素导致的难治性生殖内分泌疾病,目前临床上对本病除以雌孕激素替代治疗外,尚无有效干预方法。王佩娟教授认为本病的基本病机为肾虚,尤以肾虚血瘀为主,用补肾活血法进行临床干预,颇有效验。

王佩娟教授运用补肾活血法治疗早发性卵巢功能不全经验探析

笔者跟随导师门诊期间,总结王佩娟教授治疗早发性卵巢功能不全的规律,从病因病机、治疗原则、辨证论治等方面论述王师治疗早发性卵巢功能不全的见解和临床经验,并举案例佐证。

王培荀对传统史学的发展与创新

王培荀在传统史学向近代史学转型的过程中,对传统史学多有思考,提出了许多有价值的思想观念与认识,在传承之中体现出创新意识,他的史学思想和史料观对后来晚清民国史家新史学的观念形成起到启迪作用,具有进步性。王培荀勤于撰述,记载保留诸多珍贵资料,具有较高的史料价值,是后人研读、了解明清两代社会状况不可或缺的资料,方便学者,嘉惠后人。

裴迪与王维交游考

裴迪因与王维赋诗唱和而名世,过去论者研究王维者多,研究裴迪者少,在他们二人交游问题上,难免以偏概全。裴迪为裴天恩之弟裴天寿之后裔,大约生于开元六年(718)。他与王维交游始于唐天宝二年(743)正月,交谊深厚,亲密无间。乾元元年(758)初,即裴迪与王缙入蜀之前,二人交游始止。其后裴迪便无踪迹,难以查考。

王国维、蔡元培等人对德系资源的比较接受及其相关教育理想

1870年前后生人一代的原生代知识精英中的代表人物的共通之处,是留日的王国维与留欧的蔡元培对作为瑞士文化代表的裴斯泰洛奇教育思想的接受。他们对康德、包尔生的共同关注,可凸显出他们共享的德系资源背景。但两者又有不同,王国维对歌德、席勒、裴斯泰洛奇的接受路径区别,凸显出那代学人在面对西潮东来时的教育学意识与元命题辨识能力,他对裴斯泰洛奇的教育思想与成长小说的双重关注,更显示出其不俗的艺术鉴赏力和启蒙情怀的良好结合。相比较中国传统的有教无类概念,教育作为一种独立的学术概念,在西方有其独立的学术传统。蔡元培作为留欧学人之代表之接受德系教育资源,初则在意赫尔巴特、福禄培尔等更具有制度建设功用的思想者,后则对包尔生代表的德国大学观和伦理思想发生浓厚兴趣,而对裴斯泰洛奇这样的人物却甚少提及。之所以做出这样的选择,既与其学术兴趣点有关,也与其职业生涯相关。

王培民运用温经通络汤治疗腰椎间盘突出症的临床经验

腰椎间盘突出症(lumbar disc herniation,LDH)在临床上是以腰痛伴随下肢放射性疼痛、麻木为主要症状,严重影响患者的日常生活。王培民教授具有扎实的中医理论和现代医学理论知识基础,临床经验丰富,擅长从“相火”角度分析“元阳”盛衰在腰痛病发病过程的变化及其作用,“相火”是人体阳气生发运行之根本,辅助“君火”统运一身之阳气。王培民教授认为“肾、脾、肝、胆”诸脏腑皆赖阳以运,而阳气非“相火”充足无以生发。依据“引火归元、益火补土”的核心思想,应用温经通络汤灵活加减治疗腰椎间盘突出症,临床疗效明显可靠,故总结其治疗LDH的临证经验,为LDH的中医治疗提供有益思路。

明末清初滇南高僧苍雪诗歌整理与研究论略

佛教文学是中国文学不可或缺的重要组成部分,其研究对于文学史之探索与推进意义非凡。在明末清初诗坛上,诗僧中成就最高者非苍雪莫属。系统深入地整理和研究苍雪的诗歌,不仅是佛教文学研究与诗僧文献整理的重要内容,也是云南文学史与文化史研究的重要辅助。20世纪40年代以来,苍雪诗歌研究取得了一定的成果。但是,鉴于苍雪的文学成就及其对明末清初诗歌、佛教文学研究之价值,对其诗歌的整理与研究仍有较大空间,这主要体现在"编年""校勘""笺注"三个方面。"编年"应在前人的基础上综合考证、全面系定,"校勘"可在王培孙校辑的基础上再行校勘,"笺注"当以"典故""玄言禅喻""疑难字词与俗语"为核心。

也谈翻译补偿——浅析汪榕培教授《邯郸记》的补偿策略

由于源语和目的语语言结构、文化背景等存在差异,翻译缺省现象尤为常见。但译者可以通过翻译补偿策略,有效减少翻译缺失。汪榕培教授的《邯郸记》译文文学性和创造性极其突出,翻译忠实生动,得到了国内外学术界的赞誉。通过研究汪榕培教授英译《邯郸记》中的补偿策略,并对原文部分难译点重新试译,求与汪老师探讨交流,希望对翻译补偿理论和典籍英译的发展有所贡献。

基于数据挖掘探讨王沛治疗胰腺癌的用药规律

目的:基于数据挖掘分析王沛教授治疗胰腺癌的用药规律。方法:收集北京中医药大学东方医院肿瘤科门诊,2010年9月10日至2018年1月12日在王沛教授处就诊的胰腺癌患者资料。采用频数统计,网络图,Apriori算法等对处方进行分析。结果:纳入处方283首方,共涉及药物164味,最常用的药物为生半夏、瓜蒌和黄芪等,关联分析显示相关性较好的药物为薤白、瓜蒌、生半夏和黄连等。结论:王沛教授治疗胰腺癌多用补虚、化痰、理气之品。

无用之用——王国维审美功利说及其影响简论

审美和功利的矛盾是贯穿美学与文学始终的矛盾。作为中国近现代美学思想的发轫者,王国维在借鉴以康德等为代表的西方审美超利害说的基础上,结合中国社会的实际,糅进古老的诗教传统,形成了独特的审美功利主义。蔡元培、鲁迅和朱光潜等在这一思想的影响下,建立自己的美学世界,从而完成了中国古代美学向现代美学的嬗变。

西学与义学的融合——近代上海沙船业著姓王氏家族办学研究

上海百年名校南洋中学由晚清沪上沙船业著姓王氏家族所创,自甲午战后至民国年间,在创校者王维泰及继任者王培孙叔侄的苦心运筹下,学校历经了从旧式族塾义学到新式国民学校的嬗蜕,并在新式教育发轫之初中西文化显现张力的时代背景下,卓有成效地探索出一种"西学"与"义学"相融合的办学模式。这种模式既不同于教会系统,又有别于官绅兴学,是传统家族办学遭遇"近代化"之后表现出来的独特的文化适应力。

曙光:新生时期的紫砂壶历史管窥

新中国建立后,紫砂壶生产在经过一段时期的沉寂与萎缩之后重新获得了生机,并筹建了宜兴蜀山陶业生产合作社,成立了紫砂工厂,这一时期,王寅春,朱可心,吴云根,任淦庭,顾景舟,蒋蓉等七位紫砂老艺人都进入工厂执教授徒,成为推动紫砂艺术在新时期的复兴的中坚力量,同时,一些知名画家、教授的参与也对紫砂壶新风格的产生影响卓著。

制造偶像:隐者焦先与魏晋之际的玄学转型

历经汉末战乱而苟活于世的凡人焦先,在曹魏末期却成为一场持续数十年之久的造神运动的主角。这一偶像化运动,先是将其隐者化,以凸显某种“老学”和“易学”的旨趣:以焦先谦卑不言的行迹安顿“老学”的人生理想,以他幽通知远的先见之明神化其思想境界,甚至将他塑造为人间治乱的预言者。这一现象折射出曹魏士人试图围绕“老学”重建政治、人生与文化三位一体和谐秩序的底层意态。“正始改制”失败和魏晋禅代之后,隐士焦先的偶像化内涵,逐步从外在的“不言之教”转向对养生之道的寄托。这一形象的切换,实与正始时期重“老”“易”的事功玄学向西晋前期注重“庄子”的新玄风转型同步。

两个“事件”之二 早年东海大学校园的乌托邦

东海大学早期校园规划与设计是20世纪五六十年代台湾重要的建筑实验,其中关键人物为贝聿铭、张肇康、陈其宽等三人,前两位曾就读于哈佛大学建筑研究所,是格罗皮乌斯的学生,陈其宽亦曾在其事务所工作过。东海大学的建筑经验一方面继承了包豪斯现代主义的精神,另一方面也尝试探索中国传统文化再运用的可能性。这三位建筑师中,陈其宽与张肇康的角色最为关键,前者全程参与各阶段的规划与设计,后来创办了东海大学建筑系,对建筑教育也提出不少看法;后者在东海大学校园的第一阶段着力甚深,特别是在细部设计现代性的转化方面。文章尝试从历史的角度厘清台湾这一重要建筑"事件"的发展过程。

汪机甘温补气培元固本的学术思想探讨

汪机，明代著名医家，补气培元固本的创始人。就汪机的这一学术思想进行了探讨。认为：汪机的“营卫一气”论，实质是营气之阴阳二义之统一；“调养气血，培补元气”的观点，是朱丹溪滋阴观和李东垣的升阳补气观之合壁；擅用参、芪说是其甘温气味与营气的阴阳两重性之统一。汪机的人身之虚皆阴虚，诸病多生脾胃，营气之虚是产生百病的根源；擅用参、芪，对调补诸虚损。具有重要的临床意义。

现代空间结构的集体呈现及其中国化表达--1960年代台湾地区建筑探索

二战之后,随着结构、材料技术的突破,西方建筑界迎来一次利用新结构形式探索新建筑空间与形式的风潮。在这一时期,我国台湾地区以陈其宽、王大闳、贝聿铭等为代表的建筑师群体和以金长铭、汉宝德等为代表的建筑学者,以倒伞形(反曲薄壳)结构、折板结构、双曲面薄壳等为代表的新型空间结构形式为切入点,进行了一系列现代中国建筑实践与理论探索,并在1960年代形成创新高潮。这场群体性建筑创新,横向对接现代世界,纵向传承古老中国,是世界现代建筑史的一部分,也是战后中国现代建筑发展早期过程中极富创新意义的实践与思索,其兼顾经济性、表现性、中国气韵的建筑创新路径,至今仍富有启发意义。

银雀山汉简〔贰〕《兵之恒失》、《德在民利》与《逸周书·王佩》“同文”问题疏论

《银雀山汉墓竹简〔贰〕》中收录的《兵之恒失》、《德在民利》与《逸周书·王佩》存在"同文"关系。其中,《兵之恒失》与《王佩》篇相比,似是截取、增益后者及相近文本而来的。《德在民利》与《王佩》篇很是接近,二者间或存在共同的"祖本",也可能存在一定程度的线性关系,然因中间环节阙如,具体情况不敢遽下断言。此外,《尉缭子·十二陵》部分文句也与上述三种文献相近,但整体性略有不如,相比较而言,与《兵之恒失》接近。这反映了兵书类文献成书过程的复杂性与历时性。