王鹏运致郑文焯书札四通考释

王鹏运与郑文焯为清末著名词人、词学家。二人商略词学,情谊深厚。由于文献史料的缺乏,今人对于他们词学交往的细节一直缺乏较为全面、丰富的认识。今见王鹏运致郑文焯书札四通,内容涉及二人生平及校勘梦窗词等重要信息,呈现了清季词学家学术交往的生动图景,具有较高的词学价值。

王鹏运与龙继栋交游考论——以王鹏运致龙继栋信札四通为中心

王鹏运和龙继栋是临桂同乡兼好友。学界对龙继栋是晚清词坛领袖王鹏运的学词导师已有定论,而对王、龙二人后来的交游少有论及。以《甲寅(东京)》1915年第1卷第8期载王鹏运《致龙松岑书四首》为中心,结合其他相关材料进行考察可知,二人在觅句堂数年唱和之后,分隔两地,主要以书信联系,也曾见面。后来二人在文学上的唱酬甚少,而增加了对朝廷政治的共同关注。

王鹏运与临桂词派的形成与发展

王鹏运是晚清词坛上非常重要的词学大家,也是一名兴一派风云的领导人物。作为临桂词派的创始人和中坚力量,王鹏运与该词派的形成与发展有着密切的关系,在词作风格、词学文献、词学思想方面均导夫先路,在临桂词派的形成与发展之中发挥了巨大的作用,也由此成为该词派的领袖人物。

新发现的王鹏运早年词稿《四印斋词卷》

国家图书馆所藏《四印斋词卷》为清季词坛领袖王鹏运的早年词稿;该书保存了大量王氏早年词作,但从未进入过研究者视野。据查,该书共录词一百二十九首,其中六十余首未见于王鹏运已刊词集,且有三十六首仅见于此。通过《四印斋词卷》可以更清楚地了解王鹏运的早年学词道路和交游情况;据该书自序可知,王氏词有七稿九集,独缺甲稿,只是因故没有选出而已。

作气起孱为世重,如文中叶有湘乡——王鹏运与晚清词派

王鹏运是清末四大家的领袖,他的词论和创作都深刻影响了况周颐、朱孝臧和郑文焯等人;以他为领袖的清末四大家对常州词派既有继承,也有开拓,实际上已经突破了常州词派的藩篱;临桂词派更是在王鹏运的直接倡导和组织之下形成的。由王鹏运与清末三大词派的关系即已显示出王鹏运在晚清词坛无可争辩的影响、作用与地位。

王鹏运早期词事考辨

王鹏运作为"清季四大词人"之首和临桂词派的领军人物,其早期词学活动情况却隐晦不彰,且时见言人人殊。在原有常见材料的基础上,收集王鹏运所遗稿本所收诗词及其词友词作相关材料,对王鹏运早年在京城参加觅句堂唱和、中书词人唱和及在大梁参加诗词唱和的情况进行深入考察,勾勒出一代词人成长的较为明晰的轮廓。

王鹏运词集“独缺甲稿”缘由考论

王鹏运为晚清词坛大家,其词集有乙、丙、丁、戊、己、庚、辛七稿,独缺甲稿。时人多以为王鹏运视未中进士为终身大憾,故自编词集时未编甲稿。考察王鹏运生平、创作及其各词集刻本、稿本等,可知起初只是甲稿没有及时选出,后因悔其少作,其甲稿也不再选编,晚年终因感叹自身科举道路之不顺,故更认同先前自编词集的不编甲稿。由于人们将王鹏运未登甲科和自编词集无甲稿自然联系起来,故终有前说。

王拯非王鹏运之词师考论

词人在学词过程中受到何人的指点对词人的词学宗尚和词风的形成关系甚大。清代后期著名词人王拯是王鹏运的前辈亲戚。王鹏运之母为王拯外甥女,其父王必达进京应试时即住王拯家,并且与王拯交往颇多。从王拯与王鹏运二人生平行迹等来考察,二人见过面的可能性不大;从王鹏运学词年代来判断,即使二人见过面,王鹏运可能向王拯请教的也只能是诗文之道,王鹏运开始学词时王拯已去世。根据王鹏运对王拯词作的推崇,王鹏运可谓王拯的私淑词弟子。

临桂词派与中法战争

临桂词派崛起于晚清国家社会巨变之中,其词人群体多在朝为官,享有清望,他们在晚清一系列重大政治、历史事件中不畏权贵、勇于直言,留下了众多忧国忧民的词篇。中法战争时期,以王鹏运、文廷式二人为代表的早期临桂词派词人初登政坛,他们与清流派接近,对国事十分关注,在中法战争这一历史事件的冲击之下,二位词人将其忧惧忠愤与爱国之情糅进词句之中,表现出积极参政与支持维新改良的倾向和勇气,体现出抑扬时局、援史入词的"词史"精神。

王鹏运生平四考

王鹏运作为"清季四大词人"之首和临桂词派的领军人物,其生平事迹时见言人人殊。王鹏运青少年时期曾随父在江西生活超过十年;他以未中进士为终身遗憾,直至光绪二十四年近五十岁时仍在参加进士考试;京城觅句堂唱和时间跨度不超过六年,王鹏运参加其唱和时间跨度仅约三年;康有为与王鹏运结交似有借重其监察御史身份之嫌,而王鹏运帮康有为代递奏折是出于支持维新变法的公心。

《四印斋所刻词》的词学文献价值

晚清词籍校勘成为专门之学,王鹏运实开其端,他所校刻的《四印斋所刻词》具有多方面的词学价值。首先,《四印斋所刻词》确立了晚清校词之学的基本规范,发展了校词的方法。其次,《四印斋所刻词》中的序跋保存了王鹏运等人的词学言论,为研究他们的词学思想提供了依据。再次,《四印斋所刻词》为考察临桂词派的交游提供了重要资料。其四,它为学词者提供了范本,起到了指示门径的作用。此外,它还保存了一些稀有的词集本子。

抒写人生曲折 隐映心路历程——王鹏运词作四期论

对词人的词作进行分期研究是全面深入研究其词作的一种重要体现。晚清词坛大家王鹏运现存词作750余首,在总结前人分期得失的基础上,结合王鹏运的生平仕履,根据其词集所收词作的实际情况,其词作分别归属于四个时期:裘马轻狂、锻炼词艺时期;台谏生风、屡举词社时期;满腔忠愤托于词时期;潇洒南游载于词时期。

词人王鹏运任职台谏考

王鹏运作为"清季四大词人"之首和临桂词派的领军人物,其生平事迹时见言人人殊。在全面收集相关材料的基础上,以《王鹏运奏折》为主,结合其词作及其他相关记载,对王鹏运近十年任职台谏生涯进行深入考察分析,澄清若干事实,勾勒出一代词宗王鹏运作为一名正直爱国官吏的形象。

晚清京师士林风会与常州词派之理论推衍

常州词派理论体系虽早已形成,但在主流词坛形成风气,则与清季经世思潮的流布与京师士林风尚的变迁有莫大关系。道光前期的词坛,普遍存在一种要求变革的风气。这种风气与维新思潮中踏上仕途的新兴士子之政治诉求相应和,使原先常州词派抽象的儒家政教词学观在特殊历史境遇下获得普遍共鸣,从而赋予"托志帏房,眷怀君国"这一古老主题以全新的时代内蕴。传统的常州派词学思想,在传入京师后经过潘氏词人群与龙启瑞、王拯等广西籍京官群体的改造,融合吴中词派之声律、浙西词派之清雅与桐城古文之"义理"而产生新变,最后通过临桂词人群体的活动流衍全国。

王鹏运等《庚子秋词》在“词史”上的意义

清光绪二十六年(1900),庚子事变引发八国联军之役。硝烟密布,战火四起,北京遭受到空前未有之浩劫。词人王鹏运、朱祖谋、刘福姚、宋育仁等,困居于北京城中,将战争之感慨写入词中,几人相互唱和,辑成《庚子秋词》上下二卷。《庚子秋词》不仅反映了时事,也响应了时代对于"词史"的呼唤。周济、谢章铤鼓吹"词史"之作,认为反映时代乱离的词作可与杜甫描写安史之乱的《北征》、《垂老别》等诗作相提并论。杜甫诗因安史之乱,号为"诗史",晚清词人连遭内忧外患,将家国之感发之于词,形成"词史"。然而词之为体,与诗不同,"词史"与"诗史"的写作手法、反映动荡乱离的方式、观察历史社会的角度,有所差异。

王鹏运研究述论

王鹏运为晚清一代词宗,学界对他的研究经历了三个阶段:20世纪初至20世纪30年代是王鹏运研究的发轫期,此期涉及对王鹏运词风格、渊源及地位的简评,多流于印象,缺乏系统性,但往往一语中的,为后世研究奠定了基础。20世纪50年代到20世纪80年代是王鹏运研究的发展期,其词作的思想内容为此期研究重点,对风格特色有所忽略。20世纪90年代至今是王鹏运研究的繁荣期,研究涉及王鹏运的词集版本、词学活动、词作词论及词籍校勘等各个层面,研究的广度与深度得到了较大幅度的提升。王鹏运的早期词学思想、词风转变及其与同代词人的比较仍有待更为全面深入的研究。

晚清词人王鹏运文学创作态度论析

王鹏运为晚清词坛领袖,其对待自身词创作的态度非常严谨。他勤于锻炼词艺,对其词作不断精心地进行修改完善;他毫不吝惜地删汰自己不甚满意的词作,去取态度近于严苛;他经常虚心向词友请教并善于听取别人对其词作的意见和建议。因此其词创作取得了巨大成就,王鹏运也终成一代词坛大家。

王鹏运拟作《沁园春》与辛弃疾止酒词体式的文学接受

辛弃疾的止酒词二首为《沁园春》词调开创了一种独特的经典体式,他将所写对象拟人化且与之对话问答,加以大量用典,使议论、戏谑中融汇了深沉悲痛之情.从宋到清诸多拟、和之作皆立足于这一模式,并在其基础上进行了创造性的接受,一是以联章形式将单向的告陈变为双向的对话,二是所咏写对象从具体的事物变为抽象的存在.清末王鹏运的“祭词”创作则集成诸种特色,又在抒情方面将自我的身世之感投射于词体的命运际遇,在议论方面通过词体的开口言说阐释尊体思想,促使这两方面的功能都得到极大拓展.《沁园春》止酒词的这一体式在不断接受和不断新变的过程中走向经典.

王鹏运词风探析

王鹏运为清季四大词人之首和临桂词派领袖。在深入把握王鹏运全部词作的前提下,从其词作的情感和词境两方面归纳总结了其主体艺术风格。王氏在其词作中经常深沉地表现其悲伤、痛苦、忧郁的情感,其词境既有雄健浑厚的一面,又有委婉曲折的一面,并且二者在其词作中得到了和谐的统一,形成了既雄浑又委婉的词境。悲苦沉郁的情感和雄浑委婉刚柔相济的词境,共同构成了王鹏运词作沉雄悲婉的主体艺术风格。

姚肇崧《天醉樓填詞圖》諸題詠及其對姚氏詞學思想之抉發

姚肇崧(1872—1963)爲"清季四大家"王鵬運之姪婿。早年"學於鶩翁",中年"游於漚尹",學詞深受王鵬運、朱祖謀二人影響。存詞六百餘闋,大抵多爲中歲以後所作。年逾六十,徵請數名當代畫家繪21幀《天醉樓填詞圖》,並自題填詞圖、遍請海内名士爲之題詠,其中不乏西泠印社與漚社社友之作,足以顯見姚肇崧在清末民初的社交網絡與詞壇地位。姚肇崧由早年不擅倚聲,至中歲以後專力填詞;師從王鵬運,乃至學於朱祖謀,成爲漚社領導者,皆一定程度反映了他在詞學思想上的轉變。本文以姚肇崧《天醉樓填詞圖》爲中心,試圖透過圖畫、自題與他題,探究圖畫的創作旨趣,並觀看其友人如何緣承"填詞圖"的文學傳統、藉由對姚肇崧《天醉樓填詞圖》的題詠標榜其師承及詞壇定位,甚至更進一步從中建構出姚肇崧的詞學思想。