论金代渤海文学

渤海民族文学自唐代到元初,有数百年的发展历程,其间出现了渤海国和金代两个黄金时期,尤以后一时期的成就为高,而它却是迄今中国古代北方民族文学研究中的一个薄弱环节,因此极有必要做专门的探讨。渤海民族文学在金代复兴的历史成因主要体现在政治、文化两个方面。金代渤海民族文学最引人瞩目的特征就是它突出地反映了中国古代各民族之间在体质、文化方面融合的巨大历史功效和优势。王庭筠是金代最优秀的渤海作家,代表当时渤海文学的最高水平。李、张、高、王四大文学家族的出现,在渤海文学史上有十分重要的意义。渤海民族文学是中国古代多元一体、优势互补的文学格局中的有机组成部分。

王庭筠交游活动述考

王庭筠一生交游广泛,名重当时,金章宗赞其“文艺佳”,“萧国公”完颜守贞称其“甚有时誉”。此外,他与任询、张汝方、党怀英等前辈名流颇有交往,与周昂、路铎、李弼等时贤名家建立了良好融洽的关系,对赵秉文、李纯甫、张天锡、李澥等人也有不同程度的提携接引,令人感佩。同时,他与佛老人物益公和尚保持着良好的互动。从王庭筠交游活动可以看出,他对明昌承安年间的金朝文坛具有突出贡献,其影响更是延及后代。

金毓黻辑本王庭筠《黄华集》论略

金代王庭筠别集早佚。20世纪30年代金毓黻辑有王庭筠《黄华集》八卷。但该辑本并非金氏全部辑佚成果。刊印成书后金氏仍继续王庭筠研究与辑佚工作。其《静晤室日记》详尽记载了这一辑佚过程并保存了大量材料,与《黄华集》构成了一定的互文性。从这种互文性出发,梳理金氏的《黄华集》辑录工作与王庭筠研究,归纳辑本《黄华集》的性质与特点,并在金氏已有成果的基础上进一步对《黄华集》进行辑补,并尝试总结其当下的增补策略。

北宋绘画观赏与金代中后期题画诗的审美倾向

题画诗在广义层面上意指与品赏绘画艺术相关的诗歌创作。从观看者的角度来说,题画之人需要具备一套行之有效的品鉴方法,才能读出其中的气韵。以苏轼、黄庭坚为代表的宋代观画传统对金代士人书画审美倾向的形成有着重要影响。不仅元好问品题黄华墨竹如此,金人对流传于金中后期40余年间《燕子图》的同题集咏,更是彰显了这种审美趣味。金人的观画与题画活动,将诗性思维融入绘画欣赏中,观画以观己,题画以题人生。

地理景观、时空模式与情感内涵——王庭筠诗歌的文学地理学解读

王庭筠是金中期最具代表性的文学家之一。他的创作中有许多描写自然景观的诗歌,涉及大量的自然地理景观与人文地理景观,且相互杂糅、相映成趣。同时,这些地理景观在不同的诗歌时空模式中有不同的表现。自然地理景观在四种诗歌时空模式中都有相应的呈现,而人文地理景观只在时空单一的时空模式中出现。诗歌中多样化的地理景观与不同的时空组合模式也传达出诗人不同的情感内涵。时空单一的时空结构主要表达热爱自然之情,其他时空结构模式主要抒发思友怀乡、物是人非之感。

1200年前後的中國北方山水畫——兼論其與金代士人文化之互動

金代(1115-1234)在中國畫史中所占之位置如何,雖已有Bush、Barnhart、余輝等學者之開拓性研究,仍有進一步討論的空間。本文認爲由其時士人文化脉絡中所生出之山水畫值得予以特别的關注。本文將重新探討幾件可確定作於1200年前後的中國北方山水畫及其共有的一種'懷古'畫意,並重建當時金朝治下士人文化發展與@些山水畫之間的互動關係。除了武元直《赤壁圖》與李山《風雪杉松圖》外,本文亦將使用近年所出河北、山西之瓷枕及墓葬壁畫等考古資料,討論山水畫觀衆由士人擴及一般庶民的現象。1234年金亡之後至1300年的元朝統治初期,金代的士人山水畫則歷經一段由沉寂而再興的過程,並成爲後來趙孟頫探索山水畫新方向時借鏡與反思的對象。