语言本质问题研究境界的拓展与提升——王希杰先生的语言本质观述评

语言本质问题是语言学研究中的一个核心问题。王希杰先生在语言本质问题的研究上,突破了传统语言本质观的束缚,形成了富有开拓意义的对语言本质观的新认识。本文从王希杰先生语言本质观形成的基点及王希杰先生语言本质观的基本思想等几个方面,对王希杰先生的语言本质观进行了比较全面的探讨。

新世纪的中国修辞学研究

新世纪的中国修辞学出现了多元修辞观、修辞学观和修辞学体系,逐步形成了三一修辞学派和广义修辞学团队。三一修辞学是科学主义与人文主义结合的产物,是中国特色理论修辞学的代表;广义修辞学研究团队,借鉴西方修辞学理论,力图突围与转型。修辞学的发展繁荣离不开客观公正、和谐开放、百家争鸣的学术环境。

零度偏离理论研究述评

王希杰先生创立的零度偏离理论发展至今,已经经历了由孕育到发展和完善三个阶段,并得到了学术界的普遍关注和广泛认同,已经成为当代语言学、修辞学的最基本的概念。文章着重介绍了零度偏离理论的基本内容和主要观点,综述了学术界在其理论基础上进一步发展完善的动态和著述,指出了应加强中西方比较研究的重要性和必要性。

王希杰对索绪尔学说的发展

从王希杰的“三一”理论中,处处均可窥见索绪尔学说对他的深远影响,但又不全是索绪尔《教程》的文本思想,而是对索绪尔学说的语言和言语、联想关系、句断关系及言语活动的开拓与发展。

深远的学术渊源，全新的语言观念——“‘三一’语言学派”系列研究之一

由先行者王希杰的学术论著引发的、以王希杰为代表的学术群体所创立的"三一"语言学派已经具备作为一种流派所应该具有的必要而又充分的条件。这个学派吸纳了古今中外语言学理论和中国传统文化以及周边相关学科的学术思想,把王希杰化了的方光焘改造过了的索绪尔的语言观作为出发点,从而为其作为一种学术流派奠定了坚实的理论基础。

偏离理论在作文教学上之运用

语言学界有一套完整之偏离理论,由南京大学的王希杰教授提出,应用于语言学、修辞学上,形成零度和偏离之观念,特别关注到零度和偏离──正偏离和负偏离之间的转化问题,成为他"三一语言学"理论的核心内容。由于这种理论涉及"螺旋",适用面甚广,因此在此试着将它运用到教师之写作指导上,期望对现在以至于未来的写作指导而言,都有较明确之理论依据,而收到更大之指导效果。

不竭的动力资源,无限的学术魅力——“‘三一’语言学派”系列研究之三

由先行者王希杰的学术论著引发的、以王希杰为代表的学术群体所创立的"三一"语言学派已经具备作为一种流派所应该具有的必要而又充分的条件。这个学派在学术研究过程中始终坚持开放的探索精神,逐步打造了一支健全的科研梯队,创造了极为丰硕的研究成果,并产生了广泛的学术影响,从而为其作为一种学术流派提供了不竭的动力资源,打下了扎实的学术根基并营造了良好的学术生存环境。

有限的概念术语 无限的发展前景——论王希杰先生的“三一”修辞学理论

当代语言学、修辞学大家王希杰先生的“三一”修辞学理论 ,把全部修辞学的问题建立在以下三组概念之上 :四个世界、零度和偏离、显性和潜性。这个理论体系抽象出了当代修辞学最重要最基本的概念 ,提高了修辞学的科学品位和社会功能 ,因此 ,可望为 2

简析王希杰先生的零度偏离观

零度偏离不仅是当代修辞学和语言学中基本的概念范畴,也是一种科学的方法论原则。王希杰先生在《修辞学通论》中对其进行了系统化辩证式的论述。文章旨在阐述王希杰先生的零度偏离理论的形成、发展和逐步完善,并对零度偏离作了认知诠释。

修订版《汉语修辞学》读书札记

通过对王希杰先生的《汉语修辞学》(初版)和《汉语修辞学》(修订版)的对比研究,阐述修订版《汉语修辞学》新特点,分析王希杰先生修辞学思想的新发展。

与时俱进 精益求精——新版《汉语修辞学》评介

《汉语修辞学》第三版较之初版和修订本,基本概念更加明确清晰,结构更加细致合理,语料选择更加新颖趣味。该书注重理论研究与言语交际实践的有机融合,在理论研究上另辟蹊径、自成一体,表现了作者与时俱进、精益求精的精神。

一本宏观介绍王希杰三一语言学的好书——评《王希杰和三一语言学》

《王希杰和三一语言学》是一本从宏观上阐释王希杰三一学术思想的论文集。该书的出版标志着三一语言学派的成立;三一语言学派的成立是水到渠成的、对修辞学界有着重要的意义;从十个方面全面系统地了阐释语言学家王希杰先生和他的三一语言学;通过与其他研究王希杰学术思想著作比较对王希杰先生的学术成就进行了系统深入的研究。

《周易》古经咸卦本义正解——兼论诸家得失并及艮解二卦

以往对咸卦的解读多不能切近其本义。事实上,咸卦的主题是讲交往处事的道理或原则。关于卦辞,传统解读多基于男女相感来理解,其实卦辞着重强调的是屈身虚己、礼贤下士。关于初爻,诸家均未着眼于足拇趾与其他足趾的不同去体会“拇”的本质特征。依此角度理解,初爻讲的是要重视与外界的交往。解卦九四亦取“拇”象,且与“朋”象相合,比喻能力再强者遇到险难时往往也需要他人的配合支持。关于二爻,诸家多以腓体躁动取象,认为二爻“感物以躁”乃“凶之道”,实则二爻取象腿肚抽筋,喻勿与坏人、恶人相交。艮卦六二亦与腿肚抽筋有关,喻本当止而不得止之,是以有憾。关于三爻,诸家多以股随足或随身而动,不能自处,喻人无主见而听任摆布,基本得其正解。艮卦九三不取股象而取腰限之象,体现了取象的唯变所适之理,喻本不当止而强止之,将会导致严重后果。关于四爻,诸家皆以九四为有心之感而未及无心之感,其实四爻讲的是交往处事要心思端正、以心交心。关于五爻,诸家皆未抓住脢的本质特征。该爻实则是讲交往处事要有奉献精神,甘于做配角。关于上爻,诸家解读大致能得其正解,讲的是交往处事不能夸夸其谈,务必言实相符。