论王阳明实践哲学的精义——以“龙场悟道”及心学的发生学形成过程为中心

"龙场悟道"是王阳明一生思想发展最引人注目的转折性事件,以其为中心线索展开多方面的分析,即可看到他"悟道"之前实有一个长期渐修的过程,主要是如何透过方法证入形上本体,从而获得"读书学作圣贤"的本体论依据。"悟道"之后亦有一个境界不断升华圆融的发展过程,主要是依据本体开出修行实践方法,从而旁助他人同自己一样证入形上本体。他的哲学可说是生命的本体的实践哲学,不仅要在体用关系上将本体界与现象界打通,而且更要在现实生活中将本体实践、道德实践、政治实践合为一体,从而建构一个充满了良知温暖和天理精神的人文化成世界。

明末王门后学与天主教的传播

利玛窦为代表的天主教耶稣会士于明末入华传教,开始了第一次真正意义上的中西文化交流。利玛窦等人之所以能取得一定的成功,除了其采取文化适应策略和科学传教的路线外,当时王学勃兴是其中较为重要的因素之一。即一方面王学的风行为天主教传播提供了良好的文化输入环境,另一方面两者的某种契合是天主教顺利传播的思想基础。

虚无、明觉在王龙溪良知学上的意义

虚无、明觉为龙溪哲学的重要概念,它们具有紧密的思想关联,无论在龙溪对道德价值的界定上还是在其修养实践中都具有重要的意义,然而多有人因此而批评龙溪入于禅。对这两个概念进行深入的分析,揭示这两个概念在龙溪哲学中的深刻内涵及它们之间的深刻联系及其在道德本体与修养实践上的意义,从而证明龙溪之虚无与明觉与禅是有本质不同的,不能因此而判定其入于禅。

王阳明“致良知”说对高校思想政治教育的启示

"致良知"说包含着关于培养什么人和如何培养人的理解与阐释。研究王阳明"致良知"说的理论贡献,有助于探究思想政治教育理论的发展规律,完善高校思想政治教育教学方法和教学理念,促进高校思想政治教育的发展与进步。

王阳明“致良知”思想对青少年道德成长的启示

当前随着我国经济社会的快速发展,部分青少年良知被物欲、私利所遮蔽,道德成长陷入了认知偏颇、判断迷离和行为失范的困境,影响了他们的身心健康成长。王阳明从"良知"出发,将"良知"付诸"致"的环节,主张追求道德理想人格的完善。运用王阳明的"致良知"思想,有助于青少年提高道德认知水平、养成道德反思习惯和落实道德行为规范。