汪悦教授运用藤类药从“气血分属”论治痹证经验

痹证指由于人体感受六淫侵袭,导致经络痹阻、气血不畅,不通则痛,从而出现筋肉、关节肿痛,伴活动不利等症状的病证。汪悦教授主张以通论治痹证,其对藤类药的运用有独到见解和经验。痹证不论病程长短,其病机均为经络痹阻、不通则痛,皆以通经活络为基本大法;汪教授临证用藤治痹,善从“气血分属”选之,以求行气活血、通达经络而愈。现代药理学认为藤类药具有抗炎镇痛、调节免疫等作用,是治疗风湿病的良药。通过对汪悦教授运用藤类药治疗痹证的经验进行总结,并从“藤药气血分属”的新视角展开讨论,最后附医案两则,以探究汪悦教授用藤治痹的分类选药、用量及配伍经验,以期更好服务于临床。

汪悦教授应用肺肠合治法治疗原发性干燥综合征思路探析

原发性干燥综合征(pSS)是以口眼干为主要表现。中医认为,该病属“燥痹”范畴,病机多为津液失常。古人素有“肺主通调水道”“大肠主津”“肺与大肠相表里”之说,汪悦教授在此基础上守正创新,应用肺肠合治法治疗原发性干燥综合征,通过麦冬地芍汤加减化裁治疗该病,取得良好疗效。麦冬地芍汤功擅“养肺布津,增液润肠”,在pSS的治疗中有着“肺肠同润,充盈水道”“三络同治,布散肺津”“脏腑同养,未病先防”的特点。基础研究表明麦冬地芍汤可能通过VIP/cAMP/PKA/AQP5信号通路发挥作用,附验案一则以资佐证。

基于数据挖掘探析汪悦教授治疗原发性干燥综合征的用药规律

目的 基于数据挖掘探析汪悦教授治疗原发性干燥综合征的用药规律。方法 从江苏省中医院国医脉案记录系统(V3.2)中获取汪教授2022年4月至2023年4月首诊治疗原发性干燥综合征的处方,再运用SPSS Modeler18.0和SPSS Statistics 26.0对处方进行中药性味、归经、频次统计,关联规则与聚类分析。结果 共获228张处方。治疗的主要证型以阴虚津亏证和气阴两虚证为主。共用中药208味,总计用药3 795味次,药物四气以微寒、寒、平性为主,五味以甘、苦、辛味为主,归经以肺、胃、肝、心、脾、肾经为主。关联规则分析结果以生地黄、干石斛、麦冬、芦根、金银花、黄芩等为核心。聚类分析可得主方2个、新方2个、特色配伍5类。结论 汪教授治疗原发性干燥综合征常用寒苦、甘平之品,从脏腑多经络论治,并挖掘出相关用药规律和新方。

从王羲之到徐渭:越文化变革影响下的绍兴书法高峰

越文化具有原始的刚野性和谋变创新的基因,其表现在书法艺术上呈持续和稳定的创新变革现象,这种现象既具量的丰富,又有质的飞跃,其中两座高峰即是王羲之和徐渭代表的两次重大书法变革尤为突出。王羲之和徐渭的书法变革,以自然观的书法审美为宗,并分别将之向前推进了一步:王羲之将书法的“尚象”审美推进到了“意象”层面,完成了文人书法的表达;徐渭又将之推进到“崇真”层面,开创了纯艺术书法的表现。越文化的突进和变革,带动了哲学思想之转变,王羲之和徐渭的书法变革,对应越地的“玄学”流行和“阳明心学”的兴盛。

《论语》“子曰”生成及文体意义

“子曰”是《论语》具有标志性的文本符号,它的形成既与“王若曰”“君子曰”有关,又与“乞言”传统有关。“若”最初是探听神意的祈祷活动,“王若曰”源于对上天意志的转达,通常出现在神圣的场合。“君子曰”是史官对某事某人所做的论断,是一种权威话语。“乞言”是养老仪式上向德高望重的老人求乞善言,以便为实际的政治生活提供指导。《论语》编纂者承继上述传统,将孔子话语改造为“子曰”,赋予孔子话语神圣性、权威性的特质。不仅如此,在上述传统影响下,不仅“子曰”文本大都呈现格言形态,而且也促成《论语》言行两录之“语录体”的生成。

定县八角廊汉墓竹简四种未刊文献介绍

根据新采集的定县简广域高清图像,可以进一步了解过去未曾发表的《哀公问五义》《保傅》《六安王朝五凤二年正月起居记》以及数术类文献(原称《日书·占卜》)四种的具体内容。其中《哀公问五义》《保傅》大多能与传世文本相对照,增进我们对《大戴礼记》等文献重要性的认识;《六安王朝五凤二年正月起居记》或与起居注类文献相关,也可为汉代交通与礼制研究提供新材料;《日书》《占卜》等,可以丰富我们对汉代数术类文献的了解。

唐曲《秦王破阵乐》研究

《秦王破阵乐》是我国唐代最为著名的大曲之一,曾被学者们誉为是唐代出现的第一首大曲乃至第一大曲,也被视为是后世传统大套琵琶武曲之第一曲。比对研究日本《三五要录》谱所载的两首与日本《五弦谱》所载的一首,可以证实它们的确是同一首乐曲。但在四弦四相琵琶与五弦琵琶上,因定弦等的不同致使于旋律等方面有着诸多的差异,尤其是在曲式结构方面的异同,是比对不易的主要原因。只有准确再现原曲真貌,才能为现今的再创作奠定坚实的基础。

20世纪50年代中国科学院数学研究所数论讨论班与中国解析数论的发展

20世纪50年代,中国科学院数学研究所数论组举办讨论班训练青年研究人员。经过四五年的系统训练,培养了一支数论研究队伍,他们在解析数论尤其是哥德巴赫猜想研究上连续取得了具有国际影响的重要成就。文章考察了从1953年至1958年数学研究所数论小组的组建、学习和研究情况,探究了华罗庚领导下的数论讨论班的研究活动和学术生态,分析了华罗庚如何通过讨论班这一研习形式进行人才培养,揭示了我国解析数论研究取得重大突破的一些关键因素。

王越的边塞诗风格及爱国情怀解析

王越是明朝一位极具传奇色彩的人物,被文学家李贽评价为“妙绝人才,难有难逢”。他无论在军事方面还是在诗文创作方面都取得了令人瞩目的成就,其爱国情怀和报国之志更是令人赞颂和敬仰。边塞诗作为诗歌长期发展过程中产生的一种特殊体裁,蕴含着丰富的爱国主义情怀,具有独特的艺术魅力。梳理和总结王越的军旅生涯,对王越边塞诗的风格和爱国情怀进行解析,发现时代背景及王越的个人经历和军旅生涯是其爱国信念和边塞诗风格形成的重要基础,也使得爱国情怀成为王越边塞诗的精神内核。王越边塞诗中杀敌报国、建功立业抱负的抒发,战争场面与边塞艰苦环境的描写,久戍思乡情感的流露和对忠臣义士的歌颂均体现出强烈的爱国情怀。

“庸医”王泾考略——以岳珂《桯史》所载为主

岳珂《桯史》中以《王泾庸医》篇为主,以《蠲毒圆》《宪圣护医》《黑虎王医师》三篇为辅,从旁听、旁观者的角度出发,从事实出发,记载了“庸医”王泾所具医术平庸而又“株守不变”、用药不慎而又大胆孟浪、品行庸俗而又行贿受贿、为人张狂而又不知悔改的基本特征。这一特征的确定,既成为后世的元杂剧、明清小说等文学作品中塑造“庸医”形象的母本,也往往成为评定现实生活中依旧存在“庸医”的基准。

论俞樾《庄子平议》中“理训”的生成——以俞樾《庄子平议》对二王《庄子杂志》的继承为中心

俞樾《庄子平议》对王念孙、王引之父子《庄子杂志》的考据形式与考据结论均有吸收。俞樾《庄子平议》的一大特色,是在对二王《庄子杂志》继承的基础上,一方面发展了二王“相对为文”的考据形式,使“相对为文”成为可以不依赖任何考据质料的考据形式;一方面提高了以庄解庄考据质料的地位,使《庄子》文句的结构和语义成为可以支撑结论的唯一考据质料。两方面的相互结合、共同作用造成了“理训”的必然生成。“理训”既是文献考据学发展到高级阶段的必然产物,又在一定程度上对文献考据学的基本精神有所偏离。

阳明与甘泉“博约”异同析论——从工夫的面向看

“博文约礼”是孔门立教成人的管钥之一。阳明经对以往“博约”二分、视为先后的检讨,提出“博文为约礼功夫”,初次将“博文”置于道德心体的统摄之下,规避了理的外在问题。到阳明晚年,他以“文礼一源”进一步说明“博约”作为本体、工夫的不同呈现,尽囊于“致良知”的矩矱之中。甘泉反对阳明“博文以约礼”的观点,认为二者是不分先后的一段两轮工夫,根本于“精一执中”的圣学心传。他批评阳明及其门人轻视“博文”工夫,疏略人的性情禀赋,其喜闻乐见的“简易”“径捷”之教法,给儒学“精一时中、博约竭才”的笃实吃紧关脉,造成了极大冲击。

汪悦教授运用补肾调肝法治疗甲状腺功能减退症

西医治疗甲状腺功能减退症常以激素替代治疗为主,症状改善不显。汪悦教授从长期的临床实践中得出,甲状腺功能减退症的发病多以肾阳不足为根本,肝郁气滞为发病的关键,治疗时应抓住疾病的本质,并注重随证加减应用,以附桂地黄汤和逍遥丸为基础方加减,可取得满意疗效。

汪悦教授治疗2型糖尿病思路探析

糖尿病正在肆虐着全球人群,特别是2型糖尿病(T2DM),占糖尿病总体的90%以上。目前认为,糖尿病是由于胰岛素绝对或相对的缺乏,或者是由胰岛素抵抗引起的一组长期慢性高血糖为主要特征的代谢性疾病,导致糖类、脂肪、蛋白质、水、电解质等代谢障碍,并可出现心血管、肾脏、神经、眼部等多脏器的慢性损害。2型糖尿病属于中医学"消渴病"范畴,汪师从事内分泌工作几十载,积累了丰富的临床经验,其认为2型糖尿病辨证多为燥热瘀结,治拟清热润燥、活血生津,并随症加减。

汪悦运用白芍治疗类风湿关节炎经验

类风湿关节炎属中医学痹证范畴,因正气不足,外受风寒湿热之邪,或夹痰、瘀等致病。汪悦教授在临床治疗类风湿关节炎时根据风寒湿、风湿热、寒热错杂等证型的不同,调整白芍的剂量,并与适当药物相配伍,起到"养血敛阴、刚柔并济,凉血散瘀、缓解止痛,解肌和营、通利血痹"的功效。具体结合汪悦教授治疗类风湿关节炎的三则验案从中医理论角度浅析白芍的运用经验。

“王若曰”新考

"王若曰"是先秦典籍和金文材料中比较常见的词语。对该词语的释义,目前仍未取得一致意见。通过对金文、简牍和传世典籍中的相关资料进行考察和梳理,可知"王若曰"不是王一般的谈话,而主要是指王命,语感在强调其庄严性。此外,学者以往举出的殷墟甲骨文中"王若曰"的例证并不可靠,从现有材料来看,"王若曰"可能是周人的说法。

缪钺对王国维词学思想的继承与超越

缪钺先生是20世纪享有盛誉的词学家。他的主要成果,不在词籍的整理与词人年谱的编撰,而在词论的探索、词史的总结与词人词作的分析评价。他一方面继承了王国维的词学思想,一方面又吸收了常州派词学的某些合理成分,从而弥补了王国维词学思想的不足或缺失,丰富和发展了王国维的词学思想。他通过对词的文体特征的准确描述,对“无我之境”的合理解释,对南宋词的公正评价,对“寄托说”的深入探讨等等,解决了20世纪词学史上的几个重要的理论问题,成为继王国维之后最有深度的词学批评家。

王褒《僮约》研究

《僮约》是汉代俗文化的代表作。前贤时彦非常强调对其进行研究的重要性。然而,直到目前,还没有一篇《僮约》专论。应从文献入手,对《僮约》正文进行全面校勘和诠释,对《僮约》在中国文化史上的价值进行系统论述。

论王跃文官场小说中文人型官员形象

王跃文率先在其官场小说中塑造了朱怀镜、关隐达等一系列具有典型意义的文人型官员形象,改变了传统现实主义小说官员形象的陈旧书写模式,生动展示了社会转型时期身陷权力场的知识分子身上人文情怀和官场规则之间的矛盾对立,以及他们在矛盾纠结中所承受的精神痛苦和人格分裂,深刻批判了官场权力对知识分子人文情怀和理想追求的的侵蚀异化,丰富了当代小说的人物长廊。