王闿运受聘尊经书院史事考

王闿运受聘出任尊经书院山长,是影响四川近代学术教育的一件大事。这件事表面上看似简单,常被史家所忽略。其实此事的背景经过,当事人的初衷打算,以及其中的变幻曲折,牵涉甚广、异常复杂。从具体微观的研究角度搜寻线索,探讨王闿运受聘尊经书院的历史真相,可补前史之阙。

乐浪郡太守考

西汉武帝灭卫氏朝鲜后,于原卫氏朝鲜疆域内设立乐浪、临屯、真番、玄菟四郡,其中乐浪郡屡有迁徙。然目前学界对乐浪郡的最高长官——乐浪太守鲜有关注。通过对史料的钩沉,试图将见于史籍的关于乐浪太守历任情况的零散资料予以梳理,并通过对乐浪太守事迹的介绍来展现乐浪郡在开发和巩固东北边疆中的作用。

汉代道家对“道”“气”“性”“命”的阐释——以严遵、王充为例

自独尊儒术后,汉代道家学者的关注重点逐渐由治国领域转向治身领域,无论是他们对“道”“气”等关于生命起源与形成的根本问题的探讨,还是对“性”“命”等关于人性的本质、人的命运等问题的看法,都具有鲜明的时代特色。从严遵的《老子指归》和王充的《论衡》可以看到,汉代道家对道论的关注和阐释不仅包含了对形而上的根源之道的探索,更蕴含了对包括人在内的万物之存在状态的思考;同时他们对气之概念展开了形而下和具体化的解析,并进一步得出气自变、物自生的结论,对道生万物、气成万物的过程有了更加客观的、具体的理解,展现出更鲜明的宇宙论特色。以道、气为形上根据,汉代道家学者的性命学说更加具体而微,他们通过对人性善恶与否、可变与否等问题的分析以及对命自然、三命说的阐释,否定了德福统一的道德命定论,是对以自然、因任为特色的道家性命学说的进一步申张。

从张履祥到祝洤——清初朱子学在浙西的传承及其特点

清代中前叶的浙西有一批传承有序的朱子学者,以张履祥为发端,吕留良为助手,经过吕葆中、柯崇朴、严鸿逵、车鼎丰等吕氏门人的接续,直到张氏之私淑祝洤,为拯救风俗人心起而"尊朱辟王",将朱子学作为道德践履的思想资源。他们将朱子后学与朱子本人的著述并重而分别加以刊刻或选编,在选编之时喜好使用朱子《近思录》的学术诠释范式,这些努力,对于朱子学的重新诠释与广泛传播起到了重要的推动作用。

“拔身卑污,奋誉文苑”——自修成才的唐才子汪遵研究

晚唐诗人汪遵,因两唐书无传,以致后来诸方典籍对其的记载,呈现出纷争与混乱,连其姓、名、籍贯等一般简历的记录都参差不一;其现存的部分诗作,亦被张冠李戴地记在了别人名下。造成汪遵履历的真假难辨。在广搜文献资料基础上,沙中淘金,逐一驳讹返正,正本清源。对汪遵登料的年龄,予以钩沉;对其出生的年份,予以推定;对其诗歌的现存数目,予以梳理;对其特殊的精华"咏史"诗章,予以一一赏析。力争还原其完整的唐才子形象。同时坚守实事求是,对暂时无法辨明的史实,绝不妄加定论。

《望诊遵经》面部色诊学术特色

汪宏所著《望诊遵经》是一部全面论述中医望诊的诊断学专著,面部色诊更是其中重要组成部分。笔者通读全书主要体会一是面色深浅浓淡可初步判定病证虚实,但要注意与光泽明亮度辨识相结合,也应注意排除非病理因素影响;二是临床常见五色交错同样需要结合光泽度的辨识,对判断病势轻重、预后吉凶具有重要意义;三是创造性地提出“明堂六部”划分,对辨识病变部位具有较高的实用性;四是可从面色的色质与部位准确把握面色的动态变化。通过本文阐述以期重新引起众医家对面部色诊的关注,切实发挥传统中医诊断理论对现代临床实践的指导作用。

新历史主义视野下的王安石形象的书写——以《老学庵笔记》与《四明尊尧集》为例

王安石是宋代杰出的政治家、文学家。宋代笔记作品中多有其记载,但对其评价褒贬不一。今试以陆游《老学庵笔记》与陈瓘《四明尊尧集》为例分析笔记作品是如何书写王安石形象的。《老学庵笔记》对王安石称颂备至,展现了王安石正直、傲慢、才学皆高的特点。《四明尊尧集》对王安石贬斥殆尽,指责王安石刚愎自用,不识君臣大体,是绍圣崇宁党锢的罪魁祸首。以新历史主义视角看待两者之间的分歧,可知笔记中所记历史是对历史人物的一种话语描述。要正确阐释文本需关注文本产生的历史、文化因素。陆、陈二人心目中的王安石形象与他们的身世、社会形态皆有不可分割的联系。

《天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经》初探

敦煌藏经洞出土的《天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经》与《正统道藏》所收《太上慈悲九幽拔罪忏》部分内容相近,后者当即据前者改造、拼结,并增加天尊名等,杂凑而成。这一组道经的共同源头则是《佛说灌顶经》卷11、卷12。另外,《天尊说随愿往生罪福报对次说预修科文妙经》对后世道教仪式、经典、观念都产生了深远影响。

王慎中生平及著作研究中若干问题辨误

有关文献对明代唐宋派作家王慎中生平记载,如初期官职及任期、贬谪常州、转官南京、山东、江西时间均有误载或欠详之处,对其所取两号顺序亦有误载,这些都关系到理解作家的文学思想及明中期的文学思潮;文渊阁《四库全书》收录王慎中《遵岩集》,所据底本历来不清,后世学者对此问题见解不一。依据《遵岩集》中所收作品内容及顺序,参校多种版本,考证《四库全书.遵岩集》底本为明隆庆五年严鎡所刻二十五卷本。《明文海》所收《游凤凰山记》一文作者非王慎中。

片仔癀对乙醇代谢的影响

目的研究片仔癀的解酒作用。方法将48只SD雄性大鼠随机分为正常对照组,模型组,片仔癀高、中、低剂量组,海王金樽对照组,每组8只。乙醇灌胃前0.5h,分别给予海王金樽300mg/kg,片仔癀组360、180、90mg/kg灌胃,正常对照组和模型组分别给予等容积生理盐水,乙醇灌胃后0.5、1、2、3、5h分别采用顶空气质联用仪测定血液乙醇含量。结果乙醇灌胃1h后,各组血中乙醇浓度达到峰值,5h后乙醇浓度降至最低值;片仔癀可明显降低血液中乙醇浓度,呈现明显的量效关系,以片仔癀低剂量的作用最优;低、中、高剂量片仔癀降低血中乙醇浓度的效应均明显优于海王金樽。结论片仔癀有促进乙醇代谢的作用。

《食宪鸿秘》及其作者考证

《食宪鸿秘》是清代的一本饮食文献,全书共记载了430多道菜肴的制作方法,对清代后期饮食文献的发展有很大影响。本文简要介绍了《食宪鸿秘》的内容和价值,重点就其作者争议问题进行了考证,并提出了自己的观点。

《望诊遵经》之舌诊述评

《望诊遵经》由清代汪宏所著,继承《黄帝内经》《难经》等中医望诊思想,取多家经验之长,加以整理、分析,形成了一部系统性望诊专著。其中,舌诊为望诊重要内容,汪宏认为舌象可以反映脏腑经络的寒热虚实,并对舌象的形态、气色、苔垢、津液及部位进行了具体细目的论述,并指出急危重症、死证等舌象的表现,以及儿科舌象的特点。学习《望诊遵经》对培养中医诊断技能及临床实践具有重要意义。

中医望诊“相气”理论源流概述

“相气”理论是中医望诊的重要内容，在临床诊病中具有重要价值。“相气”自《内经》形成理论框架，经过历代医家的运用和发展，至明清时期趋于完善，真正成为临床实践的重要诊断方法。尤其是清代汪宏的《望诊遵经》，将《内经》“相气”理论发展为“相气十法”，促进了“相气”理论的发展和临床价值的提高，为中医诊断学的进步做出了贡献。

宋代尊扬思潮的兴起与衰歇

宋代尊扬思潮的演变可分为三个阶段。宋初至仁宗朝前期为第一阶段,尊扬思潮随古文运动的兴起及仁宗对术数的重视而发轫。扬雄被列入传承儒道的"五贤"谱系,成为以文明道的典范。《太玄》之学因之兴盛。嘉至北宋末为第二阶段。尊扬思潮发展至高峰,扬雄的若干思想因子被士人汲取,并融入意识形态的建构中。扬雄入祀孔庙,《太玄集注》《法言集注》问世。同时,对扬雄的批评和非议也在士人群体中扩展,成为尊扬思潮掩盖下的一股潜流。南宋为第三阶段。在宋金对峙的情势下,随着理学思潮的兴起,朱熹对扬雄及其著述进行了严厉批判,"莽大夫"的评价成为扬雄历史地位转折的关键,尊扬思潮衰歇。