唐王维时期至今的“辋川别业”山水空间变迁探究

唐代王维辋川别业诗、画、园兼备,是现代园林史研究者公认的最重要的唐代造园案例之一。以往研究多集中在辋川诗文、绘画与二十景现地方面。由于考古数据的缺失,很少有涉及辋川别业山水空间层面的研究。对于园林研究来说,“空间”层面的研究是无法回避一部分,以当今辋川地理山水空间为基础,利用古文献、地理信息数据和20世纪60年代卫星图等资料,分析王维至今一千多年以来辋川别业所在地——辋谷可能发生的山、水变迁内容,最后大致推测出王维时期的“辋川别业”山水空间形态。

基于辋川图像的唐代王维辋川园居空间景境营造研究

通过对王维辋川别业营造背景考察,以宋郭忠恕《辋川图》为主要图像依据,并结合诗文描述,采用沉浸式的体验方法对辋川园居空间景境开展分析。揭示了辋川绘画图像背后所传递出的景境营造理念:1)在大尺度的风景空间景境营造上,辋川中反映了以山体为界域的空间序列营造,通过园居的风景感知产生了对于空间的情感体验;2)在小尺度的园居场所景境营造上,与友人社交、抚琴和奉佛是辋川图像中反映的主要园居活动,并且不同的园居活动所依托的空间景境营造不同,具有不同的场所精神表达。辋川园居包含了诗情、画意、园境三位一体的景境营造语意对后世文人园林绘画和造园产生了重要的影响。

“出离”与“菩提”:论王维山水诗中的佛学意境——以《辋川集》二十首为例

“出离心”与“菩提心”作为佛教的两大核心思想,既是证入佛法智慧的元点,又是实修的根本着力处。而《辋川集》作为王维晚年“禅境诗”中的精品,多角度、深层次地反映出他深邃的佛学思想及精深的美学造诣。因此,对王维《辋川集》二十首中“出离心”与“菩提心”这两大基本特征进行剖析和解读,冀以对王维的佛学思想以及诗歌创作有更深刻的认识。

闽台“送王船”仪式中民间航海知识的传承

闽台地区的“送王船”仪式蕴含着濒海社群海上生产与生活的智慧,是一种能够整合沿海社区人群、凝聚社区认同的重要海洋民俗活动,承载了人类由陆地走向海洋的历史,突出表现为它所包纳的民间航海知识体系。具体而言,闽台“送王船”仪式中的民间航海知识,体现在造船仪式、海上航路以及航运制度三个方面,分别显示了沿海民众在航海活动过程中所积累的海洋技术知识、海洋自然知识和海洋人文知识,并通过独特宗教仪式的构建和演绎得以保留并传承,反映的是沿海民众开拓海洋的历史记忆和智慧,丰富了中国海洋文明的内涵,是中国海洋文明史的重要组成部分。

语图视阈下的元代《辋川图》题咏

元代文献中留存有大量的有关王维《辋川图》的专论、序跋、题记和题画诗等,广泛讨论了该图的艺术价值及其所蕴含的文人品节、“高人”风范、佛禅思想、雅趣清致、语图关系等。元人称述《辋川图》几为穷高树表之作,对其笔法技巧、布局结构乃至气度神韵的总结和讨论在深度和广度上都远甚于唐宋,可证该图画史地位和经典意义的真正确立不在唐宋,而在元代;从诗画一体、语图互融角度评述《辋川图》,亦始盛于元代。而基于德艺关系的《辋川图》论争、对《辋川图》情趣意绪的多重解读等,又与风行于有元一代的复古思潮、文人画观念的流行、易代之际对文人品节的高度敏感和特别关注等因素有关,具有鲜明的时代印迹和深刻的人文意义。

日本长崎“彩舟流”源流考略

“彩舟流”仪式是明清时期流行于日本长崎唐人社会中的一种宗教民俗活动,有较大的影响。基于对长崎地方相关史料的钩沉梳理和深入研读,认为明清时期经海上丝绸之路东洋航线流播于日本长崎“彩舟流”习俗的形成与古代中国“祭厉”传统有着直接关联,宋代“祠沙”祭海习俗与元明代“放彩船”传统则可视为其雏形,而明清时期盛行于福建沿海地区的“王醮”仪式即“送王船”对长崎“彩舟流”的仪式流程、具体形态等诸多方面均产生了广泛而深刻的影响。闽地“送王船”东传流播至日本长崎在地化的历史变迁过程,体现了海上丝绸之路上中华传统文化在“他者”中的坚韧性与包容性。

黄檗宗与普度文化对日本送船民俗的影响——以“舟子流”为例

自2020年“送王船”习俗入选世界非物质文化遗产以来,围绕送船民俗的传播也逐渐成为新的学术热点。聚焦日本东北地区岩手县的“舟子流”送船仪式,从文化人类学、传播学角度对其起源、来源进行挖掘,探讨江户时期因唐船贸易而流行于日本长崎华侨中的送船民俗“彩舟流”与“普度”仪式,以黄檗宗这一日本境内的独特中华文化元素为载体,经由日本僧人,纵深传播到日本东北腹地的可能性。论文着力于发掘黄檗宗在影响日本民俗仪式方面的新史实,反映出中华文明凭借海上丝绸之路东北线,渗透影响日本庶民民俗文化的过程,体现了中华文明在境外强大的感染力与生命力,具有极为重要的参考意义。

试论王维辋川诗集中负空间的认识论及“诗中有画”

本文通过对王维的辋川诗集的细读,诗和画的相互影响的分析,来理解诗人如何因为其绘画实践和佛学修养的影响,在山水诗中表达“空”的概念。在对辋川诗的分析中,特别注重河流和白云这些绘画中通过负空间进行表达的物象。进而尝试通过延伸负空间这一术语的外延,开掘其对于古典诗画的阐释力,从理论层面找到山水诗和山水画共享的意义生产模式。同时显示典范的诗人画家王维的创作模式对整个文人画传统的启发和塑造。在跨媒介的比较中,进一步理解传统的“诗中有画,画中有诗”这一艺术史、文学史以及思想史的评语。

中马非遗“送王船”交流现状与传承研究

跨境民族的文化在历史演变过程中虽各具特色却又同根同源,其中不免有共同流传的文化。非物质文化遗产一直是世界范围内各国共同的关注点,但非遗的保护和申报工作不应局限于单个国家,文化共同体意识带来长期发展。2020年中国与马来西亚联合申遗成功的世界非物质文化遗产“送王船”的相关历史、仪式程序和艺阵研究,有力地表现了共有非遗的现状和价值。这为共有非遗的传承发展可行性路径提供了从外核到内核的传承新视角和三点具体的发展新参考。

诗画艺术视角下的唐辋川别业与明拙政园的比较研究

传统山水画、山水诗与园林三者互相渗透,共同追求意境含蕴。文章借助《辋川集》《辋川图》与《拙政园三十一景图咏》,使用互文性比较手法,以诗文为引,结合画景进行解构分析,比较唐辋川别业与明拙政园在空间结构、语汇构成与时空共鸣三方面的异同,厘清背后原因,分析提取传统园林偏爱的空间节奏线索和诗境要素语汇、发掘游园情感共鸣与各要素组合之间的关系,进一步总结园林诗画意境营造方法,并对现代景观设计意境表达有一定启发。

论王维选择隐居辋川之缘由

王维选择隐居辋川对其生活和创作影响极大,而其选择缘由主要是因为辋川的诸多特点契合了王维独特的人生追求。首先,辋川幽静偏远且有佛教氛围,符合居士王维及其母亲的奉佛需求;其次,辋川地貌兼具多种造园优势,契合园林设计家王维的审美需求;最后,辋川的特殊地形与淳朴民风可满足王维渴望世外桃源的精神需求。

从《应星日记》看晚明清初的徽州乡土社会

绩溪民间文献《应星日记》以粮食供应和民间信仰为主,从一些侧面描述了此一时段民众的日常生活,并揭示明清鼎革之际乡土社会的纷乱图景:阶级矛盾与族姓纷争,应是17世纪中叶地方社会纷乱图景的不同侧面,族姓纷争加速了宗族的整合,并对地方社会产生一定的影响。通过介绍《应星日记》的史料价值,可透视晚明清初的徽州乡土社会。

宋金元王维接受研究

宋金元时期,王维的画作被广泛题咏,获得了极高的赞誉,尤其是《辋川图》成为了一个象征符号。而对王维诗的接受,则远不及画广泛。文章通过大量的文献分析,指出王维画因表现了文人士大夫超然脱俗、向往自由闲适的情怀,体现了文人画注重写意的审美趣味而备受推崇。而王维诗始终没有成为接受的热点和重点,主要原因在于论者以儒家的文用观、文德观和重气主健的审美观为原则,对王维诗的欠缺不足提出了批评。从而揭示出宋金元时期王维接受与社会政治、时代风气以及文艺观念密切相关。

“辋川别业”不是园林

从陈铁民先生的现场求证和研究结果来看,唐代《辋川图》和《辋川诗》中的许多景点都不在唐代诗人王维的辋川别业的范围之内。国内园林史学界将《辋川图》和《辋川诗》中的景点作为一个整体来证明“辋川别业”是“别墅园林”或“郊野园林”的证据并不能成立。该文通过对《辋川图》中“辋川居所”与城市园林在“私权边界”、“主人身份”以及周边“自然山水的人工因素”等方面进行对比分析,提出王维的辋川别业和《辋川图》中的辋川居所不但在空间结构上与城市园林有着明显不同,在逻辑关系上也不应被划在园林的范畴之内。

从王维诗画的接受看蓝田辋川文化旅游的开发利用

从历代王维诗画接受中可见,王维在生前和身后都享有很高的声誉,因此以王维文化为核心的旅游资源开发是切实可行而且大有前途的。而王维文化开发中首当其冲的应是蓝田辋川别墅,这既是对王维文化、长安文化的弘扬,也有利于提高地方文化品位,提升国民文化素养,并直接促进地方经济的发展,造福子孙后代。然而目前的开发程度显然滞后,因此,当务之急应是吸引多方资金,邀请各类专家,逐步在蓝田开辟王维足迹、诗作旅游线路,并结合当地山川风光,溶洞奇景,综合打造知名精品旅游线路,在全国唱响长安文化生态旅游。

《山水诀》与园林美学研究

中国古典园林的完成多与画家有关,许多园林理论也与画论有着密不可分的关系。该文以王维的画论《山水诀》为研究基础,通过系统分析其画理,结合辋川别业这一园林实例,探讨了《山水诀》中的相关绘画布局理论与园林布局美学之间的关系,并总结了《山水诀》中的园林美学观点。希望通过对传统画理与园林美学的研究,在创造具有民族特色的新式园林的工作中有一定的借鉴作用。

王维《辋川图》的释读和启示

王维传世的绘画中以《辋川图》对后世的影响最大,不过因为真迹的缺失,学者们对于它的关注仅停留在后世摹本的探讨上,未能涉足绘画本体的研究。本文的选题正是对这一困境的回应。《辋川图》真迹虽然不存于世,但是王维的《辋川集》和相关的唐宋史料被保存下来了,这为笔者的写作提供了基础。文中,笔者将对《辋川图》真迹的绘制时间、地点、消失时间、作品的图像风格及创作思维试作推测。

试论李白《秋浦歌》与王维《辋川集》的异同

李白《秋浦歌》与王维《辋川集》是天宝后期创作的表现江南秋浦胜境和北方蓝田辋川佳境的两组山水诗。尽管王、李二人没有交往唱和,也没有受到对方的影响,但两组诗还是存在相同之处:它们都继承了南朝大谢、小谢山水诗的艺术传统,运用五绝组诗描写山水景物。《秋浦歌》《辋川集》的差异主要是:李白重主观抒情,王维重客观描摹;李白受民歌影响,追求"诗中有人",王维则受佛禅影响,追求"诗中有画"、"诗中有禅"。

从王维诗画接受看蓝田辋川旅游开发策略

唐代诗人王维在海内外享有极高声誉,然而,其辋川别业风景区却一直默默无闻,这是优秀传统文化资源与秀美山川生态资源的极大浪费。因此,应加强辋川旅游的宣传工作,而且建设、宣传与运营要同步进行。旅游开发要紧密结合人文与自然生态的双重整合,规划设计方面要建立生态旅游观念。要做好区域旅游资源的整合,建立区域协调合作机制,多角度、多层次进行区域联合旅游开发。

再论王维与杜甫生平中的有关问题——就“辋川别墅”“山妻”“故妻”等答客疑

以《再谈王维"窃"李嘉祐诗》《杜甫续娶"山妻"说辨疑》二文所涉王维与杜甫生平中的有关问题为主要辨析对象,对王维在终南山"辋川别墅"的数量、杜甫于夔州续弦再娶之史况等,均进行了"有一份材料说一份话"的再考察,使其历史真实得以更进一步之凸显,并论及有关研究方法方面的问题。