《玉音法事》名实辩

文章基于局内人的认识角度和道内文献资料 ,考辩道乐文献《玉音法事》的名实。批驳了前人“王言斋醮仪”的题解和“斋醮仪中吟北宋帝御制道词”的定性 ,提出其题名是两个等价概念组合的新释 :“玉音”解为“仙乐” ,乃道内对道乐审美意味的泛称。“法事”解为“(斋仪 )词曲” ,为道内对道乐实用意味的泛称。合解“仙乐词曲 (集 )”。又进一步结合文献实质内容分析其与新题解的对应性。由此断论《玉音法事》之性质是供教习及演出的道乐词曲专集 ,是正统道乐固有系统的有机延续 。

金沸草散治疗慢性咳嗽

咳嗽虽不独于肺,也"不离于肺",慢性咳嗽为常见病,多发病,迁延难愈,给患者带来极大痛苦。通过具体病例,分析咳嗽的病因病机,治疗原则,辨证应用金沸草散,临证加减,疗效满意,值得推广。

《辞赋标义》的编者、版本及其赋学观

《辞赋标义》的编者俞王言,应该是明万历年间徽州府休宁县(今属安徽省)人,有学者以为系广东海阳或安徽歙县人,均不确。该书在明末清初流传甚广,至今尚有十余部传世,主要有两种印本形态:一是明万历二十九年(1601)金溥参订、休宁金氏浑朴居刻本,一是崇祯年间郑之槃据金溥本修订、重印之本。该书既是一部版式独特、备受欢迎的辞赋总集,也是一部重要的赋学理论著作,它反映了编者较为通达的文体观念,以及辞赋并重、屈马同尊、崇尚楚汉、贬抑六朝的赋学思想。

沈约《修竹弹甘蕉文》考释

沈约在南齐永明八年至九年担任御史中丞一职,并作《修竹弹甘蕉文》一文,历来学界都将此文看成是幽默诙谐的寓言文章,修竹喻指监察官吏,甘蕉喻指被弹劾者。结合当时的时代背景可以发现,《修竹弹甘蕉文》还是一篇富有政治隐喻的弹文。沈约在御史中丞任上,因当时的吏部尚书王晏权势熏天,深受皇帝信任,但其为人又十分专权,沈约不能直接加以弹劾,而写《修竹弹甘蕉文》加以讽刺,通过此文也反映出南朝门阀势力的状况和监察效果的不佳。

风流与礼防共构 理道与真情交织——论《姑妄言》的理欲观

《姑妄言》是一部思想内容丰富、艺术特色鲜明的长篇世情小说,作者曹去晶根据明末清初社会现实描绘了一幅明清易代时的市井众生图,全方位地揭露和抨击了明末清初的污浊世情和人性的阴暗面,表达了作者独特的理欲观。

试论陶渊明《饮酒》中“忘言”境界的启示

陶渊明诗作《饮酒》(其五)中的"忘言"境界包涵了丰富的人生哲理,带给人们很多思考和启示。文章试从诗人的生平经历、文化思想以及他躬耕实践地田园生活体验去探讨诗人"忘言"的生命存在和思想境界,并从中思考诗人"忘言"启示的现实意义。