清初朱素臣《聚宝盆》对沈万三、朱元璋的再书写

苏州派剧作家朱素臣在清初撰作《聚宝盆》传奇。《聚宝盆》没有选择大部分笔记小说中记载的沈万三商人形象,而是选择了渔夫形象,反映了明末清初苏松地区的遗民形象。沈万三以渔夫入世遭厄,正是对明末清初文人士大夫仕与隐困境的再书写,也是作者本人在其中的心路历程的曲折展现。同时,《聚宝盆》将朱元璋塑造为英主形象,全剧极力为朱元璋开脱,认为朱元璋对沈万三的盘剥是由于张尤儿的谗言。这种为君主开脱而归罪小人的叙事逻辑,与明末清初士大夫对明亡的归因不谋而合,其根源在于天人感应说的内在矛盾。

元末明初社会变迁对江南地区商业活动的影响——以沈万三为例

元末明初社会变迁对江南地区商业活动产生了巨大而深刻的影响。作为该时期声名遐迩的中国第一富商,沈万三的迅速致富是与他个人的主观努力及当时风云际会的天下大势分不开的。但时代既造就了沈万三,却又在随后的社会变迁中无情地颠覆了他所开创的事业。沈万三悲剧性的人生格局并未改变他的历史定位,同时也给当代国人留下若干重要的启迪。

和算分析方法的开拓者:建部贤弘

考察了建部贤弘所生活的江户时代的社会背景和科学背景,并对他的数学成就、数学方法论以及数学哲学思想进行了考证与综述.通过分析认为,在数学理论和数学认识上,建部贤弘开辟了和算理论研究的道路.

国家建设与企业责任——以“元明巨贾——沈万三”为例

国家建设包含权力建设和社会建设。国家在权力建设和社会建设时,企业应当有主体责任意识,将国家建设作为企业发展的重要内容,积极资助参与国家建设系统工程,体现企业责任,并构筑国家、社会、企业合体的企业文化体系。本文以沈万三为例,兹对国家建设中的企业责任做探讨。

明初政治博弈视阈下沈万三家族衰落原因探析

明初,沈万三家族竭力欲和新政权搞好关系,但成效有限,依然不断遭到明廷打压,灾祸频仍,日趋没落。究其原因,这与明廷重农抑商、打击豪强、穷治党狱,以及沈家生活奢靡、个别亲属行为不端,甚至卷入政治斗争等因素息息相关。沈氏家族的盛衰是元末明初社会巨变和政治博弈的一个缩影。其家族悲剧既是明初激烈的政治斗争的牺牲品,具有一定的必然性,又带有鲜明的咎由自取色彩,具有一定的偶然性。其教训深刻,发人深省。

“万三蹄”传记:从地方菜肴到旅游商品

旅游商品的开发向来是目的地旅游发展的重要部分,然而对于旅游商品具体的案例研究却相对缺乏。主要通过阐述江苏省周庄景区内"万三蹄"的发展历史,对当地居民、店铺主以及政府官员开展访谈,以及相关历史资料的考证,还原了"万三蹄"的发展过程。"万三蹄"作为周庄镇内最初仅为一道普通菜肴,在周庄旅游大发展之际,被开发成为旅游商品,一鸣惊人成为当时最具人气的旅游商品;在后期景区的转型时期,"万三蹄"开始面临诸多新的竞争,而此时它已经成为了周庄的一种传统商品得到巩固。在整个发展过程中,"万三蹄"本身也发生了变迁,在物质层面其由传统家庭制作以家用的菜肴变为了标准化批量生产以商用的旅游商品,而在符号意义层面其从最初的简单含义开始变得多元复杂,而也正是这些适时的变迁,造就了"万三蹄"的成功。采取了类似传记的记叙方式,力图在时间序列上呈现与"万三蹄"相关的事件,并进一步分析体会这些事件微妙的意义。无疑,针对一个成功的旅游商品发展历程的展现,对理解旅游商品本身会有重要的意义。与其说"万三蹄"是一种历史物品的商品化,毋宁说是一种针对游客而选择与建构的商品。

从怀柔到高压:安徽五四运动与地方政府应对

以5月19日“丸三药房事件”为界,安徽的五四运动大致可分为两个阶段。前期,安徽学生集会通电、游行示威、抵制日货,就运动形式与主要诉求而言,并无特殊之处。安徽军政当局虽积极加强防范,但总体上看,对待学生运动相对宽松。5月中旬,在群体氛围的互相感染下,抵制日货渐有弥漫化和暴力化的趋向。“丸三药房事件”后,安徽局势急转直下。面对外交压力和中央苛责,安徽军政当局加大了镇压反日运动力度。地方政府与学生的矛盾迅速激化,并直接引发了安徽的罢课风潮。迨至6月,受上海罢市风潮影响,芜湖、安庆等地亦开始罢市,但缺少了学生的支持,面对政府的高压,罢市昙花一现,安徽的五四运动渐渐走向了尾声。

被利用的财神与被疏离的居民——基于天龙屯堡旅游开发的反思

沈万三在天龙屯堡被沈氏家族作为祖先神加以祭供,每年的清明节、中元节都有隆重的祭典。屯堡旅游开发后,正月初五当天村落举行抬神轿活动,兴建"中华财神万三祠",突显了沈万三财神的功能。随着外来商业资本逐步占据旅游开发的主导地位,开发商与地域社会间的矛盾日渐加深。以沈氏家族为代表的当地民众与原生活区相隔离,被迁移在村落之外,民俗本身的魅力在旅游开发的过程中因此受到冲击而渐行消退。

周庄万三蹄加工工艺及其影响因素研究

以单因素试验、正交试验对万三蹄产品的配料比和焖制工艺进行优化,结果得出加工万三蹄的最佳配方为:带皮猪肘1250g、清汤750g、酱油150g、精盐8g、白砂糖25g、黄酒25g;优化的工艺参数为:小火焖制12h。其所得产品软烂适度、皮色红亮、香气浓郁、味道醇厚,品质良好,从而为制定该产品技术标准与规范提供了依据。

简析有关沈万三的传说

本文主要论述沈万三的传说和传说流行的地区,以及活财神沈万三的产生过程及原因。沈万三是历史上确有其人的财神,但是很多信息都很不完善,作为财神的传播区域也并不广。但是有关于他点石成金的传说、聚宝盆的传说、与朱元璋之间的传说等影响深远。本文通过考究沈万三的生平,了解当时传说的影响,进而叙述出人们如何将这一普通的人通过神话,赋予他财神的职能,并为人所推崇。

朱元璋对江南富户的统治策略——以沈万三家族为例

沈万三是元末明初闻名一时的江南富豪。沈万三家族兴起得益于元的重商政策,入明后,朱元璋为实现对江南的统治,利用富户的经济实力和在的影响力,鼓励富户参与政权建设,沈万三家族也得朱元璋器重充任粮长并在朝为官。而皇权与地方势力也始终存在根本利益的冲突,以致朱元璋大兴党狱对沈万三家族进行残酷的打击。朱元璋对江南富户的一系列统治策略反映了元明江南政治经济政策的变迁。

天龙屯堡“沈万三”后裔寻根的场域分析

无论是家族内部借助谱牒的反复考证,还是与南京沈氏及相关机构的互动,在这场由少数精英开始,扩展至整个天龙屯堡乃至贵州省内“沈万三”后裔的寻根历程中,体现了多种力量的参与,构造了一个又一个寻根实践的特殊场域。借助布迪厄的“场域论”对其进行分析,不仅有助于探析传统家族理念的时代传承、谱牒叙事的现实反映,还凸显了旅游文化背景下,不同群体为扩大影响,通过各类关系网络,丰富名人符号,构建名人品牌的互动过程。

“沈万三”的真实家世及传奇

以'豪富'著称一时的苏州'沈万三'及其谱系,长期以来,缘其众多的'传奇'色彩而为学术界、文学界所津津乐道。本章以刘三吾、王行所撰相关志、序为基础,结合诸野史、笔记的涉及文字,将其作为'真实'人物进行考察,从而较为清晰地勾勒出元末、明初这一氏族发迹而又衰落的历史轮廓。主要的结论如下:第一,沈氏由迁居长洲的沈祐务农为业,其子沈富又在同县'世族'陆德原家为'经纪人',襄助经营。逮至正中,为避免被戮的横祸,陆氏年轻的主人陆颐孙效仿其岳父倪瓒,将其财产'转赠'沈富等人,从而使之跨入浙西'富豪'行列。第二,张士诚覆灭后,沈富贡宝纳粮,以博取新朝的欢心,结果反而遭致明太祖的嫉恨,而被一度流放。第三,沈富死后,其子沈茂、沈旺连带其弟'沈万四'沈贵之子沈德昌、沈汉杰分为四支,分别栖居于长洲的尹山市、周庄镇等地。由于'禁网'严密,担任着'粮长'职务的沈氏成员,过着战战兢兢的日子。第四,洪武末、永乐中,缘两次卷入'逆案'、'反案',沈氏成员或戮或流,并由数次'查抄'不再以'富'闻名。第五,鉴于当时的形势,与其说'沈万三'是一个由'商贸'发家的大财主,倒不如说是位经营'垦殖'有方的大地主。