魏之琇《岭云诗钞》考——兼论乾嘉时期的杭州文人与文学

《岭云诗钞》乃鲍廷博之友魏之琇之诗词别集,是目前可见的鲍廷博最早的刻书成就。魏之琇去世后,鲍廷博又同胡涛、项墉将魏之琇生前诗词手稿汇刻为《柳洲遗稿》一卷以告慰亡友。今所见《岭云诗钞》与《柳洲遗稿》所载内容几无重合之处,通过梳理两书刊刻流传过程,集中诗歌风格及具体内容,厘清鲍、胡、项、魏等人交游始末,可窥清中期杭州中下层文士交游、结社风气及其对文人创作的影响。

据清华简《参不韦》补释《保训》篇的“中”字

清华简《保训》里的“中”学界存在多种说法,均难成定论。清华简新发布的《参不韦》篇出现的“中”可训为“法”,指自然、人类社会运行的法则、规律。联系起来比较,《保训》之“中”也当理解为法则,指自然、人类社会运行的规律,具体而言即统治者借以维护统治的一套规则系统,当包括历法、伦理制度、律法制度等。

蒙药高勒图宝日-6及其各单味药的研究进展

本文通过查阅近年来国内外相关研究文献进行分析归纳,从单味药、药理作用、含量测定等方面对蒙药高勒图宝日-6进行综述,为蒙药高勒图宝日-6的进一步研究和开发利用提供依据。

胃宝冲剂对实验性胃粘膜损伤的保护作用

目的观察胃宝冲剂对乙醇和醋酸所致的大鼠胃粘膜急、慢性损伤的保护作用。方法 用乙醇和醋酸烧灼致大鼠急、慢性胃粘膜损伤方法，观察胃宝冲剂５ｇ／ｋｇ、２．５ｇ／ｋｇ、１．２５ｇ／ｋｇ灌胃给药后对胃粘膜损伤的保护作用，并与胃苏冲剂比较。结果胃宝冲剂可使胃粘膜损伤面积缩小，损伤的病理改变明显减轻。结论胃宝冲剂具有保护胃粘膜的作用。

加味保安方对鸡胚尿囊膜血管新生的影响

目的观察加味保安方对鸡胚尿囊膜血管(CAM)生成的影响。方法采用血清药理学方法制备含药血清。观察含药血清对培养5、6、7dCAM血管生成的影响,并与生理盐水及正常血清组对照。结果加味保安方含药血清可抑制鸡胚CAM血管生成。其中对培养5dCAM血管生成的抑制作用与生理盐水组比较差异具显著性(P<0.05);对培养6dCAM的作用,仅大剂量组与生理盐水组比较差异具显著性(P<0.05);对培养7dCAM的作用最为显著,与生理盐水组及正常血清组比较差异均具显著性(P<0.05)。结论加味保安方具有抑制鸡胚尿囊膜血管生成的作用。

一种平衡性的中药微量元素制剂──“新微宝”

从中药单方验方中筛选出十余种富含人体有益微量元素的中药材，经科学提取强化加工成含锌、硒、碘、铁、锰、铜等十余种微量元素及中药有机有效成分的中药微量元素复方制剂──“新微宝”，主治缺锌综合症及作为慢性疾病和健康人的微量元素增补剂，能克服单一补锌制剂对其它微量元素吸收产生的拮抗效应，是一种新型平衡性的中药微量元素制剂。

健胃喜食宝片促进消化功能动物试验研究

目的研究健胃喜食宝片促进动物消化功能的效果。方法将昆明种雄性小鼠随机分为空白组、模型对照组和3个剂量(0.53、1.06、1.60g/kgBW)的给药组。各剂量组分别连续经口给予受试样品15d,空白组和模型对照组给予实验用水。用复方地芬诺酯制造小鼠便秘模型,进行小鼠小肠运动试验,测定小鼠的墨汁推进率。将SD雄性大鼠随机分为空白组和3个剂量(0.265、0.53、1.06g/kgBW)的给药组。各剂量组分别连续经口给药30d,观察大鼠体重、体重增重、摄食量和食物利用率,测定大鼠的胃蛋白酶活性和排出量。结果健胃喜食宝片(1.06、1.60g/kgBW)能显著增加小鼠小肠墨汁推进率(P<0.01),能显著增加大鼠体重增重和摄食量,对食物利用率增加不明显。健胃喜食宝片(0.53、1.06g/kgBW)能显著增加大鼠胃蛋白酶活性和胃蛋白酶排出量(P<0.01)。结论健胃喜食宝片具有促进消化功能,即能增进动物食欲和进食量,增加胃液和胃酶分泌量,增加动物体重,增进小肠蠕动;此外还具有润肠通便的功能。

维多宝泡腾片中泛酸钙的HPLC测定

用ＳｈｉｍｐａｃｋＣ１８柱，乙腈－０．３ｍｏｌ／Ｌ磷酸二氢钾（８∶９２，磷酸调节ｐＨ３．０）为流动相，采用ＨＰＬＣ法测定维多宝泡腾片中泛酸钙的含量，平均回收率为９９．７％，ＲＳＤ为０．８０％。

3种藏药经典方联用对大鼠局灶性脑缺血损伤的保护作用

目的:研究二十五味珊瑚丸、如意珍宝丸、二十味沉香丸联合用药对大鼠局灶性脑缺血损伤的保护作用。方法:80只SD大鼠随机分为4组。假手术组和模型组每日灌胃给予生理盐水(1 mL/100 g);阳性对照组每日灌胃给予尼莫地平(1.89 mg/100 g);联合给药组每日早中晚分别灌胃给予二十五珊瑚丸(7 mg/100 g)、如意珍宝丸(31.5 mg/100 g)、二十味沉香丸(49 mg/100 g)。7天后采用改良线栓法制备大鼠大脑中动脉阻塞(MCAO)模型,并于缺血24 h后,2,3,5-氯化三苯基四氮唑(TTC)染色观察脑梗死面积;干湿重法计算脑含水量;并检测缺血脑组织NO含量(硝酸还原酶法)、血清SOD活性(黄嘌呤氧化酶法);血清MDA含量(TBA法);血清LDH活性(丙酮酸法)。结果:与模型组相比,联合给药能够显著降低脑缺血大鼠脑梗塞面积、脑含水量及缺血脑组织中NO含量,提高血清SOD活性、减少脂质过氧化产物MDA含量并使LDH活性降低。结论:实验结果表明,二十五味珊瑚丸、如意珍宝丸、二十味沉香丸联合用药可通过减少梗死灶、减轻脑水肿、抑制氧化应激反应等,对缺血脑组织产生一定保护作用。

试论《卫生宝鉴》的针灸学术特点

元代医学家罗天益承袭其师李东垣医学思想 ,遵循《内经》《伤寒杂病论》的理论 ,结合自己的临床经验良方 ,编次了《卫生宝鉴》二十四卷 ,书中有关针灸的记载 ,反映罗氏针灸学术特点。首先罗氏承袭东垣医学理论 ,发扬遗蕴 ,重视脾胃内伤病 ,认为内伤脾胃既耗气 ,而又伤阴 ,对脾胃病有了更加全面的认识 ;其次罗氏善用灸法补中益气 ,补东垣针法之不足。对于阳热病 ,罗氏常在红肿热痛处用燔针、三棱针、砭刺等 ,在其处进行针刺以放血排脓 ,开泄邪气。倡导大接经针法治疗中风病偏枯。重视对疾病的综合治疗 ,取长补短 ,协同作用 ,以求速效。

据古本《尚书》论卫包改字

本文以敦煌等地所出的古本《尚书》以及源于唐写本的日本古抄本《尚书》为材料 ,调查了一部分被认为是唐代卫包所改的《尚书》文字 ,认为卫包改字乃时势所趋 ,段玉裁所论则得失互见。此类研究有助于我们对古书流传通例的认识。

胃镜下清创加中西药内服治疗难治性溃疡的临床对照观察

为了探讨胃镜下清创喷药加中西药物内服治疗难治性溃疡的效果，将８０例难治性溃疡随机分成２组，治疗组４０例以胃镜下局部清创喷药加内服自拟中药八方胃宝胶囊和法莫替丁；对照组４０例用法莫替丁加羟氨苄青霉素内服。两组比较，结果治疗组在溃疡的愈合率、ＨＰ的根除率及溃疡的复发率方面均优于对照组（Ｐ＜０．０５，Ｐ＜０．０１）。

隋唐天台宗净土修持之特色

隋唐时期,弥陀净土信仰以其简单的修行方法(易行道)、借助阿弥陀佛的愿力(他力)死后升西方净土为号召力,博得了许多信徒。佛教其他各宗派纷纷吸收弥陀净土信仰,以求发展,天台宗也不例外。但天台宗在继承慧远"念佛三昧"的基础上,从天台的立场出发,把弥陀净土信仰定格在天台"止观双修"的"观"的范畴,只作为禅观的一部分内容。试以智顗《净土十疑论》、飞锡的《念佛三昧宝王论》为例加以说明。

中医方剂视角下的《卫生至宝图说》优生优育思想研究

《卫生至宝图说》由清代岭南医家卓凤翔所著。《卫生至宝图说》所载的"撞红方""保胎丸""生化汤""通脉汤""老疳疔方""夹色验方""逐寒荡惊汤""加味理中地黄汤""清热镇惊汤""加减凉膈散""宣风散"等方剂,反映了该书在针对妇女月经期、妊娠期、产褥期、哺乳期等不同时期的卫生保健思想,对男子非健康性行为所致疾病的补救,及对婴儿期的重点调护和对小儿常见病的防治。该书内容涵括了男女生殖卫生与婴儿卫生,体现了中国近代优生优育思想,重视发挥传统中医方剂在繁衍人口、强种强国中的作用。

皖中圩堡民居建筑符号学研究:以肥西4大圩堡为例

对建筑的营造仅运用单一的构造手法进行简单地重复、提取和堆叠,并不能充分地表达建筑架构内涵。本文以肥西4大圩堡为例,对皖中圩堡聚落具有军事防御特征的民居建筑的应用进行了研究,并归纳了皖中圩堡民居建筑符号的文化内涵及独特的地域特征。研究发现:皖中圩堡民居建筑和乡土民居建筑从表象到内涵,从本体到外延,都是由这些符号系统传达信息并相互沟通。

锌制剂“维宝康”治疗儿童缺锌综合征的临床研究

用维宝康治疗小儿缺锌综合征９８例．结果表明，服用维宝康一个疗程后，患者临床症状明显改善，发锌值升高，总有效率为９６％，未见毒副作用，是较好的补锌制剂．

“司马谈作史”说质疑

司马谈作史,初唐时提起,之前并无此说。此后直到清代以前,学者只凭想当然,予以断定。清人方苞、俞正燮等根据对《太史公自序》的理解,从《史记》中寻找司马谈遗文,开考证之先河。王国维根据《刺客列传》等三篇的赞中提到公孙季功、董生、他广、平原君子俱与“余”有交往,而此数人行辈“远在司马迁之前”,推测文中的“余”是司马谈。以顾颉刚为代表,后世学者据此认定司马谈作史,并不断推衍,持论也更加肯定。其实,此说立论的文献依据有问题:其一,《太史公自序》“请悉论先人所次旧闻”,其中的“先人”所指并非司马谈,而是世为史官的司马氏先祖和孔子。其二,“卒述陶唐以来至于麟止”,只能是司马氏先祖和孔子“所次旧闻”,并非司马谈作史之断限,更非《史记》著述的目标。其三,即使《刺客列传》等赞中的“余”就是司马谈,也不能证实司马谈作史,而只能说明司马迁引父语入赞,班固著《汉书》即依此例。总之,“司马谈作史”说,因文献不足征,只可存疑,不能确定。

清华简《保训》“假中于河”新论

《保训》"假中"之"假"习见于传世文献,是"祭者致神"之义,"假中于河"即通过祭祀"河"得到"中"。"假中于河"之"河"是河神之谓,与传世文献中的"冥"关系密切。上甲微通过祭祀河神来凝聚人心、积蓄力量,并赋予攻打有易的正义性,"假中于河"即通过精诚的祭祀来获得神灵公正的裁决。因此,"中"就是具有公正、正义、公道含义的思想观念,"得中"就是公平、公正地裁决事理。这一点可以结合"中"的功能从汤、舜、尧以及周文王的事迹中得到证明。

鲍照“代”乐府体探析——兼论汉魏乐府创作传统的特征

《鲍照集》里的代乐府是乐府创作中的一个特殊现象,鲍照的代乐府虽然具有汉魏乐府创作传统的基本特质和不少表现元素,但并非汉魏乐府的复旧。"代"字标示了他在传统基础上的创变。在《鲍照集》里的代乐府或借旧题裁己意,或用新题代旧题,标示了鲍照拟乐府与汉魏晋乐府创作传统的联系和区别。认识代乐府体所提供的考察角度,便于今人更清楚地看到鲍照对于汉魏古乐府传统和当时新兴乐府的不同,以及处理各种乐府体式的不同创作态度。鲍照的代乐府以五言为多,集中体现了他对汉魏晋乐府创作传统的认识:第一,取题多用旧题,小部分自立新题;第二,鲍照的代乐府五言中有一部分吸取了汉乐府偏重叙事以及场景表现单一性的方式,通过某个人物、场景或者故事的设计,集中地抒发自己的感想;第三,多用比兴虽是汉魏古诗共同的表现特征,但鲍照有一部分乐府的比兴句式更接近汉乐府;第四,汉古诗和乐府好从人生感慨和人生经验中总结出某些名理,富有训诫意味,鲍照也时有这类总结性的诗句;第五,鲍照的代乐府文气贯通流畅,虽然有些作品已不免俳偶铺陈,但没有两晋古诗的抽象议论,尤其是开头和结尾大体能够保持汉魏乐府的语言风格。当然,鲍照的代乐府最关键的还是抒情视角的普世性,即无论其中包含了多少个人寄托,基本上仍是采用代言体以及与此相应的传统抒情主题:鲍照代乐府古题的抒情都是从普世性的感受出发,所以这些代乐府题的主题内容都不出于生死感叹、去乡远游、人情亲疏、离别相思、从军赴边、游览京洛等汉魏乐府的传统题目范围,没有具体而特定的事件或背景的交代,没有倾诉感情的具体对象,触发感叹的真实原因隐藏在巧妙的比兴以及那些虚构的人物和场景之中,个人特殊的思想矛盾若隐若现地寄寓在人们共同的感受之中。总之,鲍照的代乐府反映了鲍照对于汉魏乐府的体式及其创作特征的深刻体认,为唐代乐府学习汉魏乐府提供了宝贵的经验。他在代乐府中的创变,特别是乐府古诗化的倾向,带来了乐府表现视角的变化,对于李白的古题乐府产生了深远的影响。

《卫生宝鉴》误治案评析

探讨了易水学派罗天益《卫生宝鉴》误治案,《卫生宝鉴》记载误治案22则,因误治致死者11则。其误可分为误汗、误下、先误于汗,后误于下、无病服药及其他五大类,其中,误下伤人最重,致死最多。误治在罗氏任太医时是一个极为普遍的现象,元宪宗蒙哥汗统治时期,战乱频仍,医事管理与医学教育薄弱,医生的医疗水平普遍低下。