芥川龙之介与鲁迅——关于《地狱图》和《孤独者》中的主人公

芥川龙之介笔下的良秀在强大的封建力量的重压下失去了人性 ,在火焚爱女的惨厉声中成就了其伟大杰作 ,最后精神失常而孤独自杀。鲁迅作品里的魏连殳经过孤独的反抗以至精神变形 ,走向了自我毁灭。主人公们在寂寞中的痛苦与挣扎未尝不是作者自身生活经历和情感体验的一种回味与表达 ,他们对人类历史与现实具有的借鉴意义永远值得我们珍视。

《孤独者》中魏连殳的人物形象分析

《孤独者》是鲁迅“独异个人”小说系列中的终结篇,其中魏连殳的形象与命运代表了鲁迅对这一类人物的终极性思考。小说中的“我”与魏连殳一样是一个孤独者,是鲁迅心灵的一个侧面,而小说中魏连殳与“我”的对话与讨论构成了对孤独者生命意义的终极追问。在小说中,鲁迅建构了一个前后照应,看似闭合的圆形结构,表现的却是孤独者代代相传的似乎无法摆脱的被离弃乃至被伐害的命运。在这种命运里,魏连殳的形象是一个代表,他是照着鲁迅自己的影子所画。同时,魏连殳的形象又是鲁迅小说成熟之后创作出的典型的人物形象,其中包含的深刻寓意与艺术价值,值得进行更深入的研究。

反抗者与殉葬者——鲁迅与柔石小说中知识分子死亡意识比较

在中国现代文学史上,左联五烈之一柔石,在知识分子题材小说创作上确实受到了鲁迅的深刻影响,但二者也有着不同之处,二者小说中知识分子死亡意识有着明显的不同。鲁迅小说中的知识分子对待死亡表现出以死反抗,柔石笔下的知识分子表现出以死殉葬。柔石在思想及创作手法等各方面显得稚嫩,但稚嫩中也有自己的个性、实力和进取精神。从两者的文本对比中可感受到文学大师鲁迅的辉煌成就和青年作家柔石的努力奋进精神。

鲁迅《孤独者》新论

小说中的第一类孤独者魏连殳的悲剧是日常生活的悲剧。魏连殳勇猛地向社会和历史宣战,然而他本人却深陷矛盾之中,打不了持久战。魏连殳的孤独既是社会环境的结果,同时也是他自身性格使然。在魏连殳身上,鲁迅反省了前进的革命者的精神困境问题。魏连殳的悲剧就在于他没有处理好"活下去"的合法性。小说中的第二类孤独者是作为女人命运象征的魏连殳祖母。"我"也是一种孤独意义上的能指。

《孤独者》的流动叙事视角初探

《孤独者》叙事视角的流转不仅构建了主人公魏连殳之孤独存在的外部世界与成因,也反映了魏连殳进行人之"实存"的孤独探索历程并传递出他的抉择:向死而生。丰富、复杂的思想意蕴,流动的三重叙事视角,反映了"孤独"不仅存在于社会生活层面,更多地体现在思想层面;而叙事视角的流转则拉近了读者、主人公魏连殳、作者的距离。

选择的诱惑——从魏连殳的“叛变”说起

魏连殳是鲁迅小说《孤独者》中的主要人物形象。拟在分析魏连殳"叛变"的深层因缘,通过追溯中国古代知识分子的心路历程,显示出中国现代知识分子孤独意识面临着新危机,进而凸显出其在当代的独特价值。

双重孤独的纽带——魏连殳之缺席婚恋浅探

在《孤独者》中,魏连殳的孤独是双重的。既有心理的孤独,更有精神上的寥寂。通常,我们研究的视野所对准的,是作为知识分子的魏连殳最终为何陷入了"躬行先前所憎恶,所反对的一切"的尴尬境地,很少有人去思考魏连殳的婚恋生活——作为一个正常的生命个体的孤独。在这,我们以魏连殳婚恋生活作为切入点,对作品进行了新的探究,并对其中出现的"这一个人"提出了新的阐释。

自我超越与超越的有限性——探析《孤独者》中人类普遍孤独的原因

鲁迅的《孤独者》揭露了一个悲凉苦难的现实世界,生活在这个世界的人们,无论是作为"看者"的乡村民众和叙述者"我",还是作为"被看者"的祖母和魏连殳都是孤独的。叙述者"我"和魏连殳对于孩子的变坏、孤独的命运及生存的意义等问题探讨的未完成性表达了作者对孤独是否作为人类生存的本质状态而存在的思考。孤独并不可怕,可怕的是人们对待孤独的态度。文章结尾"我"的轻松姿态多少给人类注入了一缕希望。