样式传播论的实证研究:北魏平城时代建筑外檐样式的源流与嬗变

本文总结了北魏平城时代出现的四种建筑外檐样式,分别予以结构分析。并根据类似实例、时代分布特点、建筑性质及使用者的出身、阶层、族属等多方证据,推测各自的文化来源。最终跳出单纯的技术发展逻辑,基于平城时代多元文明一体化的历史进程,重新书写平城时代外檐样式的发展史。

论魏禧骚体赋《括囊》《献岁》

生活在明清易代之际的魏禧在中国文学史上具有重要地位,其骚体赋有《括囊》《献岁》二赋,具有一定价值。论文以魏禧的两篇骚体赋为中心,以文本细读法对其文章内容、文体及表现手法展开具体分析。魏禧骚体赋《括囊》所蕴含的文学意蕴主要表现为直道难行之怨怼悲凉,《献岁》主要表现为面对世道不公的反诘发问。魏禧骚体赋在内容上继承了屈原的爱国精神;文体方面表现为对屈原辞赋的一脉相承,并发展了《诗经》的比兴手法。魏禧骚体赋祖述屈原爱国思想及辞赋写作的同时,其精擅古文的创作经历亦对其骚体赋的创作产生直接影响,表现出与古为新的创获,在中国文学史上具有独特价值。

杨巍清澹诗风及其对复古潮流的反拨

在中晚明文学复古潮流中,七子派学习盛唐之音,却落入拟古的窠巢。杨巍则表现出与七子派异趣的审美倾向——清澹、复古而不为古所拘。其清澹诗风表现在字句、意象和色彩的巧妙搭配上。这一诗风源于杨巍佛道思想滋养的澹泊性格、交游诸子的共识与熏陶、长期宦游形成的隐遁心态和山林之思。杨巍力主以“深切”救剂“肤泛”,以“兼采”冲破“临摹帖”,以“风情”导源“神韵”,实以清澹诗风反拨复古潮流,在文坛上展现出别样的风采。

策士的重现:魏禧《孟子牵牛章》评点实践

“牵牛章”在《孟子》中地位独特,历代《孟子》学著作对此章阐释都颇为用心。许多学者在阐释此章义理时纷纷触及到孟子的论辩技巧,越来越关注《孟子》的辞章。魏禧在继承前人基础之上,单独重新评点此章,发掘《孟子》文章中的文势与文法,认为其文有“策士气”,是进言的典范之作。魏禧借《孟子》光明正大之文讲解策士进言之术,阳儒而阴纵横,实际上还原儒家经典《孟子》作为战国诸子的真实面目,同时提出自己关于“进言”体文章写作的理论主张。

左棻赞体文的女性书写

左棻作为西晋时期的女性作家,她的赞体文以历史上贤明女性为书写对象,称美她们的嘉言善行,褒奖她们的懿德。语言质朴清雅、文风典正平和是左棻赞体文主要的艺术特色。究其成因,既有特定时代背景的熏染,也有作者人生经历的影响,更离不开其性格、心灵的主导。左棻的赞体文具有独特的女性魅力,对研究中国女性文学史具深远的意义。

论北魏前期拓跋氏皇族的儒学素养与文风趋尚

鲜卑拓跋氏建立北魏政权之后,为实现长治久安,迫切需要向更加先进的汉族文化学习,并深刻认识到文化教育对于提升鲜卑贵族自身素养的重要性,通过发展皇室教育培养鲜卑统治人才。这不仅在一定程度上提升了鲜卑皇室的儒学素养,更使得鲜卑拓跋氏文士化倾向渐趋明显,并逐渐有文学作品产生,其文体风格多偏向于实用,明显带有北魏前期文学质朴文风的影响,代表了一定时期的文学风尚和审美趋向,为北魏后期皇室的儒学接受和文学交流奠定了坚实的基础。

从勒温的场动力看老子无为的“道家式”积极

从紧张系统与适度紧张、心理生活空间与有利空间、不确定性与可能性、潜在心理力与柔性渗透力这四个角度对比、审视老子的无为思想和勒温的场动力理论,发现两个理论体系有内涵上的关联:无为的适度作为是在紧张系统内把握紧张度;无为的弹性调控是在心理生活空间中营造有利空间;无为的回归原初是在不确定事件中透析可能性;无为的柔性用力是以隐含的心理力进行韧性渗透。通过对比分析也可以总结出老子无为思想的“道家式”的积极意蕴:以积极诱发积极,促生希望;以意识引领潜意识,提升认知;以弹性调控韧性,寻求适度;以“反”技术完善技术,达成客观。

论王维诗“简朴”技巧及其成因

王维是山水田园派最具代表性的诗人,久负盛名。诗人与众不同的人生经历、佛禅思想的渗透以及诗画意交融的创作理念,共同形成其诗歌简朴的技巧。其简朴的技巧主要体现在语言简洁、擅用白描、意象巧妙撷取、表达凝练等方面,蕴含着多层次的内涵与深层次的意蕴,是一种超越技巧的技巧。

北魏平城墓志中北凉体异变文化交流考

北魏平城时期的艺术具备民族化、多元融合、雅俗杂糅的时代特征,墓志书法作为墓葬艺术中的重要部分亦展现出独特的民族性和地域性,书体总趋势是由隶向楷转变。十六国时期,河西地区建立起很多草原民族政权,他们在书法艺术方面承袭汉晋遗风的同时汇入草原文明的特质,北凉体便诞生于民众书手之中。公元439年北魏灭北凉,北凉体进入北魏平城墓志的发展路径清晰可考,并且对后世产生了重要且深刻的影响。

乡土书写的文体自觉——论周伟微型小说

“新乡土散文”代表性作家周伟微型小说的乡土书写在表现形式上,具有散文化、戏剧化的跨文体特征;在表达方式上,以方言土语塑造人物形象、彰显微型小说的地理书写、追求诗意表达。周伟微型小说乡土书写在表现形式与语言风格方面表现出来的文体自觉,在理论上有助于全面理性认识微型小说这一文体;在创作上启示如何在微型小说短小的篇幅内写人叙事,反映时代变化,彰显微型小说“滴水藏海”的美学价值。

从“士风”到“市风”:魏晋与明清士人“狂放”风貌比较

在中国文化史和美学史上,魏晋与明清的士人都有种“狂放”的风格。这两个时期士人的“狂”都是群体性的,并不属于单一的个体行为。但两个时期士人的“狂放”又各具风貌。魏晋士人的“狂”体现的是“士风”,展示的是一种士人的风采,具有审美的特征。明清士人的“狂”则呈现两重性:一方面,继续延续着古代士人的风貌;另一方面,又带有鲜明的世俗色彩,呈现与商品社会相适应的市俗风貌。魏晋和明清士人的“狂放”具有鲜明的时代特征,也反映了中国社会和文化的历史变革,体现了中国古代士人的心路历程。

鲁迅“魏晋风度”论的经典地位及其文化价值——兼论《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的论说维度

鲁迅在其著名演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中,以文章标题的形式,把魏晋士人生活的总体风貌概括为“魏晋风度”,这是现代学人关于魏晋人文精神研究的起点。文章重点从鲁迅的著名演讲出发,重点考察了他从文学史、精神史层面对魏晋风度所进行的奠基性开创性研究,从而揭示这种研究的思想文化价值和重大学术影响。

山海经精卫鸟元素在服饰设计中的表现与运用

将中国传统文化《山海经》精卫鸟元素与现代文化进行紧密融合,提升产品设计的美感和内涵,让人感受到传统文化元素与现代设计碰撞之美。分析并阐述中国传统文化《山海经》精卫鸟元素的历史背景、象征性以及可应用性,再从结合其内涵,从颜色、图案、款式等不同方面进行与现代服饰产品进行结合的创新应用设计及分析。设计以中国传统文化《山海经》精卫鸟元素为灵感的数字化创意性服饰系列。《山海经》精卫鸟元素的运用考验的是当今设计师对传统文化内涵的理解与使用。需要结合现代市场上已有的相关经验来做出更好的产品及设计。

嵇康对《红楼梦》的影响探微

关于《红楼梦》与魏晋文化的关系,学界普遍关注阮籍的影响研究,很少有人注意到作为竹林七贤之首的嵇康,也对《红楼梦》产生过重要影响。曹雪芹不仅在《红楼梦》中留下嵇康的诸多印记,而且在小说主要人物的塑造上对嵇康多有汲取。曹雪芹仰慕嵇康的精神风范和人格魅力,以及嵇康对中国古代文学的极大影响力,是《红楼梦》深受嵇康影响的主要原因。

魏碑书体在大同文化建设中的创意与表现

大同魏碑书法艺术为从公元398年北魏道武帝在今大同建立拓跋政权,到494年魏孝文帝迁都洛阳前的近一百年里确立的书法艺术形式。现将平城时期大同魏碑书法艺术与现代设计艺术相结合,使大同现代城市景观设计、品牌包装设计和商业标识设计中传承历史文化的同时,为大同城市文化建设展现古都文明形象提供新思路。

《王建之墓志》与《爨宝子碑》的艺术对比

本文采用对比和列举实证的研究方式,以清代碑学审美理论为依据,对《王建之墓志》与《爨宝子碑》的起源、社会历史背景、刻石工艺、书体风貌以及结体点画等艺术特点展开了综合比较分析,并尝试论述了魏晋碑刻中书法艺术的表现手法,通过对清代碑学审美理论和书法艺术实践的审美意趣分析,以挖掘魏晋碑刻书法对当代书法创作的启示。

“慕谢始精文”——也论韦应物的诗歌渊源与风格

韦应物不仅“慕陶”,也具有“慕谢”情结。韦应物对谢灵运诗歌艺术的汲取贯穿了其创作过程,韦、谢在家世背景、仕宦经历及佛道观念等方面的相似成为了韦应物在诗歌创作上学习大谢的重要基础;韦应物对陶渊明的师法有迹可循,但“效陶”并非韦应物诗歌创作的主导倾向,韦应物并非陶渊明人格的继承者;陶、谢诗歌本就具有一致性,均以崇尚自然为精神旨趣,这是后世对韦应物“效陶”“效谢”难以分辨的主要原因。韦应物在兼采陶、谢的基础上又融入了较强的个体意识,形成了“至淡而至浓”“至浅却至难”的诗歌风貌,因而能区别于大历诸子而自成一家,在中唐文坛独树一帜。

论花间体及温韦之异同

花间体确立了“词为艳科”、小词小境、应制应歌、香软华贵等词体体制,是对早期民间词的一次文人雅化运动。花间体主要由温韦两大词体构成,韦庄体与飞卿体具有趋同性与变异性两大属性,是同中之异、异中有同的关系。

陈子龙的骈文成就及其对清初影响

六朝文人最重视句式整齐的骈体文学。晚明复古派不仅倡导汉魏六朝骈体文学,还大力创作骈体,编纂选本以期引领文风。其中,陈子龙的成就最为突出。其赋、书、论等文章虽然句式整齐,但没有形成工整对偶,具有"汉魏体"骈文特征;表、启等则骈四俪六色彩浓郁,隶事丰富,藻饰明显,具有"齐梁体"骈文特征。他虽没用骈文之名,但各类骈体清新流丽、精妙绝人,事实上是明代骈文的殿军,对清初陈维崧、毛先舒、毛奇龄、陆圻等影响较大。清初骈文的振兴,主要是晚明复古派推崇汉魏六朝文学的延续与发展。

放养和圈养模式下圩猪生长及胴体品质的比较分析

为了探索出地方圩猪合理的生长肥育模式,选择60 kg左右的圩猪20头,分为圈养组和放养组,进行生长肥育测定。圈养组按照常规饲喂全价配合饲料;放养组白天山林放牧,自由活动和觅食,早晚各补饲1次精饲料,两组饲养至90 kg体重结束。两组分别选择6头90 kg的试验猪进行屠宰,并进行肉质和氨基酸测定。结果表明:放养组日增重为259.1 g,极显著低于圈养圩猪的373.2 g(P<0.01);放养组料重比为3.12,体重增长1 kg,放养组比圈养组少消耗0.98 kg精饲料;放养组的肩胛后沿处、最后肋处、腰荐结合处和倒数第3、4肋处背膘厚分别是51.33 mm、27.35 mm、47.10 mm和37.96 mm,分别比圈养组下降24.4%、32.3%、12.4%和33.1%,差异显著(P<0.05),而屠宰率、眼肌面积差异不显著(P>0.05);放养组的肌内脂肪含量为1.82%,极显著低于圈养组(P<0.01),而pH_(45)、pH_(24)、肉色(L、a、b)、失水率、拿破率、肌肉水分差异均不显著(P>0.05);放养组的酪氨酸(P<0.01)和赖氨酸含量(P<0.05)显著高于圈养组,其他氨基酸差异均不显著(P>0.05)。放养模式虽然延长了饲养周期,但减少了饲料的消耗量,显著降低了脂肪的沉积,提高了酪氨酸和赖氨酸的含量,是圩猪生长肥育较好的一种饲养模式。