《齐物论》的异样佛解——以《庄子内篇注·齐物论》与《齐物论释》为例

近人较多地从知识论角度来解析《齐物论》,从而易得出相对主义的否弃论。然晚明憨山德清与近代章太炎虽皆以佛解《齐物论》,但在异样的时代需求与教育观念下,他们不仅在文本主旨上存在着“齐‘物论’”与“‘齐物’论”的异样判定,而且在佛学的解读基点上亦存在着南宗迷悟与唯识思想的异样性。在运用“立于心旨与工夫”、训诂与唯识名相解析诸法的异样诠释方法的基础上,他们通过禅老思想与华严、般若以及西学的异样融汇解读,彰显出“世人迷真执妄”与“心之主动”的观念,建构出破执而归真宰与“不齐而齐”的异样图景。无疑,这无不与二人背后所深蕴的化解庄佛矛盾、解庄传佛、振兴佛教与用国粹激动种性,以及佛庄联手的最大化救世功能之异样解读意图有着密不可分的关系。

河南尉氏县西部地质地球物理综合解译及地热资源远景区预测

尉氏县地热资源开发尚处于起步阶段,为适应大规模地热资源开发需求,当前急需探明该区地热资源赋存情况。研究区位于太康隆起次级构造单元中部鼻状构造带及尉氏—薛店次凹带结合部位,本文通过尉氏县城西部所采集的220个大地电磁测深点的二维及三维反演工作,结合二维反射地震剖面,分析了研究区地层、断裂展布构造,并对地热资源远景区进行了预测。维性分析结果表明研究区主构造走向为北西向,二维及三维大地电磁测深反演结果表明研究区4 km以浅地层由上到下可分为四层:新近系—第四系、三叠系、石炭系—二叠系、寒武系—奥陶系;综合二维反射地震及大地电磁测深资料,剖面位置处可识别出三条正断层。选择断裂带周边或穿过断裂带钻井,对水量有一定保证。

两种方法测定血沉结果比较与评价

目的比较两种不同方法测定红细胞沉降率(简称血沉)的结果,探讨全自动血沉仪的临床应用价值。方法随机抽取56例住院患者,同时采用全自动血沉仪法和传统魏氏法测定1h血沉。结果经统计学处理,两种方法的相关系数为0.72,两者测定结果一致;但当血沉大于20mm/h时,两种测定方法比较差异有统计学意义(P<0.01)。结论全自动血沉仪法在测定正常标本时和魏氏法有较好的相关性,但在血沉升高的样本,则需要结合魏氏法进一步测定。

魏氏导引锻炼在腰椎间盘突出症治疗中的应用

目的:观察运用魏氏伤科导引锻炼方法在腰突症治疗中的临床疗效。方法:将符合标准的189例腰椎间盘突出症患者,随机分成2组,治疗组95例,对照组94例。对照组采用常规保守治疗。治疗组加用魏氏导引锻炼。观察2组治疗前后的VAS疼痛评分和Fair-bankJC腰痛分级的改善情况。结果:2组治疗前后的VAS疼痛评分和Fair-bankJC腰痛分级情况均有显著性差异。治疗组优于对照组。结论:在腰突症保守治疗的同时,运用魏氏导引锻炼可有效地缓解疼痛,改善病情。值得推广。

自动红细胞沉降仪与经典魏氏法测定红细胞沉降率结果比较

目的应用两种不同型号的自动红细胞沉降仪(DRAGONMEN2010,DR-2010和MONITOR-20,MO-20)与经典的魏氏法同时测定红细胞沉降率(ESR),评价DR-2010和MO-20自动红细胞沉降仪测定ESR的可靠性和稳定性。方法随机抽取门诊104例患者,抽取患者静脉血分别注入3种红细胞沉降真空试管内,应用DR-2010和MO-20红细胞沉降仪与经典的魏氏法同时测定ESR,并对数据进行统计学分析与比较。结果 DR-2010和MO-20自动红细胞沉降仪检测ESR的结果分别为(28.03±27.59)mm/h和(27.70±29.52)mm/h,与经典魏氏法[(32.25±30.06)mm/h]相比较,结果差异均无统计学意义(P>0.05),相关性较好。结论自动红细胞沉降仪检测时间短,时间、温度、湿度自动补偿修正,影响因素较少,能够更好地满足临床与患者的需要。

移动微视频传播的用户行为心理特征——基于腾讯微视平台的探析

微视作为腾讯公司开发的一款手机微视频分享平台,受到了用户的广泛好评与青睐。不同于以往的微博或者QQ等即时社交媒体工具,它由原来的文字和声音拓展到三维的场景式投射,可以给用户带来更直观的体验;同时,因其具有动态的社交语言特性,从而以一种独特的方式建构起网络空间的虚拟关系。

普利生全自动动态血沉仪与魏氏法测定血沉结果的比较

目的:对北京普利生全自动动态血沉测试仪与魏氏法测定红细胞沉降率(ESR,简称血沉)的结果进行比较,以评价北京普利生全自动动态血沉测试仪测定血沉结果的可靠性。方法:随机抽取40名门诊患者,抽取患者静脉血,分别用北京普利生全自动动态血沉测试仪与魏氏法检测血沉,并对测定的结果进行统计学分析与比较。结果:经统计学处理后,两种方法的测定结果,在正常值范围内,结果基本一致,但当血沉结果大于20 mm/h时,魏氏法测定的结果高于仪器法,并且随着测定值的升高,二者之间的差异越显著。结论:北京普利生全自动动态血沉测试仪测定正常标本结果与手工法接近,而对血沉升高的异常标本则手工法测定结果更可靠。

论中古选择关联词“为”、“为是”、“是”及其来源

“为”、“为是”、“是”为中古时期新生的选择问句关联词,它们的产生与运用显示了汉语选择问句在这一时期有了新的发展。本文描写、分析这几个关联词在中古汉语的使用情况,并探讨了它们的历史来源,勾画出它们的发展脉络。

法相庄严齐物论——章太炎对《齐物论》的唯识学解读

章太炎的《齐物论释》是以佛学特别是法相唯识宗的思想义理诠释《齐物论》的名篇。他在解读和疏释中运用了法相唯识宗的“四寻思”义、阿赖耶义和“三自性”义,同时也运用了佛教般若学和华严学的思想观念和思维方式。他的诠释使道家和佛教的平等思想在共鸣中共同得到丰富、发展和提升,对于当时的革命形势必然会起到推动作用,也反映出他从中国固有观念中寻求革命理据的苦心孤诣。

尉氏县土地整理复垦开发规划

文章结合在尉氏县的实际工作，阐述了土地整理、复垦、开发的涵义、原则、目标和潜力；分析、制定了尉氏县土地整理、复垦。

蔡邕故里探源

《后汉书·蔡邕传》说蔡邕"陈留人也",并不错。但后人作注却出现了分歧。一说是杞县人;一说是尉氏县人。我认为之所以出现如此分歧,主要是因为当时的陈留郡有两个圉城。一个在杞县的东北圉镇,一个在尉氏县的西南圉乡,后来有一个圉城独立为县,后又并入杞县。我的判断:并入杞县的就是原在杞县的圉城,而原在尉氏县的圉城,因为多次改名,而被人忽略了。为了保持论证的公正性,我还引用了一些"有利于杞县说"和"有利于尉氏说"的两类古文献及中华人民共和国建立后第一次全国地名普查的资料。从古文献和调查资料来看,两县说虽各有据,则尉氏说占有优势。但我也认为杞县说并非空穴来风,故我建议主张杞县说者,应继续查阅文献,寻找资料,使辩论继续下去。因为真理越辩越明,正确的就坚持,错误的就改正,这才是学者应有的态度。

一例兔魏氏梭菌病的诊治

随着畜牧业的发展,养兔业也得到了快速的发展,但由于养殖密度的增加,养殖环境的日趋恶劣,兔病也越来越多越来越复杂。兔魏氏梭菌是引起兔细菌性腹泻的常见细菌,容易产生耐药性。为此,我们对一例兔魏氏梭菌病例进行实验室诊断与治疗,效果十分显著。

唯识宗的我法二空说和休谟否认实体说的比较

本文不是就东西方哲学作一种泛泛的比较,而是以佛家唯识的我法二空说和西方休谟的实体否认说作个案的细致分析。指出唯识的我法二空和休谟的心物实体否定毕竟是立在两种不同文化的根基上,结果是形同而实质不同。当然,作者也不认为东西方哲学精神就不可以融合,而是认为可以通过高低不同的阶段界定来作比较式的贯通。

佛耶二教在谭嗣同《仁学》“天”概念重构中的作用

谭嗣同的《仁学》是中外各种思想传统综合影响的产物,《仁学》中基本概念的建构,无不反映出这种混杂性影响。例如,《仁学》中“天”的概念,既有传统儒家的思想因素,又受到基督教和佛教的深刻影响。谭嗣同借助于基督教的“天”概念,对传统儒家作为人伦依据的义理之天概念进行了重构,将其改造为形上原理,并用之来论证政治、伦理、社会平等。基督教之“天”有实体上帝的含义,《仁学》对之进行了去实体化,在这个过程中,佛教《成唯识论》破天之法执的思想发挥了直接的作用。

心识变现与意识构造——基于《成唯识论》与胡塞尔现象学文献的比较研究

佛教唯识学与胡塞尔现象学都将意识现象作为核心的研究课题。正如在唯识学中一切现象并非独立存在,实乃心识之变现的结果一样,在现象学看来,一切事物都是意识构造的成就。在唯识学的心识变现理论中,处理最底层的变现问题的是遍行心所理论;相应地,在现象学的意识构造理论中,处理最底层的构造问题的是被动综合理论。两种学说在根本的思想旨趣以及理论体系上都具有高度的相似性。

船山先生的佛学现量观

王船山,平生多与僧人交游,思想上沿袭宋明思想家的理路,游走于儒、佛、老之间,对佛学兼包并容,并有《相宗络索》传世。在认识论、方法论上,全盘吸收法相宗对“识”的分析和认知过程的探讨,突出现量在认知过程中的觉悟己性真实的重要作用,固然只是对相宗各种概念的注释,其现量论也只是因明学的翻版,既非创建哲学体系的需要,也非经世致用的理论指导,更不是修证的实践,但其承前启后的作用实在功不可没。

韦企平从肝论治Leber遗传性视神经病变临证经验

Leber遗传性视神经病变(LHON)是一种线粒体DNA位点突变引起的遗传性视神经疾病,归属于中医“青盲”范畴。韦企平教授认为本病发生,除先天禀赋不足外,主要与情志因素密切相关,治疗紧扣从肝论治。主张病证结合,分期论治LHON,认为临床主要有肝郁气滞、肝郁血虚、肝肾阴虚3型。对应的方药分别为韦氏逍遥散验方、青盲I号化裁方、明目地黄汤加减。同时,重视疏肝解郁法在各个时期的运用,将其贯穿整个过程。本文将详细论述其治疗LHON的思路和临床选方用药经验。

麝黄膏未时脐敷联合腹水超滤浓缩回输治疗顽固性肝硬化腹水随机平行对照研究

[目的]观察麝黄膏未时脐敷联合腹水超滤浓缩回输治疗顽固性肝硬化腹水疗效。[方法]使用随机平行对照方法,将120例住院患者按病志号抽签方法简单随机分为两组。对照组60例WLFHY2500型电脑腹水超滤浓缩回输系统,一次性滤出液体3000~8000m L,1次/周。治疗组60例麝黄膏（田螺30g,麝香1g,人工牛黄1g,葱白、甘遂各10g）,取本方葱白榨汁,甘遂加水煎煮2次,2h/次,合并,与葱白汁混合过滤,浓缩成相对密度为1120的稠膏,放冷,备用;麝香、人工牛黄用95%乙醇回流提取3次,回收乙醇至适量;田螺肉粉碎,去渣,蒸制消毒;将麝香、牛黄提液和田螺制品加入稠膏混匀,密封,制成3cm×3cm巴布帖,1贴/次,1次/d,未时（13~15时）外敷脐部;腹水超滤浓缩回输治疗同对照组。连续治疗1个月为1疗程。观测临床症状、体重、腹围、24h尿量、不良反应。连续治疗6疗程,判定疗效。[结果]治疗3个月,治疗组Ⅰ级14例,Ⅱ级15例,Ⅲ级11例,无效20例,总有效率66.60%。对照组Ⅰ级1例,Ⅱ级2例,Ⅲ级9例,无效48例,总有效率20.00%。治疗6个月,治疗组Ⅰ级15例,Ⅱ级15例,Ⅲ级12例,无效18例,总有效率70.00%。对照组Ⅰ级0例,Ⅱ级0例,Ⅲ级9例,无效51例,总有效率15.00%。治疗组疗效优于对照组（P〈0.01）。[结论]麝黄膏未时脐敷联合腹水超滤浓缩回输治疗顽固性肝硬化腹水,疗效满意,无副作用,值得推广。

韦氏三联手法联合股四头肌功能锻炼治疗髌股关节不稳定的临床效果

目的观察韦氏三联手法联合股四头肌功能锻炼治疗髌股关节不稳定的临床效果。方法将50例髌股关节不稳患者随机分为观察组与对照组,各25例。观察组患者采用韦氏三联手法联合股四头肌功能锻炼进行治疗,对照组患者采用股四头肌力量训练联合口服塞来昔布胶囊进行治疗。比较两组患者治疗前后的疼痛视觉模拟量表(VAS)评分及膝关节功能Lysholm评分,以及治疗后的疗效。结果治疗2周后,两组患者的疼痛VAS评分及膝关节功能Lysholm评分均较治疗前改善,且观察组的膝关节功能Lysholm评分高于对照组(均P<0.05),而两组疼痛VAS评分比较差异无统计学意义(P>0.05)。观察组的疗效优于对照组(P<0.05)。结论采用韦氏三联手法联合股四头肌锻炼治疗髌股关节不稳定的效果显著,可明显减轻患者膝部疼痛,改善患者膝关节功能。

明乐始祖魏之琰之家系考

魏之琰是明末福建福清海商,在日本有明乐始祖之称。他带去日本不少明代乐器,并在家中传习其乐,后由四世孙魏皓整理成《魏氏乐谱》并教习与人。关于之琰和魏皓等人的生平事迹,日本学者宫田安在《唐通事家系论考》(长崎文献社,1979)第49章"魏之琰为始祖的钜鹿氏世系"中,有较详细的考证,他参考大量留存日本的相关文献,包括魏氏家族存留的书画、书信等史料,内容较客观真实,故特将此文翻译,以飨读者。