具身传播的逻辑基础与路径拓展——基于东西哲学身体观的考察

近来,具身传播日渐成为传播学研究的热门领域,但当前研究具有明显的“外围化”和“西方化”倾向。本研究在全面考察东西方哲学身体观后,系统归纳了具身逻辑成为研究新范式的逻辑基础,即身体是环境中的身体,在参与认知的过程中,身体的主体性及其身体经验决定认知方式和内容,而意义就诞生于身体及身体的活动之中。在此基础上,本研究进一步认为具身研究应在借鉴西方身体观的同时,兼顾中国身体观的理论资源,尤其是在媒介技术迅猛发展带来一系列道德伦理问题的背景下,中国传统哲学身体观所开采出的“身体—媒介技术—道德”框架可能成为未来理解媒介技术与伦理道德之间关系的重要思路。

中西方中西方“儿童虐待”认识差异的逻辑根源

中西方对"儿童虐待"的认识差异主要体现在对"儿童虐待"概念、问题性质和重要性的认识不同,导致儿童保护制度上的明显差异。在当今西方社会,"儿童虐待"几乎囊括了对儿童伤害的所有行为,是备受关注的社会问题,对受虐儿童的保护及服务已成为儿童福利的重心。而在我国,还没有儿童虐待的官方界定,没有把此作为社会问题来处理,没有主管机构和相应服务。中西方在儿童虐待认识上的差异是历史形成的,需要从历史、文化、理论和政治等各方面分析其内在逻辑和根源,因为不同的文化传统和价值取向、不同的儿童观、以及对儿童、家庭和国家关系的不同认识、不同的政治理念、法律制度和政府的关注点,都会影响对儿童虐待的不同认识和社会建构。

墨家逻辑的科学地位和当代价值

墨家逻辑和西方逻辑都研究了推理及其正确性问题,都认为前提和结论之间是一种"必然地得出"的关系。但墨家逻辑由于与社会现实需要联系更加紧密,它主要考虑的是证明和反驳层面上的问题而不是对一般推理形式的研究,而且由于解释和解决现实社会政治伦理问题的实际需要,墨家逻辑更多地偏重于关注概念内涵之间的关系。墨家逻辑对于当代世界逻辑发展具有重要价值。

从直觉思维到逻辑思维——浅谈西方逻辑在中国的输入及其影响

从先秦时代起,中国的思想家就致力于逻辑研究,中国逻辑在概念和推理论证等各方面取得了一定成就,但长久以来中国逻辑一直没有形成完整的体系却是不可否认的事实。明清时期,特别是19世纪中叶以后,中国人开始接触到西方逻辑。西方逻辑的系统输入,在一定程度上诱发了中国传统思维方式的变革,对中国文化乃至社会由传统向现代的转型产生了积极影响。

反思新道统法哲学的话语逻辑

新道统法哲学是针对"中国法学向何处去"之问而建构起来的一种法哲学。新道统法哲学通过中西之争和古今之辩而形成和发展起来,所以有必要对中西之争和古今之辩的话语逻辑进行分析。经研究发现,由于两者内含的辨析逻辑层次不一致而导致内在的紧张,需要对其中的逻辑进行合理解释和调整。由于新道统法哲学对知识论的逻辑没有交待清楚而导致诸多错误理解,因此需要对知识构建论的内在逻辑进行调整,以消除误解。

艺术发展的逻辑

本文对中西方文化和艺术发展的不同逻辑线索作了论述。指出不可以以西方文化和艺术的逻辑来取代、割裂中国文化和艺术的逻辑,进而批评了中国某些当代艺术的文化取向。

西部大地形变数据库设计与建设

介绍西部大地形变数据库的设计与建设。

中西历史比较的规范与理路

中西历史比较研究必须遵循科学的学术规范与理路。“个案”研究是比较考察的基础,只有将所要比较的历史现象都搞清楚,才能进行深入的比较。为了进行高起点的比较,还需全面地批判借鉴有价值的成果。此外,还必须辩证地去分析问题,以求探索历史现象真正的异同。

中西逻辑比较研究的意义、原则和基本内容

比较研究是中国逻辑研究的重要方法,比较方法要求进行比较的对象之间必须是同类,中国逻辑和西方逻辑属于同类,因为它们所反映的对象本质属性相同,都是围绕推理和论证的有效性、命题的真假、概念的确定性等问题来展开的。

20世纪80年代的中国逻辑史研究

20世纪80年代,人们运用中、西逻辑比较研究的方法,对中国古代名辩思想中的逻辑思想进行了系统的发掘。研究的结果以及研究中出现的失误,使人们认识到,中国古代逻辑思想与中国古代名辩思想,虽然在很多情况下,前者包含于后者,但二者并不是同一个东西,从而为中国逻辑史的进一步研究奠定了基础。

从数学角度看西方古代和近代科学发展的逻辑主线

西方科学发展的逻辑起点是古希腊数学。古希腊数学也是以研究数开始的,但由于古希腊文明的特质,推动古希腊数学从数的研究转到几何的研究,并由此建立了欧几里得几何公理系统,为其他数学问题和科学问题提供了模型和方法。但西方的代数是落后的。西方数学吸收了东方数学的代数成果并与几何结合起来,产生了笛卡尔解析几何。牛顿和莱布尼兹在解析几何的基础上发展出了微积分,牛顿在微积分的基础上建立起了近代经典力学大厦。

虞愚墨辩研究中对因明和逻辑的应用

虞愚在逻辑研究上的成就主要在因明方面,但他对中国古代名辩学和西方逻辑学也有许多独到的认识。他充分认识到墨辩、因明和逻辑三者可通,可以互相解释,通过用因明和逻辑来比较分析墨辩,既看到三者之间的共性,又发现其各自不同的特点。其间,也存在一些今天依然值得我们注意的问题。

论西方审美客体价值系统之特性

依从于逻各斯理性传统的西方美学客体价值系统 ,一直以其严谨而庞大占据主导地位。西方审美客体价值系统的特性 ,体现在由知识理性、逻辑理性和工具理性提炼、推衍出切合不同时期、不同历史要求的审美价值观念。

中西方儿童观的对比研究

自古以来中西方思想家的儿童观有各自的逻辑,这可以从几个方面展开分析。第一,西方从"性恶"的角度,中国从"礼"的角度各自提出儿童世界是"充满‘应该’的世界";第二,西方以柏拉图的"相论"为基础,古代中国文学中提出了儿童世界是"游戏的世界";第三,西方在文艺复兴以后,中国以道家思想为基础,认为儿童世界是"理想的世界";第四,中国缺少工具主义的理论,因此也缺少儿童本位理论的复兴;第五,西方的心理学和早期中国的看法认为儿童世界是"蒙昧"的世界;第六,中西方的教育思想都不约而同地认可"交互"儿童观。

五大发展理念的实践基础——以西部民族地区经济、社会与文化发展实践为考量

作为认识和改造辩证统一体的实践,不仅包含理念与行动、理论与实践的基本维度,还指向思维、行动、方法三位一体的根本向度。习近平总书记在党的十八届五中全会上系统论述的"创新、协调、绿色、开放、共享"五大发展理念是基于发展实践的基本理念及行动方法,是马克思主义中国化的最新成果,是对马克思主义基本理论的继承和发展,是对中国特色社会主义理论体系的不断丰富和完善。对于民族地区而言,五大发展理念是指导民族地区发展实践的基本理念及行动方法,其科学性、价值性和人文性关系着民族地区经济社会发展全局的深刻变革以及能否与全国同步建成全面小康社会的追求目标,从根本上决定着民族地区"十三五"乃至更长时期内认识规律、遵循规律、把握规律的新思维和新方法。

当代西方哲学的三个特质

当代西方哲学的第一个特质是"英雄时代"的结束,"大哲学家"、"天才哲学家"独自沿着一个纲领、一个方向构造哲学体系已不可能。当代西方哲学的第二个特质是认为哲学就是对大家习以为常的习惯、所遵循的那些基本原则进行理性的审查活动,从宏观的方法来分析,可以分为修辞学论理哲学和逻辑论证的哲学。当代西方哲学的第三个特质是研究哲学的人有哲学家和哲学史家两种,前者追求普遍性的哲学方法,后者追求特殊性的历史的方法。

气田传统集气站信息数字化采集与实现

气田传统集气站信息采集大多采用报表体系,通过集气站值班人员将要采集的信息记录在报表中,再通过电话方式报告采气队.采气队数据管理人员录入数据管理系统后,通过计算机网络传输到上级主管部门.这种采集方式获得的信息要经过2～3个中间环节的处理,最小时间间隔为一天,不仅及时性差,也增加了信息失真概率.介绍一种数字化采集方案与实现技术,克服上述弊端,并在川西XC气田取得成功的试验性应用.

台湾海峡西岸晴天近地面大气电场日变化及其影响因素

利用台湾海峡西岸晴天近地面大气电场、PM_(10)、SO_2、NO_2、CO、NO、NO_X、温度、相对湿度和气压的同步观测资料,对大气电场日变化及其与典型大陆复杂型大气电场的差异进行了研究,并分析了大气电场与各影响因子之间的关系.结果表明:台湾海峡西岸晴天大气电场日变化呈双峰双谷特征,峰值分别出现在4时和10时,谷值分别出现在14时和19时,相比其他区域大气电场的差异性特征,台湾海峡西岸大气电场的日变化与海陆风关系较为密切.PM10、SO_2、NO_2、CO、NO、NO_X、相对湿度和气压与大气电场呈现正相关性,O_3和温度与大气电场呈负相关.

浅论《“西游记”》杂剧故事结构的创新

《西游记》杂剧被公认为是"西游"题材作品中的一座重要的里程碑。它在继承了诗话的基本框架之后,又大胆地进行改进与创新:在故事结构方面,确立了完整的故事结构,增强了故事整体的逻辑性,并开始关注到戏曲的舞台效果,奠定了诙谐、幽默的艺术风格。这些创新,使其具有了独特的艺术魅力,从而引起人们对它的关注,增加了其在"西游"题材故事中的影响力,并成就了它的重要作用。

“西方马克思主义”概念辨识

"西方马克思主义"概念具有含混性与逻辑矛盾,并未与"马克思主义"(或"传统马克思主义")区别开,后者在地域上也属于"西方",也是"西方马克思主义"。"西方马克思主义"在理论本质、理论基础、理论特色及社会基础等方面都同"马克思主义"存在重大差别,因而从总体上讲并非是"马克思主义"。可将"西方马克思主义"视为"西方马克思学(左翼)",而其准确称谓应是"西方马克思理论流派",它是西方知识分子对马克思学说及社会变革的一种学术探讨,具有特定的理论价值与现实意义。