《白鹿原》:一部值得重新论证的文学“经典”

《白鹿原》是20世纪90年代十分畅销的长篇小说,作者陈忠实以他一生有关文学知识的情绪记忆,创作出了被他称之为再现"民族历史"与"民族精神"的艺术历史,而文学界也群起雀跃地称其为"史诗",授其以"大奖"。然而,《白鹿原》绝不是作者天才运作精心独创的文学"经典",而是一部杜撰历史与发泄情欲的"拼凑故事"。其内容的荒谬性与形式的模仿性,既反映了作者本人艺术想象的幼稚,也反映了当代文坛麻木不仁的无知。因此,重新评价《白鹿原》的艺术品味,真实还原《白鹿原》的创作资源,是我们当前学术界不可推卸的历史责任。

陈忠实文学的当代意义与《白鹿原》的超越性价值

文章认为,我们要发掘陈忠实文学的当代意义,就得思考它的意义构成。我们对陈忠实文学中所蕴涵的这些质素进行深层挖掘和反思,对文本中所表达的有关人类生存价值的历史性、时代性的创造性回答,使得陈忠实文学的固有价值向度充分地彰显出来。我们从这些维度来研究陈忠实文学,就能够获得一个崭新的思想空间。陈忠实以文学的方式思想和表征了现代中国的社会演变史,这对于我们了解中国现代以来的历史和中国人的生存命运具有十分重要的意义。文章探讨陈忠实文学的当代意义和《白鹿原》的超越性价值,就是要让其文学文本成为当代思想、学术研究和文学创作的再生资源,成为当代人类文化再生产的动力源泉。

《白鹿原》艺术画卷中的特异色调

陈忠实在《白鹿原》的创作中 ,以大胆探索、勇于实践的艺术拓进精神 ,于总体写实的基础上 ,将西方现代主义、后现代主义艺术要素渗透于创作机制 ,把现实与超现实、理性与非理性、真实与梦幻组接在一起 ,融合为一体 ,绘就一幅色彩繁复而特异的民族历史画卷。其象征主义、魔幻现实主义等艺术手法的熟练而极富表现力的运用 ,使作品的主题得到深化 ,使作品的艺术魅力得到增强 ,使我们充分领略到作者“放开”了的“艺术视野”

《白鹿原》与新民主主义革命

陈忠实的《白鹿原》以家族叙事为主线展示了中华民族从清末到新中国建立50多年的历史画卷,通过白鹿两家儿女们的革命斗争经历和普通农民对革命态度的转变,清晰而深刻地展现出新民主主义革命的伟大历程。文本超越了革命历史叙事的党派史观和阶级史观,从民族文化史观出发,考察和反思了新民主主义革命,开创了"历史·家族"的叙事模式。

新历史主义视角下的“民族秘史”——关于《白鹿原》的一种解读

本文借鉴新历史主义的视角解读《白鹿原》 ,依次从三个方面展开对作品分析 :小说的意义是在特定历史语境中显现的 ;小说本身是历史文本性的一种具体体现 ;小说中异己意识形态因素的存在与化解 。

《白鹿原》与《山本》的对读：我们如何讲述历史？

同为书写陕西民国乡村历史的力作,贾平凹的《山本》和陈忠实的《白鹿原》在"重建乡土秩序""社会转型期的人性""历史叙事"等方面既有相似之处,又有明显差异。如果将近年来的民国乡土历史写作视为从本土传统中寻找重建乡土文化资源的写作,《山本》可视为《白鹿原》的一种补充,但它并没有开启一种新的写作范式。站在新世纪的立场,如何超越既往的历史叙事传统,探讨富有生机和活力的民国乡村历史,在历史惊人的相似中,回应时代的难题,依然是一个长时段的探索过程。

《白鹿原》:儒家文化命运的观照

本文通过文本分析,揭示了作家对待传统儒家文化的复杂态度:在认同和赞颂的同时,冷静地描述其负面影响;揭示了在现代历史变革进程中不可避免走向衰落的历史命运,又流露出难以割舍的恋情;清醒地认识到沿袭传统文化是一条绝路,但又认为背离传统不仅不应该,也不可能。作家主张剔除儒家文化的负面性,提炼、转化其合理因素,批判地继承传统文化,但又没有提出具体的办法。因此,《白鹿原》并没有提供富有现代人文价值的文化观念,只是反映了作家的深刻困惑。

谈《白轮船》与《白鹿原》中的虚景设置

民间传说是人类文化心理的历史积淀 ,深深地植入了种族的记忆。艾特玛托夫和陈忠实将其激活 ,作为虚景插入到《白轮船》与《白鹿原》的创作中。文章试图通过对这两部当代中外名作的比较 。

陈忠实的寻找和阐释

《寻找属于自己的句子》是陈忠实写作的《白鹿原》创作手记,对作家创作《白鹿原》前后的阅读经验和精神轨迹有细致的叙述。阅读经验影响着《白鹿原》的创作,卡彭铁尔的文学成就坚定了陈忠实对现实主义的自信,地方志使陈忠实进入民间世界并建立一种新的叙事形态。而在关于《白鹿原》的自我阐释过程中,陈忠实获得更富有历史感的文化自觉,也只有在此种文化自觉中,陈忠实和《白鹿原》的意义才能得到更加充实的理解。

对《白鹿原》的性爱解读

文章撇开对文学作品中性爱描绘作是非判断的传统方法,从话语的角度研究《白鹿原》的性爱内容。先阐述作品中几类性爱关系,进而把诸类性爱关系进行话语分析,从而洞察隐藏在话语中的权力关系。

拨开云雾见白鹿

由于未能抵挡住俗文学大潮的冲击与诱惑，陈忠实顾此失彼，造成《白鹿原》在人物性格发展，传统文化与现代文明和社会变革的深层思考，严肃与媚俗文风的两难选择，神秘与迷信之度的把握等几方面上频频失误，延误了其成长为传世佳作的良机。

“政治话语”与“文化言说”——《红旗谱》与《白鹿原》比较

《红旗谱》与《白鹿原》分别是"文革"前十七年和新时期最具代表性的小说作品之一,在我国当代文学史上占有非常重要的地位。两部作品的题材范围相近,都是描写新民主主义革命时期的历史生活。但由于两位作家所处的历史时期不同、审视历史的艺术视角、表现生活所遵循的艺术原则不同,因此作品的艺术面貌和达到的艺术水准也存在着差异,表现出我国当代文学两个时期不同的创作风貌。

白嘉轩:“中庸和平”的实践者

中国社会经历漫长的历史发展,受到自然环境与社会条件的影响,形成了一种独特的民族文化特征--"中庸和平"。陈忠实《白鹿原》第十三章所刻画的主人公白嘉轩的言行,体现了"中庸和平"这一民族文化心理特征,夹杂了儒家的"中庸"、"中和"观念和道家的"不争之德"与"中道"思想,把"中庸和平"的民族文化特征的优缺点暴露无余。

作为商品的大众艺术——电影《白鹿原》的启示意义

"叫好"、"叫座"是评论一部电影的两大基本标准。电影《白鹿原》成功上映却没能获得好的成绩,其中不断删剪固然是原因之一,但更多的是来自于电影内部,如主题丢失、叙事断裂、人物安排凌乱等原因。大众文化背景下,文学艺术已经饱受商品化侵染,而对于本质是大众艺术的电影,本片导演仍死守着"文艺片"姿态,造成电影定位不准,糟蹋了艺术又失去了大众。电影《白鹿原》给同类作为商品的大众艺术带来更多的思考和启示。

两汉京兆霸陵县(邑)界考

两汉京兆霸陵县(邑)承袭秦芷阳而来,自“文帝九年(前171)以芷阳乡为霸陵”至曹魏正始五年(244)改为霸城县,前后共计沿用415年。西汉景帝时将部分辖地划出分置南陵县(邑),东汉时期南陵县(邑)并入杜陵县,使霸陵县(邑)南界稍有变迁。以文献记载为基础,结合地形地貌及考古材料,初步考定两汉京兆霸陵县(邑)四界,东、北、西、南县界分别为铜人原东边缘、渭水、白鹿原荆峪沟(鲸鱼沟)、魏家寨及长乐坡一线,大体符合“山川形便”的划界原则。

试论《白鹿原》的史诗风格

《白鹿原》很好地发挥了小说的艺术特性,把史与诗水乳交融在一起,成为一部史诗风格的作品。小说以白鹿原为舞台,以白、鹿两姓子弟的人生历程为主要描写内容,以民族心史为构架,以宗法文化的悲剧和农民式的抗争作为主线来结构全书,始终以人物为叙述中心,从人物生活境遇的变迁来展示历史的变化。《白鹿原》是史与诗风格的完美交融,是民族生存的历史反思、文化反思和生命反思,它从历史的深度,生活的厚度,文化的广度,人性的力度入手,把人、社会历史和文化精神结合起来,且三者之间相互激荡,相互作用,共同增强了作品的时空感。

从生活原型到文学形象——关于《白鹿原》中朱先生形象的塑造

朱先生是《白鹿原》中唯一一个有完整生活原型的人物。朱先生的生活原型是清末举人牛兆濂，也是程朱理学关中学派的最后一位传人，不仅学识渊博，且有铮铮铁骨。但是，《白鹿原》书中的朱先生作为艺术形象超越了生活真人牛才子，朱先生从精神和心理上已经摆脱了生活原型的束缚，不但包涵着作者的人生经验和艺术体验，而且已经成为具有自己独特生命和个性的艺术形象。

基于MaxEnt模型预测白唇鹿的潜在分布区

研究物种分布格局对制定有效保护措施至关重要。本研究从文献记录和实地调查中获取97个分布点,筛选出7个重要环境变量,采用最大熵(MaxEnt)模型分析了中国青藏高原特有种白唇鹿(Przewalskium albirostris)的潜在分布区域。结果显示:白唇鹿潜在分布区主要位于青藏高原东部,适宜生境呈现出以西藏、青海和四川三省交界地带为核心向四周扩散的模式。刀切法(Jackknife)分析表明,地形、气温季节变化和年降水量是决定白唇鹿分布的重要因素,人类影响变量贡献相对较小。白唇鹿种群现状尚不清晰,建议对该物种进行全面深入调查。