藏传佛教中的救度母形象

度母是藏传佛教中被刻画的最多的女性神祇形象,本文通过对度母主尊——绿度母等佛教艺术形象的梳理来分析救度母形象的基本范式和宗教内涵,这种多变的形象是建立在度母是"佛业"的推动者这一佛教理论的基础之上的。

热贡唐卡艺术中的女神造型特征——以唐卡创作中的“白度母”与“绿度母”为例

度母是唐卡中最为普遍的女神题材,在不同地域、不同画派的唐卡作品中都得到了具体和充分的体现。本文从笔者创作度母造型入手,以唐卡艺术中的白度母和绿度母为例,试分析唐卡艺术中的度母造型特征,进而凸显热贡地区唐卡独特的造型艺术。

白伞盖佛母：汉藏佛教的互动

迄今为止,在1267元世祖忽必烈以佑国所举行的白伞盖佛母仪轨仍然被认为是汉地白伞盖佛母崇拜的起源。但是查阅《大藏经》和敦煌汉文写本可以看出,白伞盖佛母崇拜之主要经典在8世纪已经在中国广为人知。由于白伞盖佛母具有特大的保护力量,类似于忽必烈汗14世纪举办的仪式在8—10世纪的敦煌地区已曾在汉人中流传,但这种传统随后在汉地衰落下去了。由于《白伞盖陀罗尼经》组成了《大佛顶首楞严经》第七卷的核心部分主旨也发生了改变。到元代和清代,白伞盖佛母护国的传统在汉地再次得到恢复。

清宫大白伞盖佛母信仰探析

清代宫廷对白伞盖佛母的崇拜出现了显著的发展,特别在乾隆时期,除在宫中大量制作白伞盖佛母像外,还在北京及其周边地区的各大寺庙制作供奉精美的绘画和雕塑,甚至专门兴建寺院来供奉白伞盖佛母像。其信奉目的和崇拜方式等方面的特点,目前尚很少有专门的论述见诸文献。本文借助清宫档案及现存清代原状佛堂内白伞盖佛母的陈设情况,试图说明清代宫廷是将白伞盖佛母作为重要的福寿保护神来供奉的,并不是简单地继承元代的信仰传统而是另有传承和发展。