反思·融合·突破:新时期以来散文中的“科学精神”书写

新时期以来,作家在散文中既从民族情性层面深入追问科学精神何以难融于中国人的骨血,也从科学传播、科普写作、科研体制、普遍人性、科学本性、教育理念、政治制度等角度探讨了科学精神的失落原因。通过发掘科学精神的现代气质与崇高境界,证明科学精神与艺术精神、哲学精神、宗教精神相通且交融互渗的本质,呈现科学理性对“科学主义”信念的修正,作家阐扬了科学精神的人文本性,为“两种文化”的沟通与融合奠定了坚实基础。新时期以来散文中的“科学精神”书写在创作气象、思想内涵、说理方式上对“五四”传统有明显的承继与突破,在一定程度上提升了科普写作的水准、纠正了科学传播的方向,进而捍卫了散文在科普舞台上的尊严与荣耀。

基于OBE理念的应用本科院校工匠精神培育与实践--以大学写作课程为例

应用本科院校写作课程为例,详细分析了OBE理念与工匠精神的内涵,针对培养应用本科院校学生工匠精神的重要性,以大学写作课程为依托,重点阐述了通过OBE理念培育学生工匠精神的路径,其中涵盖了加大校企合作力度、创新升级教学模式以及积极开展实践课程等,旨在提高应用本科大学生写作能力,以期为应用型本科院校培养人才提供参考和借鉴。

THE PURITAN SPIRIT IN DEFOE'S TIMES

It is true,at least,,that the Puritan spirit as a religious concept finds full expression in the process of the primitive accumulationof capital in 18th—century England.It wasin this stage that Someremarkable characteristics of the development of capitalism came intobeing.what is important is that Defoe was clever at making the bestof the materials of age for his writing thus giving a panorama oflife in 18th—century England.

Feeling Yanan Spirit --Self-reliance and hard struggle

The spirit of Yanan is a valuable spirit of the Chinese Communist Party and the Chinese nation.It not only plays a major guiding role in the Chinese revolution and socialist construction,but also has important guiding significance for realizing the great Chinese dream.Read the spirit of Yanan,especially its self-reliance and hard struggle spirit makes me feel extraordinary deep,decided to write something around this spirit.

魏晋风度的音乐艺术呈现——阮咸琵琶的产生及其文学书写

本文首先回归并阐释晋人关于琵琶与名士的关系的命题,指出阮咸是此种士林风尚的始作俑者,同时通过阮咸琵琶的起源的考察,确认了魏晋风度中的异域文化因素,揭示了魏晋名士开放包容、善于吸纳的文化精神,也阐释了中古时期关于琵琶的文学书写的文化史意义。

20世纪中国美学史书写的范式与反思

20世纪中国美学已经在多向度、多层次上得到学界的充分探究,但关于20世纪中国美学史书写问题的研究至今仍有所欠缺。审视20世纪中国美学复杂的发展历程及其文化生态,研究者主要运用了知识型与思想型两种书写范式,从而使20世纪中国美学史的书写呈现丰富的样态。知识型书写范式专注于美学知识的内在发展和美学体系内部逻辑化建构的书写方式,强调美学知识之间的联系性、整体性与谱系性,并可以划分为“具体美学家的美学思想和美学理论”“美学学术论争”“古今美学关系”等三种类型。思想型书写范式将美学视为社会文化的有机组成部分,强调美学“症候式”研究方法与意识形态效应,将美学的“内部研究”与“外部研究”进行有效整合,包括“现代性角度”“主题史方式”“审美理想史范式”“美学与政治的关系”以及“跨文化视野”等若干类型。但是,在美学史研究和书写上依然存在一些需要重点解决的问题,涉及20世纪中国美学原始文献处理问题、中国美学史书写的逻辑思路问题、中国美学精神提炼问题等。这些问题的有效解决,能够为20世纪中国美学史的研究和书写提供新的理论增长点,推动当代中国美学在世界美学的交流对话中发出自己的声音。

九一八事变后旧体诗“写作热”与民族精神的阐扬

九一八事变后,文坛上出现了旧体诗“写作热”,旧体诗创作者抛开个人得失,把关注的焦点转向现实危机及民族存亡的前途命运,将现实主义精神推向新境界。他们在三个方面拓展了旧体诗的精神维度,首先直面东三省的沦陷,书写对社会现状的不满,带有强烈的戏谑性、讽刺性和批判性;其次歌颂抗战英雄,呼唤拯溺扶危的侠义精神;最后表现民族危亡之际个体的抗争,表达抛头颅、洒热血的个体情怀。这既是浸染传统文化的知识分子的应变之举,也是鸦片战争后爱国诗潮的崭新演绎,折射出中华民族的自省和精神的觉醒,构成了中华民族抗战精神不可或缺的一部分。

书写、认同和赓续:红色家书中伟大建党精神的多维映射

伟大建党精神是新时代党的理论创新的最新成果,是中国共产党的精神之源,是勾勒中国共产党精神谱系的主线,是中国共产党人最鲜明的政治人格。红色家书是建党百年历史中留存下来的鲜活的、生动的精神印记和基因宝藏,是承载红色记忆、传承红色基因和赓续红色血脉的场域媒介,是探察革命先烈个体精神凝练、关联伟大建党精神的微视域,是从历史书写、场景建构、记忆唤醒、认同聚塑、精神赓续等多维度映射出伟大建党精神的原初文本。

论“基础写作”课程教学中工匠精神的培养

高职院校是培养学生“工匠精神”的主阵地,“工匠精神”的培养可以提升学生的审美素养、可持续发展能力和专业能力,而“基础写作”课程在“工匠精神”的培养中发挥着不可替代的作用。文章首先对“工匠精神”和“基础写作”课程进行了简介,然后分析了“基础写作”课程教学中培养“工匠精神”的价值,最后提出了“基础写作”课程教学中培养“工匠精神”的策略:改革核心教学理念、创新教学形式及手段和落实具体教学目标。

中国共产党历史叙事的构建、特征与价值

中国共产党的历史叙事实际上是根据唯物史观和一百多年来党的具体实践,对1840年鸦片战争爆发以来至今180多年历史的书写。党的历史叙事内含科学性、政治性和文化性三重意蕴,经历了革命家个人撰史、中央层面集体学史、官方定期修史三个发展阶段,形成了始终坚持大历史观、坚持以人民为中心、坚持问题导向、坚持革命逻辑与现代化逻辑相统一的历史叙事范式。构建党的历史叙事,对明确党史的主题主线、主流本质,对党牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权、话语权,对外讲好中国故事、展现人类文明新形态等发挥着重要现实作用。

史料价值与实用精神:王恽的灾害诗文书写

王恽是元初的重要文臣,创作有大量的灾害诗文。在“备见一代之史”的观念下,王恽所作的《中堂事记》《乌台笔补》《玉堂嘉话》保存了元初自然灾害发生及政府救灾的珍贵史料。王恽主张作文要“以自得有用为主”,是对当时北方所形成的实学思潮的鲜明体现,这一理念对之后元代文学文风的形成与推动产生重要影响。金元易代,元初北方的社会思想文化发生改变,以王恽为代表的北方文人在元初华夷观念影响下,所作的灾害诗文能够在反映现实的同时,向蒙古统治者积极推行汉法,进而表现出对蒙元政权的认同以及鲜明的用世精神,体现出一代文人对实用价值的追求。

“消失”的美德——1990年代“人文精神讨论”的学术写作伦理问题

以学术史、伦理学的跨域视野观之,1990年代“人文精神讨论”成果有限,直接原因在于,论证双方的问题意识、理论前提各有不同,“幸福”和“使命”的交锋成为话语生产的中心。更深层原因在于,“功利主义”的伦理观念与“义务论”的道德思想无法处理“自我-他人非对称性”的问题。正是在这一层面上,“人文精神讨论”反而提供了一个建构“学术共同体”、恢复“知识分子”群体影响力的契机,即寻回被遗忘的“美德伦理”。

洞庭湖水的“自然性灵”——论《大湖消息》的生态美学思想

湖南省岳阳籍作家沈念的《大湖消息》呈现了洞庭湖水的“自然性灵”,具体表现为通过“水”的流动性,诗意建构了与人的生命内在关联的独属洞庭湖的自在世界。洞庭湖水的“自然性灵”对人性起着生态救赎的作用,其体现的生态美学意蕴以生态复归的方式,为寻找人与自然和谐共处的平衡点提供帮助,并给出一条抵达人与万物共生的理想精神原乡的路径。

浅析釉上动物“以形写神”绘画新语言表达

动物画历史悠久。对于把动物题材运用陶瓷材料进行创作早以有之,现代如何运用陶瓷来表达动物与人的共生情感,我们需要讲出前人没有说过绘画语言方式,通过新的语言表达来述说这种感情值得我们探讨。

“集体记忆”下司马迁“发愤著书说”的建构及意义

从“集体记忆”的理论观照司马迁“发愤著书说”,其亦深蕴层次丰富的人格精神与文学价值。在“集体记忆”的观照下,司马迁通过“发愤著书说”,首先,实现了个体在情感、现实以及精神层面对于生命困境的超越;其次,历代失志之士皆可如司马迁一般从圣贤这里找到现实路径和价值归属感,进而营造了一个“记忆场”,在这个场域中相互学习、记忆、共享;最后,“发愤著书说”所树立的穷且益坚的人格精神基于司马迁对于整个中华民族生命不止、奋斗不息的民族精神以及“死得其所”价值观的沉淀与凝铸,并使其有了进一步升华。此外,就文学价值而言,用典的极致化是“集体记忆”不断被塑造层累的主要文学手法,司马迁据事类义、援古证今,极大地提升“发愤著书说”的情感张力,展现使事用典的艺术魅力。

论吕翼儿童小说中的乡土书写

吕翼是一位深爱着故乡滇东北乌蒙大地的作家,他的文学创作具有浓郁的地域、民族和乡土气质。深耕成人文学创作的同时,作家也执着地进行着儿童文学创作。截至目前,吕翼已出版《疼痛的龙头山》《云在天那边》《岭上的阳光》等多部儿童小说。整体考察这些儿童小说,可见他关注现实、深入乡野大地的写作姿态和审美追求。吕翼笔下这些质朴明亮、童趣盎然的儿童小说,是了解当下乡土童年世界的一道窗口。

《左传》中的鬼神、人与梦

《左传》中的鬼神现象,由鬼神发出,以梦等异象为媒介,以卜筮为破译工具,最后到达人类这一接收终端,是一种预言信号。鬼神与人之间是由单向崇拜到双向羁绊的关系,具体表现在鬼神与氏族间的共生互赖关系,与统治阶级之间籍由“信”而由单向服从到双向约束与利用的关系,与被统治阶级之间的互相主宰关系。作为媒介的梦现象描写,体现了《左传》中虚构描画与缜密逻辑的浑然一体,微言大义,跳跃叙事,为后世记梦文学之滥觞。

《四世同堂》中知识分子的人性书写

在《四世同堂》作品中,老舍以独特的方式描写了那段危亡岁月的同时,也深刻地讲述了那个时代知识分子的现实痛苦与内心纠结。如果说爱国情怀是这部作品的主旋律,那么知识分子的士人情怀就是小说最重要且伴随始终的“和声”。文章以作品中知识分子的人性书写为研究对象,探讨老舍先生对士人精神的传承、弘扬与歌颂。

2002年《西游记》与神魔小说研讨会发言摘要

2002年8月10日至15日,由新疆师范大学人文学院中文系在乌鲁木齐主持召开了《西游记》与神魔小说研讨会。来自全国近十个省、市、自治区的高校和科研单位的30多位专家学者对寻找出《西游记》的真正作者、作品的思想内容、艺术成就、影响及其他神魔小说考据方法在研究明清小说中的重要作用等相关问题进行了认真讨论。现将主要发言摘要发表,以飨读者。

掉在地上的都要捡起来——评徐则臣长篇新作《耶路撒冷》

《耶路撒冷》以独特的结构形式和丰富的意义空间阐释"我"与"我们",借助出走与回归,原罪与救赎的原型模式,书写出独属于"我们这一代"("70后")的心灵史诗。通过对初平阳等人精神褶皱的层层展示,《耶路撒冷》表现出当下"70后"写作的一种新突破:充满历史反省精神的个体私语写作。在将大历史、大社会处理成氤氲的精神背景之时,徐则臣向个体精神世界的内在痛苦发掘意味着新的写作维度。徐则臣的个体精神私语始终与外部世界血脉相通,以内在之"我"沉淀着这个民族的精神之痛。