从“五行”英译看西方对中国古代宇宙生成论的认知及中国传统哲学“走出去”

“五行说”是中国古代哲学思想中最具广泛影响力的学说之一,也是中国古代宇宙生成论的重要学说。对“五行”概念的翻译体现出西方对中国古代宇宙论的认知。“五行”译名虽然多样,但从宇宙生成论意义上可分为“构成”观、“力量”观和“功能”观。“构成”观以“five elements”译名为代表,主张五行是宇宙基本物质的构成;“力量”观主张从动态力量或过程而不是静态要素意义上去认识五行在宇宙生成论上的作用;“功能”观以“five phases”为代表,认为五行是元气的不同相状,是一种功能,而不是物质的构成。“五行说”的演变历史证明,先秦没有以五行言生化过程,《淮南子》中虽然渗入了五行观念,但还没有作为阴阳之气的次级观念参与宇宙生化。“phases”指同一实体的不同相状或形态,运用到“五行”中,使木、火、土、金、水成为性质简单、均匀同一的东西,因而失去了其实体性,与“阴阳和五行大体上被看作抽象的实体”这一普遍认识相矛盾。无论如何,西方关于“五行”翻译的争论,为中国传统哲学“走出去”提供了重要参考。

中古《五行志》的“征”与“应”

中古正史的《五行志》里记录了大量怪异事物,这些记录一般由"征"与"应"两部分构成。征应的产生建立在二者之间的因果关系上,可以分为"有征必有应"和"有应才有征"两种。由于受到自身知识背景、政治立场的约束,古代史家有意无意间会采取"选择性记忆"的方式,通过直解、转释、反说等方法来对征应进行解说。透析征应的产生机制及其解说方式,有助于我们了解古代知识阶层的信仰与思维方式。

阴阳五行思想与员工认同感知途径——以大连三洋制冷有限公司为例

本文在中国情境下的员工组织认同感知途径五因素(率先垂范、体恤关爱、明理述规、行为一致、外部认可)基础上,借鉴中国传统的阴阳五行思想,构建了中国情境下的员工组织认同感知途径模型。然后,通过大连三洋制冷有限公司的案例研究,证实该公司企业文化实践与模型具有较高契合度,并提出了改进该公司企业文化建设的建议。

基于人体五行的老年疗养花园景观设计方法研究

从探究五行与人体、五行与植物的关系出发,以老年疗养花园为对象进行景观功能设计,并以人体各机能器官的分布特色为借鉴进行相应的植物五行搭配,形成了疗养花园的五大景观系统和六大功能分区,从而构建和谐、稳定、吉气通畅的植物疗养场。

客家戏剧在台湾——以客家剧本《吴汤兴》为例

客家三脚采茶戏自大陆江西赣南传入至台湾后,随时代演进与观众品味,逐渐发展为客家改良戏与客家大戏,放眼台湾客家剧团当今的发展,唯有荣兴客家采茶剧团一枝独秀,而其它的客家戏团仍旧以宗教活动的演出为主,对于客家戏曲的演出仍然是以传统戏目与在外台的戏剧演出的模式为基本。本文以台湾大竹堑地区为研究区域,选择荣兴客家采茶剧团的客家大戏舞台剧演出《乙未丹心─吴汤兴》作为研究对象,从客家戏曲在台湾的演进、仪式与戏剧的关系、与此剧团的表演,来探讨客家戏团今日的发展,剧本意涵分析,以及表演方式、角色诠释、音乐与舞台设计。申论在当今全球化与资本主义旅游表演兴盛的21世纪前10年,为求生存,这个剧团加入现代剧场表演形式与元素,呈现台湾戏剧由简朴逐渐发展到精致的风格。

论《西游记》中的五行观念

五行观念的流行即是把世界看作是一个整体,其基本元素金、木、水、火、土相互结合产生了万事万物,组成了这个完整的世界。天上、地下、人间以及自然界都有五行的存在,它们之间相互发生作用,相互影响。这在小说《西游记》中更是得到了充分的体现。其不仅存在于孙悟空的成长中,存在于取经五人众之间,也存在于妖魔的世界中,这就是五行观念在《西游记》中的体现。

台湾高等技职院校通识教育的经验和启示——以台湾醒吾科技大学为例

台湾高等技职院校通识教育起步较早,历经近20年的发展积累了丰富的理论和实践经验。台湾醒吾科技大学通识教育课程以"专业和全人并重"为核心理念,并结合"忠诚勤和"的校训和"务实致用"的办学理念,培育学生获得"实务执行力、创新设计力、资讯应用力、国际接轨力与职场适应力"等5种能力,呼应青年学生核心就业能力要求。

从尽性至命到无之境界——焦三教会通思想的逻辑进路

焦是晚明泰州学派的著名学者,他以其广博的学术视野继承并发展王阳明以来的心性之学和良知之学,并会通儒释道三教思想,最终创造了具有他个人特点的包含心性之学和三教会通思想的哲学体系。心性之学、无之境界和三教会通是焦哲学体系中相互关联的主要方面,尽性至命之学以焦的儒家心性之学为基础,再与三教会通思想相融合而得,最终走向三教的共同归宿即无之境界。