再论“神农得茶解毒”

关于茶叶起源的“神农得茶解毒”说《本草》引文以往学者多将其溯源到清代的《格致镜原》,实则该说在明正统九年(1444)陈华刻本《事物纪原》中即已出现。在明代“废团兴散”饮茶方法改变的背景下,《事物纪原》的校正者赵弼删去宋代的茶类事条旧文,并重新撰写了“茶”条。该条下,作者结合《淮南子》与《茶经》中关于神农的记载创造了“神农得茶解毒”说《淮南子》引文。此后明代万历年间徐炬所撰《古今事物原始》一书中又将引文出处从《淮南子》改为《本草》。“《本草》:‘神农尝百草,一日遇七十毒,得茶以解之。’”这一引文至此正式诞生。

乌鸡白凤丸联合文拉法辛对产后抑郁患者载脂蛋白B微小RNA-195的影响

目的分析乌鸡白凤丸联合文拉法辛对产后抑郁(PPD)患者载脂蛋白B(ApoB)、微小RNA(miR)-195的影响。方法选取2022年7月至2023年6月在浙江省温州市第七人民医院治疗的150例PPD患者,按随机数字表法将患者分为对照组75例、研究组75例,对照组患者使用文拉法辛药物治疗,研究组患者使用乌鸡白凤丸联合文拉法辛治疗,检测2组患者的ApoB、5-羟色胺(5-HT)、去甲肾上腺素(NE)、性激素、miR-195、miR-124、匹兹堡睡眠质量指数(PSQI)、爱丁堡产后抑郁量表(EPDS)评分,对比2组患者临床疗效及不良反应。结果与治疗前相比,治疗后2组患者ApoB、黄体酮、miR-124、PSQI评分、EPDS评分水平降低,且治疗后研究组低于对照组(P<0.05);与治疗前相比,治疗后2组患者5-HT、NE、雌二醇、miR-195水平升高,且治疗后研究组高于对照组(P<0.05);与对照组相比,研究组治疗总有效率较高(P<0.05)。2组之间的不良反应发生率差异无统计学意义(P>0.05)。结论乌鸡白凤丸联合文拉法辛治疗可以缓解患者的焦虑情绪,提高其睡眠及生活质量,治疗效果明显。

《五音集韵》东韵重文研究

《五音集韵》(以下简称《五音》)是金人韩道昭所著的一部大型韵书,其中收录了大量重文。从文字角度来看,此书收字总量多,来源广泛。通过对《五音》东韵重文体例、来源以及类型的分析,可知《五音》既与《广韵》《集韵》等前代韵书关系密切,同时又吸收了不少篇韵并行的字书的内容。

明末清初戏曲家周之标性别、交游、著述考

周之标是明末清初活跃于俗文学领域的戏曲家、出版家。周之标确为男性无疑,《吴姬百媚》记载了大量周氏与吴姬交往的细节;附于《兰咳集》出版的《古牌谱》,出自周之标妻子胡贞波之手。周之标有交游的人物多为吴地名士,其文人身份得到当地士绅阶层认可。《赛征歌集》不能判定为周之标编选,《吴姬百媚》可以判定为周之标创作的咏姬别集。周氏著述自明万历晚期始,至清顺治中后期止,在江南文士群体中造成一定影响。

《不居集》外损思想探析

“外损”一词为吴澄所创,见于《不居集》。其“外损”理论是在当时医家不辨内外、以外感作虚劳、一味滋补的背景下所提出,其根源是医家对“外感”与“内伤”鉴别不明。吴澄提出外感六淫皆可成虚损,其成因包括误治、失治及失摄。对于外损的辨治,需明辨病因、正气盛衰,治疗以祛邪为先,重视正气,以补为托。

基于《临证指南医案》和《不居集》探析叶天士与吴澄脾胃阴虚理论之异同

叶天士与吴澄继承并发展了李东垣的脾胃学说。叶天士提出“胃阴虚”“脾胃分治”等理论;吴澄在新安派虚劳理论指导下,形成“脾阴虚”理论思想。叶天士和吴澄都重视脾阴对胃阴的影响,两者在脾胃理论上相辅相成,补充了脾胃学说中只补脾阳之不足,对脾胃论治具有重要的学术价值。本文基于《临证指南医案》和《不居集》分析脾胃阴虚的生理病理特点、脾胃与五脏之间的联系,探讨叶天士和吴澄对脾胃阴虚的治疗规律和用药特色及异同。

百年来吴澄及草庐学派研究述评

元代由吴澄创立的草庐学派,向来被认为是在接武朱子学的同时,对陆九渊心学也有所吸收。百年来关于吴澄及草庐学派的研究,多立足于此重点分析学派思想中的朱陆关系。按时段与进度,大致可分为四个阶段:第一阶段为民国时期,多以哲学史书写的视角,简要辨析吴澄思想中的朱陆成分;第二阶段为1949年至1980年,主要以我国台湾地区及海外讨论吴澄在元代的身份问题为主;第三阶段为19世纪80年代至20世纪末,在研究深度、广度方面,均取得了超越前代的成绩;第四阶段为21世纪以来,突出了去“朱陆”化、重群体的新变。百年来吴澄及草庐学派的研究呈现出从无到有、从个人到学派、从思想单一到多元面向的发展趋势。

北魏豺山宫地望新考

豺山宫是拓跋珪、拓拔嗣父子经常临幸的地方,从平城到豺山往返可以径达,说明豺山近在平城大同。又云“北巡”,则其在大同的正北方。豺山又是漠南地区的交通要道,其北通参合陂,西达善无北陂,南下可到平城。其具体位置又在参合陂东岸的西南方向。参合陂即是今察哈尔右翼前旗境内的黄旗海,善无北陂即今凉城县境内的岱海,则豺山位置指向今丰镇市郊饮马河东侧的薛刚山。薛刚山在清代乃至民国时期尚有古寨遗存,该遗址正厅还发现有北魏时期的绳纹砖、布纹砖。该地还有灵泉一处,风景绝好。故可以断言薛刚山就是北魏时期的豺山。豺山周边的青牛山是饮马河源头附近的牛心山。罽岭就是今丰镇市城区东北方向上的平顶山。

《汇集金鉴》研究

《汇集金鉴》是清代本圆悟超禅师撰著的验方集。本文主要研究《汇集金鉴》的成书经过及著作特点。本圆禅师编选的佛学著作《汇集语录》附有医方三首,亦反映作者的医学学术思想。

论嵇康对儒家乐教的解构

嵇康《声无哀乐论》的所有论点,其实皆根基于音乐的本质是气这一观念。首先,音乐是天地和合过程中禀气而生成的客观物质,能独立于人而存在。人自身的情感,无法影响到音乐所具备的客观独立性。其次,音乐与人情感的关系是,旋律节奏的“舒急”会使人产生“躁静”之反应。人一旦进入“躁静”状态便会失去平和,从而将事先已积压在内心但并未表现出来的情感状态进行显露。音乐的教化作用、道德意义只表现在是否能帮助人实现平和,这也是雅乐与郑声的根本区别。最后,嵇康与儒家皆提倡以乐为教,二者的分歧主要体现在对乐这一概念的定义上。嵇康并不否定乐教的价值,而是要对究竟什么是乐,音乐与人内在究竟存在什么关系,如何具体实现乐教等根本问题提出异议。嵇康试图以一种符合于其持有的气化宇宙论、自然哲学的音乐观念与乐教主张取代儒家乐教,这是其“越名教而任自然”的一种表现。

清中期杭郡吴氏家族瓶花斋及其唱和高潮

清中期浙派是清代诗史上重要的诗人群体,在这一诗人群体逐步走向繁兴的过程中,众多极具文化情怀的浙派活动平台东道主的深度介入发挥了举足轻重的作用。在这些浙派活动平台中,杭郡吴氏家族瓶花斋的文化功德尤不可被忽视。吴氏家族中的吴焯、吴城父子两代相继,不但自身成为这一时期浙派诗人群体的核心成员,而且借助其瓶花斋别业广泛凝聚众多浙派诗人,展开高频度的浙派诗歌唱和活动,与其他活动平台一道,共同推动浙派诗文化活动走向高潮。其中,在吴氏瓶花斋活动平台,浙派诗人围绕唐人许浑《丁卯集》展开的广泛唱和是标志性的文化事件。

《隋书·经籍志》“总序”所载“五十五篇”发覆

《隋书·经籍志》“总序”所载“五十五篇”涉及《隋书·经籍志》的作者与成书,以及《隋书·经籍志》道、佛两部的演变,然历代学者皆语焉不详。“五十五篇”实指“部类”而非“篇序”,其虽源自魏徵贞观年间整理图书所撰“书序”,且此“书序”后入《隋书·经籍志》成其“总序”,但魏徵并未参与编修《五代史志》,魏徵与《五代史志》经籍部分转变为《隋书·经籍志》无直接联系。今本《隋书·经籍志》分四部四十类,附道、佛两部及其大纲,与魏徵贞观初年整理图书典籍时的规划不同,是因《五代史志》对“五十五篇”进行了调整,删除了道、佛两部之细目,究其缘由,则是《五代史志》的官修史志性质以及对前代旧例的遵循。

五积散联合枸椽酸氯米芬治疗多囊卵巢综合征合并不孕症的临床观察

目的观察五积散配合小剂量枸椽酸氯米芬治疗多囊卵巢综合征（PCOS）合并不孕症的疗效。方法将80例P-COS患者随机分为治疗组（五积散加枸椽酸氯米芬）和对照组（枸椽酸氯米芬）,给予1~3月治疗后,主要观察血清睾酮（T）,促卵泡激素（FSH）,促黄体生成素（LH）,空腹胰岛素（FINS）,餐后2 h胰岛素（INS）及卵泡发育、子宫内膜厚度的变化,同时观察卵巢过度刺激的发生、排卵率和妊娠率。结果治疗组痊愈18例,有效14例,总有效率80.00%;对照组痊愈10例,有效14例,总有效率60.00%,2组比较,P〈0.05。治疗组注射绒毛膜促性腺激素（HCG）日子宫内膜明显厚于对照组（P〈0.01）。对照组发生2例卵巢过度刺激综合征（OHSS）,治疗组未有发生。治疗组治疗前后胰岛素抵抗和血清睾酮有显著性差异（P〈0.05）,对照组无统计学差异（P〉0.05）,2组比较,P〈0.05。结论五积散联合枸椽酸氯米芬能减轻枸椽酸氯米芬副作用并增加其敏感性,对提高妊娠率有较好的疗效。

吕英教授之“戊己土”新探及临床运用

吕英教授乃南方医院李可中医药学术流派传承基地学术带头人,临证之际,以《黄帝内经》为宗旨,以六经辨证为大法,以仲景方药为医剑,强调求其本源,体悟《内经》精韵,因临床疗效显著而广受患者好评。《素问.太阴阳明论》云":土者,生万物而法天地",《素问.五运行大论》指出:"丹天之气,经于牛女戊分……所谓戊己分者,奎璧角轸,则天地之门户也",吕英教授认为,无土不成世界,然土分戊己,秉性虽异,然燥湿相济,升降相因,纳化相依,和气一团;"戊己土"理论彰显"天人合一"之医魂,禀承"五运六气"之气化。

乌鸡调经丸对抗针刺引起的子宫平滑肌收缩的实验研究

本文观察了乌鸡调经丸对抗针刺“足三里”穴位引起的大鼠子宫平滑肌兴奋性收缩的作用和对由此引起的小鼠流产的保胎作用。用银针在大鼠“足三里”穴位处进针刺激 ,当子宫平滑肌兴奋达最高时 ,按 1 .0和 4.0 g生药 /kg口服乌鸡调经丸 ,再观察子宫平滑肌的兴奋状态 ;取受孕小鼠 ,每天按 1 .0 ,2 .0 ,4.0 g生药 /kg口服乌鸡调经丸 ,从第三天开始每天加针刺“足三里” ,连续 1 0天 ,共 1 3天。处死小鼠 ,打开腹腔检查各组小鼠是否有死胎。结果 :针刺“足三里”后 ,大鼠子宫兴奋性增加 ;小鼠发生流产数增多。而应用乌鸡调经丸后 ,大鼠子宫平滑肌明显松弛 ,引起流产小鼠数明显减少。提示乌鸡调经丸明显对抗针刺引起大鼠的子宫平滑肌兴奋 ,使子宫平滑肌松弛 ,促进小鼠的保胎作用。

两汉戊己校尉建制考

戊己校尉是汉王朝在西域设置的重要官职,其职数情况是:西汉元帝至哀帝和东汉明帝时所设的戊己校尉,实际上均为戊校尉和己校尉二职,后又都合并为戊己校尉一职;无论是分设二职,还是仅设一职,其属官都分别有校尉丞、部司马、曲候及校尉史、司马丞、候令史等。作为中央派往西域的驻屯兵的军事长官,无论戊校尉、己校尉还是戊己校尉,除听命于中央,大约西汉至东汉中期要受敦煌太守节制,此后则由凉州刺史领护。

药物寒热属性对泻下药作用时辰差异的影响

为了进一步观察药物寒热属性对泻下药作用时辰差异的影响，采用炭末推进法观察了温下代表方剂三物备急散对小鼠泻下作用的时辰差异。分别于酉（１８：００）、子（２４：００）、卯（６：００）、午（１２：００）四个时辰灌胃给药０２３ｇ／ｋｇ，结果卯时给药组排便量较其它时辰用药组明显增多，炭末排出时间也较其它时辰用药组明显缩短，此结果与大承气汤在卯时对小鼠泻下作用最强的实验结果相一致，表明药物的寒热属性对泻下药作用的时辰差异无明显影响，提示在临床应用寒下剂或热下剂，最佳给药时间均在酉时。

气候灾异与吴嘉纪诗歌风格的形成

清初著名诗人吴嘉纪创作了大量气候灾异诗,这在诗歌史上极为罕见。东淘地区水旱频繁,吴嘉纪深受其害;同时他耳闻目睹灾害中贫民的悲惨遭遇,极为同情。这一切使他异常关注东淘的灾异。吴嘉纪以诗为史,记录了发生在周围的气候灾异以及灾难下民众的生活,不仅丰富了方志中的气象史,也反映了灾异中百姓生存的艰难,官吏、盐商、富户为富不仁的实际情形。另一方面,东淘频年的灾异、艰苦的自然环境,对《陋轩诗》严冷危苦风格的形成产生了重要影响。

复方无名异冲剂对老年大白鼠股骨抗弯力影响的实验研究

采用１２月龄老年大白鼠３２只，随机分为四组，每组８只，用药组喂服无名异冲剂拌混饲料，对照组喂服一般饲料，１８月龄时处死，检测股骨中段弯曲破坏载荷及股骨皮质厚度。结果显示：雄性、雌性大白鼠用药组弯曲破坏载荷，平均骨皮质厚度明显高于对照组（＜０．０５～０．０１）；用药组、对照组雄性大白鼠弯曲破坏载荷明显高于雌性大白鼠（Ｐ＜０．０１）．表明：无名异冲剂具有预防和延缓骨质疏松的发生和发展作用；相同月龄中，雌性大白鼠骨质丧失相对地较雄性大白鼠明显。

师徒制下的武术文化传承——基于吴式太极拳师徒传承的个案研究

以吴式太极拳为个案,采用访谈与口述史方法,对吴式太极拳的师承网络及其传承人进行分析,解析师徒制在武术文化传承中的内涵及其运行机制。从理想与现实的不同角度,揭示师徒制在现代武术文化传承中发挥作用的条件与阻碍,展望武术文化传承师徒制的未来走向:发挥师徒制武术文化传承机制的作用;直面师徒制在现代适应中的"不良反应"。