吴大澂致曾之撰信札四通考释

2017年现身的吴大澂致曾之撰的4通信札,并未引起学界的足够重视。这些信札作于光绪十六年至十七年(1890-1891)吴大澂在苏州守制期间;内容主要涉及苏州、常熟一带上层士绅的日常生活。这些信札,对研究晚清江南地区的社会生态,对补充吴大澂与曾之撰的相关研究,都有一定的价值。

民国时期桐城诗派的诗学承变与风格追求

桐城诗派源远流长,甚受学人推重,在晚清民国亦焕发出了别样的光彩。从地域渊源上看,清代桐城诗派的诗歌理论与创作特色无疑是民国桐城诗派取法的诗学资源。在特定的时代背景之下,吴闿生、曾克耑等人采取较为保守的文学立场,除了通过教学活动促进桐城诗派的传承与扩散外,尤其着力于对桐城派诗人谱系的建构。而在诗歌创作上,民国时期的桐城派追求雄放奇崛的诗歌风格,这丰富了民国旧体诗的多样性,展示了古典诗歌在艰危苦难中所蕴藏的精神力量和文学价值。

原子核转动谱ω~2二参数公式的实验检验

本文利用迄今为止所有锕系偶偶核的基带以及带交叉角动量Ic较大（Ic≥16）的所有知土偶偶核的实验数据，对Harris ω^2二参数公式进行了分析检验。客观地给出了该公式的适用范围。

吴汝纶与曾国藩、李鸿章关系比较论——基于“文缘”“政缘”的考察

吴汝纶与曾国藩的关系主要是基于"文缘",与李鸿章的关系主要是基于"政缘",这与曾氏作为高官同时又挚爱和兼执文业的"双料性"、李氏惟"拼命做官"的"单一性"特点分不开。当然,所谓"文缘"和"政缘"皆非纯然,而其间有着一定的交叉、融通。吴、曾"文缘"中的"粘合剂"乃桐城古文,曾国藩作为咸同时期桐城文派的领袖,吴汝纶在相关方面所受牵系和影响颇大,保持关系至密。而他在与李鸿章的"政缘"当中,把握的则是所谓"不深不浅"的关系分寸。至于吴汝纶"弃官从教"的最后选择,固然是他觉得遇有合适机缘,而最根本的还是由于对文业的钟情。审视、比较吴汝纶与曾、李的关系,其自身而外,还可兼察湘、淮集团的相关情形。

求解一类有心场的定态问题

利用SU( 1 ,1 )谱生成代数方法 ,求解出三维谐振子、氢原子和二维氢原子的定态能谱 ,并由Bohr的Hamiltonian导出描述原子核转动谱公式 :吴

曾参的思想、风貌──兼说“武城非南武城之省”

曾参被推崇为“宗圣”，历来都认为他是孔子“忠恕之道”、“心性之学”的传人，实际上他又是孔子不为富贵所诱、不为威武所屈思想的继承者和弘扬者，后经子思等传授给孟子，成为孟子“民贵君轻”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想的重要思想来源。曾参的思想是上承孔子、下启思孟的中间环节。曾参出生地是南武城，而“武城非南武城之省”。

辨析典故 考镜来历——吴曾对江西诗学的态度

吴曾对江西诗学的态度,主要体现在对诗中典故的辨析和诗句来历的考镜上,可补《山谷诗集注》之不足,对我们正确解读黄庭坚、陈师道诗歌亦不无裨益。不仅体现了他渊博的学识,也间接反映了他对江西诗学"以才学为诗"的肯定。通过《能改斋漫录》对江西诗学有关诗学活动的转录,还可看出吴曾对黄庭坚风趣性格、某些作品流传影响的揭示。

中西医结合治疗椎管内肿瘤30例

目的 :观察中西医结合治疗椎管内肿瘤的疗效。 方法 :采用常规手术 ,术后配合内服中药、针灸、按摩导引等中医药疗法治疗良性椎管内肿瘤 30例。 结果 :术后随访 3个月～ 6年 ,平均 3 4年。治愈 9例 ,显效 16例 ,有效 3例 ,无效 2例。结论 :手术配合中医药疗法可提高患者的康复水平。中西医结合治疗椎管内肿瘤可取得良好疗效。

中西医结合治疗缺血性中风偏瘫56例

[目的]观察中西医结合治疗中风偏瘫的疗效。[方法]采用增减补阳还五汤配合西药治疗、中医康复、针灸综合治疗中风偏瘫56例。经过2个疗程治疗后进行疗效判定。[结果]基本治愈46例,显效9例,有效1例,治愈率82.14%,总有效率100%。[结论]中药增减补阳还五汤综合疗法加西医治疗中风偏瘫疗效显著,值得推广。

元代制笔业发展述略——从《元五家赠笔工范君用册》谈起

元代文人在与笔工的交往过程中留下了大量脍炙人口的作品。《元五家赠笔工范君用册》便是其中之一。它是以鲜于枢为代表的元代文人为当时制笔名工范君用题辞并存留至今的珍贵文物。册文所记载的内容多涉及元代制笔业发展中的一些情况,不仅具有重要的艺术价值,而且具有极其重要的历史价值。对此册的解读,能够丰富元代工艺美术史以及元代书画史等元史研究上某些尚未涉及的领域。

《涵芬楼文谈》“性灵说”浅论

"性灵"一词,是我国古代文论中特有的范畴,近人吴曾祺在《涵芬楼文谈》中提出了"变化本乎性灵"的理论。本文试图对吴氏"性灵说"加以概括和探析,以彰显其理论之精髓。

增智乌鸡宝对小鼠学习记忆作用的影响

采用一次性被动回避条件反应—跳台法、水谜宫法的行为实验和三种化学所致记忆障碍的模型,观察了增智乌鸡宝对小鼠学习记忆的影响,结果表明,增智乌鸡宝明显对东莨菪碱所致记忆获得障碍,对于氯霉素引起的记忆巩固不良以及40％乙醇引起的记忆再现具有拮抗作用。

论曾国藩对吴汝纶的影响——以用人思想为例

吴汝纶不但文学思想上承传了曾氏衣钵,其用人思想也颇具曾氏遗风。曾国藩重视人才,善于用人并在用人过程中培养人才的思想,在吴氏的具体行事中都有所体现。吴汝纶在用人思想方面受到曾国藩的影响,仅仅是其所受曾氏影响的一个很小的侧面。但是从这一侧面,恰恰可以看出曾国藩对近代文化的影响之大、之细微。

曾国藩及其理学宗派

曾国藩及其理学宗派,在清政府同治中兴期间,起了重要作用。因功官至大学士者2人,官至军机大臣者1人,官至侍郎者1人,官至巡抚者1人。曾国藩与倭仁、吴廷栋曾有分歧,但从总体上看,还是团结的、友好的。

桐城派与近代社会改良思潮

桐城派是中国文学史上一个影响广泛、深远的散文流派,也是中国文化史上有着辉煌业绩的学派。桐城派传承者不仅关注桐城文法与桐城古文,传承桐城派的救世理念,而且侧重从"经济"层面探讨经国济邦。一方面,近代桐城派传承的代表性人物吴汝纶、黎庶昌等与曾国藩、李鸿章等有密切关联;另一方面,近代桐城派的主要活动与中国近代文化思潮更迭中的中西文化论争流变相始终,桐城派人物活跃在中国近代各改良思潮中,并对近代社会变革思潮的建构有重要影响。这些都是解读桐城派文统变迁的关键。

《能改斋漫录》中的语言学史料述评

《能改斋漫录》是宋人笔记中较为重要的一种。它内容广博,为后世文史考订工作提供了大量资料。同时,它也蕴涵着丰富的语言学史料,为我们研究语言提供了不少可资利用的宝贵材料。从五个方面试着对《能改斋漫录》中的语言学史料作简要的述评:方言俗语的考释;疑难词语的辨析;古书用字的分析;特殊辞例的说明;称谓语的考证。

桐城派的文统与圈子

桐城派从乾隆时初兴,至民国初逐渐衰歇,延绵二百多年,涉及作家上千人,是清代最大的文学流派。桐城派作家的诗文风格多样,虽是同属一个流派,但文学创作和主张差异极大。桐城派的文统构建主要有三种表述,基本以师承及交游圈为根本。有些被视为桐城派的作家,如恽敬、张惠言、吴敏树、朱仕琇等人,历来都有争议;有的作家本身极力反对这种流派身份,如吴敏树坚决不认为自己属于桐城派。圈子的特性也导致了流派的一些弊端,最典型的是门派之见和相互间的吹捧。刘大櫆的弟子吴定就否认刘大櫆文章学习过方苞,且认为刘文高于方文。吴汝纶等人对曾克耑的评价就有些言过其实。流派的表面是作家们文学宗旨的统一,实际上是因圈子而聚合。

曾姬无卹壶的铭文集释

搜集并梳理了几十年来各家对曾姬无卹壶铭文及其相关问题的研究成果,按照铭文顺序排列,为研究者提供更方便的资料索引。曾姬无卹壶于上世纪30年代出土于安徽寿县朱家集楚王墓中,共两件,两壶壁均铸铭文五行,《集成》著录为9710、9711号。两壶自出土以来,因铭文的史料价值而备受学者的关注,对这件铜器及其铭文的研究也层出不穷,尤其是近二十年来对其铭文的考释取得了重要突破,为解读这件铜器提供了更准确的参考。

吴均北伐考——由《赠柳真阳》诗系年说开去

关于吴均是否参加南朝梁代天监四年北伐,研究界颇多争议。笔者通过对其《赠柳真阳》诗一首系年的考证,认为无确凿证据说明其参加北伐。

吴直阁《增广校正和剂局方》考辨

吴珽《增广校正和剂局方》刊于南宋绍兴年间(1131-1162),为现存版本中最早的唯一宋本,尚存《和剂局方》5卷本之旧貌。该本由中国流入日本,乙丑(1805)孟冬,姬路大夫川合元升(鼎)购于西京书坊,邮赠给丹波元简,归于丹波氏家族聿修堂,再转入江户医学馆,当时尚为全本。后逸出入藏皇室宫内图书寮(宫内厅书陵部前身),在这个过程中逸失了第1、5卷。郑金生领衔对日本等海外收藏的珍本医籍调查过程中,将此本影印存真,分别收录于《海外回归中医古籍善本集萃》《海外中医珍善本古籍丛刊》中,这对于推断《局方》的宋代旧貌及其后的递嬗流变、卷门分合、方剂增减、异同优劣,可起到"考镜源流、辨章学术"的作用。