孟子“乐”与“射”的双重隐喻

孟子乐喻中,金声玉振并非完全对应于奏乐的始终;“终条理”亦可理解为“已条理”“既条理”。“金石以动之”,如同战场之号令,金石之音皆可看作是乐曲的起始,起到节度各音的作用。从我国古代乐器实际演奏过程考虑,后世所理解的“以玉声振扬金声”的观点并不恰当;古人始终在尽量避免镈钟类乐器产生混响,又何需玉音振扬金声。赵岐、俞樾等所认为的“振扬玉音终始如一”、以玉声振扬金声,并非乐师演奏时所追求的和谐之境,仅为经师诠释经典时的意义建构。由于金石的稳定性,孟子乐喻还涉及金石之品质,为众音之准则。金声玉振不仅隐喻孔子兼具圣人之全德,还隐喻孔子为后世之法则。孟子乐、射二喻中,不应将智、圣二分看待。《五行》篇与孟子的不同处,还在于孟子以金玉喻始终条理,兼具圣智;而《五行》篇以金玉喻内外,又强调君子集大成,最终达到合内外的思想旨趣。

“薛足”词义考证

上博简《凡物流形》“十围之木,其始生如薛,足将至千里,必从寸始”一节断句有误,其中“足”字应属上读,以“薛足”成词,可与见于《尸子·贵言》的“蘖足”及傅咸《小语赋》中的“薛足”对照。以上文例中,“薛”“蘖”应读为“糵”。马王堆帛书《五十二病方》有“与糵半斗,毋去其足”之文,可知“足”是“糵”的一部分。贾思勰《齐民要术》记载“作糵法”,有糵米“脚出”的步骤,即麦芽生出幼根,所谓“薛(糵)足”当指此。

《吴兴诗话》考论——兼谈清代地域诗话的特点

《吴兴诗话》是清代学者戴璐所撰的一部地域诗话,著录了顺治初年至嘉庆初年浙江湖州地区有代表性的诗人及诗作,所录诗歌多属酬唱类作品,对地方望族的文学活动和人际交往也多有描述。地域诗话在编纂体例、题旨上具有一定的共性,在诗歌采摭、人物传述上则各有偏重。《吴兴诗话》既沿袭了清代地域诗话的一般性特征,又具有一定的创新性,是湖州目前唯一存世的保存最完整的地域诗话,对深入研究湖州地方文化有重要意义。该文旨在就《吴兴诗话》作者、版本及体例等方面的内容做一些相关考察与订正,为进一步解读和研究《吴兴诗话》提供一些参考。

张载“天地之性”与“气质之性”思想的主要内涵与价值意义

源于“太虚之气”的“天地之性”是先天的纯善,是人的本性所在;而同样源于“太虚之气”的“气质之性”则昏明晦暗,含有恶的成分,会蒙蔽先天的善。纯善的“天地之性”在人类社会中具有超越性的价值追求指向,人们通过“善反”使“气质之性”归于“天地之性”,并不断追求最高的人生修养境界,使道德境界不断提升。

论吴梅村“三行”诗对杜诗“三吏三别”的接受

吴梅村的“歌行”诗最为时人称道,其中《芦洲行》《捉船行》《马草行》对杜甫的“三吏三别”多有接受。《芦洲行》《捉船行》《马草行》以重大现实事件为题材,以今昔对比、官民对比为主线,语言通俗平实,诗史思维贯穿其中。梅村“三行”诗在接受杜诗“三吏三别”叙事手法和史诗传统的基础上多方融合与创新,造就了吴梅村歌行体叙事诗的新境界,享誉清代诗坛的“梅村体”与梅村对杜甫“史诗”传统的继承和接受关系密切。

企业-顾客身份分化与商业生态圈形成——基于海尔集团创新创业的多案例研究

以企业与顾客共同的身份分化为切入点,探究生态圈商业模式形成中各方行动者之间的生克关系及其组合成的整体系统的形态特征和进化发展机制。基于嵌入海尔集团内3个创新创业典型案例的比较分析,以复制逻辑归纳出其商业生态圈形成中的行动主体构成及其基本关系架构,并透过"五元"异质要素间生、克两重关系的"悖论"式并存及其在关联要素间的传递性,揭示"五行"生态圈形成的系统内生力量。研究结果印证了中国传统"五行学说"对当代商界创新创业实践的解释力,并将施动者和受动者间正负向关系交织的考察注入企业和顾客角色多样性理论研究中。

皮科“调候”法探析

人与天地相参,与日月相应。四时有轮回,人体应自然气候特点,受其寒暖燥湿而影响。出生于立冬-大寒之间者,多寒水当令,土冻柴少火微,体质偏阳虚阴盛;出生于立夏-大暑之间者,多属火土当令,五行火重水死,偏阴虚火旺。人体过寒过暖过燥过湿均易致疾病状态,需施以'调候。'调候者即调控自身环境以适应自然界的万千气象,以图生存发展。文章通过分析调候法的定义、运用原则,归纳调候之法依据,阐述其在皮肤病中的具体体现,旨在为皮肤科辨治体系提供些许新思路。

音乐治疗曲目序列组成原则尝试及实验观察

目的:探索音乐治疗曲目序列的组成方法。方法:聆听用五行规律组成的音乐曲目序列,于临床观察疗效。结果:本方法可以改善梗塞后抑郁患者的临床症状,降低抑郁量表评分,治疗前后具有显著差别(P<0.01).结论:结合五行补泻规律,组成音乐治疗曲目序列具有可行性。

电针“神五星组穴”联合西药治疗脑卒中后抑郁症临床随机对照研究

目的观察电针"神五星组穴"联合西药治疗脑卒中后抑郁症的临床疗效。方法将93例脑卒中后抑郁症患者随机分为电针组、西药组及针药组,每组31例。电针组予电针刺激"神五星组穴"治疗,西药组予盐酸氟西汀口服,针药组结合前述2种疗法治疗。3组疗程均为6周,观察临床疗效,并比较汉密尔顿抑郁量表(HAMD)评分及罗纳普郎克睡眠量表积分的变化情况。结果1共有90例患者完成临床观察,每组30例。2电针组、西药组及针药组总有效率分别为80.00%、73.33%、86.67%;组间临床疗效比较,差异有统计学意义(P<0.05),针药组疗效优于西药组、电针组。3治疗前后组内比较,3组HAMD评分、罗纳普朗克睡眠量表积分差异均有统计学意义(P<0.05)。针药组与西药组、电针组比较,HAMD评分、罗纳普朗克睡眠量表积分差异有统计学意义(P<0.05)。结论电针"神五星组穴"联合西药治疗脑卒中后抑郁症的疗效满意,可有效缓解患者的抑郁症状,改善其睡眠质量。

历史时期我国沙尘天气时空分布特点及成因研究

据二十四史《五行志》和《清史稿·灾异志》的有关记载对我国历史时期沙尘天气发生的特点和原因进行了初步研究。从时间上看 ,我国沙尘天气的发生有愈来愈频繁的趋势 ,而且程度也越来越严重。沙尘天气发生的季节主要集中在春季。从空间分布上看 ,黄河流域和海河流域是多发区。另外 ,沙尘天气多发区域还存在着明显的位置移动 ,在 10世纪前主要集中在西北地区 ,10世纪以后则主要集中在华北平原。历史时期我国沙尘天气的发生 ,首先是一种自然现象 ,但人类活动的加剧会破坏原有的地表植被 ,加速沙尘天气发生的频率 。

试论正史《五行志》的演变——以“序”为中心的考察

《五行志》是中国古代正史的重要内容,《五行志》的“序”概括了史家修撰的旨趣和意图,是我们认识《五行志》演变脉络的一条很好的途径。从班固开创《五行志》到宋初,历代《五行志》都记载了大量灾异和事应,并作出解释,以此劝诫帝王。宋以后的《五行志》成为灾害物异的汇编,不再记录事应,对灾异的感应要靠帝王自己去领悟了。

阴阳五行与天地之美——董仲舒的天人合一思想及其审美理念

用阴阳五行建构儒家的天道观和天人合一哲学 ,以为道之大原出于天 ,天不变道亦不变 ,乃儒家思想发展的一大转折 ,也是董仲舒独尊儒术的理论基础。他以天道证人道 ,言天人相副和天人相类 ;又以为善言天者必有征于人 ,视人伦纲常和仁义忠孝为天经地义 ,并以此言天地之美。这种以阴阳五行为宇宙模式而观天人相与之际的儒学 ,及其以善为美的价值理念 ,对中国人的思想、信仰和审美态度 。

音乐疗法的国内外进展

音乐疗法集音乐、医学、心理学为一体,是一门新兴的边缘交叉学科。中国的音乐治疗学虽起步晚,但发展很快,特别是在悠久历史的中国古代音乐治疗理论和中医思想指导下,音乐疗法更是具有了中国特色。文章总结了国内外音乐治疗的应用领域和研究现状,以及对音乐疗法的展望。

历史上阻碍中国科技发展因素之透视

中国的科技在古代曾领先于世界 ,但在近代远远落后了。学界关于其原因的探讨 ,给出了立足不同角度的许多说法。本文将其中的主要结论归纳了七类 ,认为必须用系统方法分析该问题 ,并遵循系统论原理分析中国古代科技特点 ,指出

汉代经学走向管窥——以《春秋繁露》与《白虎通》的对比分析为视角

汉代经学是中国学术史上一大盛事,其发展也有其独特的内在理路。本文从分析汉代经学发展中的两部代表性著作《春秋繁露》与《白虎通》入手,通过对二者的对比研究,分别对汉代的天道观、阴阳五行说、儒家纲常伦理进行了阐释,分析了汉代经学发展过程中的一些特点,探讨汉代经学从今文经学独大走向今、古文经学的融合,以及经学对谶纬之学的吸纳,以期勾勒出汉代经学的走向。

中国式品牌消费行为细分模型——中国消费者气质与品牌选择的实证研究

在分析西方消费者细分方法路线及缺陷的基础上 ,试运用中国古代最有价值的思想智慧———易经和五行系统理论及全息方法论 ,以先天气质分型为基点创建全新的中国式消费者细分理论体系和品牌消费行为细分模型 ,并初步运用实证数据检验得到较满意的结果。

新发现武兴国主杨文弘与姜太妃夫妇墓志考

2010年8月,陕西省略阳县横现河镇毛坝村出土了《杨文弘墓志》、《姜太妃墓志》,这是迄今发现氐族杨氏建立武兴国的原始凭证。杨文弘是武兴国的创建者,其妻姜太妃见证了武兴国前期发展的兴衰历程。这两通墓志对研究武兴国历史具有极其重要的文物价值和史料价值。

本原与气化——古希腊医学四元素说与中医五行思想

古希腊医学四元素说和中医五行思想在表面的相似之下蕴含着深刻的区别:四元素说用不变的本原解释变化的世界,而五行本身就是生生不息的气化过程。四元素是空间主导的思想,五行则根本上是时间的思想。所以,四元素必须借助本原之外的"爱恨"来作为推动力才能解释不变的本原如何形成变化的世界,五行则在自身中蕴含着生克化合的动力。通过五行气化,天地人和四时五方被纳入一个整体之中,而四元素说对世界的认识则是基于对不变世界的几何空间想象,并从而导致人与自然的对立结构。

论匡正汉主是班固撰述《汉书·五行志》的政治目的

《五行志》作为班固新设的四志之一 ,在《汉书》中具有特殊的地位。与刘向《洪范·五行传》不同 ,《五行志》只记灾异不言祥瑞 ;从它选择的史事、依据的理论渊源以及当时的政治发展看 ,匡正汉主应是班固撰述《五行志》的政治目的。

道教建筑的哲学理念初探

要达到神仙长生的目的、修炼成仙,就必须有一定的环境和空间。道教建筑自然就成为了实现这一目的的媒介。于是道教建筑被赋予更多的内涵,成为蕴含了道教哲学理念的宗教建筑,也成为了体现道教生命哲学、阴阳五行思想以及天人感应思想的物化载体。