民间信仰与国家意识的耦合:武当真武崇拜在宋代的定型与独尊

自先秦以降长期流传于民间的玄武崇拜进入宋代后,因受初期重构国家意识的需要,在帝君奉行黄老之治与尊崇道教的驱动下,尤其是在真宗朝狂热隆道行为的直接助推下,真武的神格地位大幅攀升,由道教的一般性神祗一跃而为诸神中的大神。真武崇拜起初涵蕴的民间信仰功能,遂与宋廷所赋予的致治经世功能高度耦合,奉祠真武的范围由此呈现出急速扩张的态势,信众信仰的程度愈益深入。北宋中叶前后应运而生的各种道教典籍,以宋廷真武崇拜的政治隐喻为导向,又适时地附会出真武降生于武当山的说法,并在道教信奉源远流长的武当山扎根,真武自此取得在武当道教神系中的独尊地位,影响垂于后世。

张士逊生平事迹考

张士逊是我国北宋时期诗人 ,政坛上地位显赫人物。对其生平进行梳理、研究 ,有助于我们对北宋社会、政治、历史 ,及张士逊创作有一个较深刻的认识。尤其是张士逊早年及晚年曾在武当山读书及生活 。

文化传统的折射——宋代社会繁荣背景下的武当文化探源

宋代武当文化乃是宋代经济、社会繁荣发展的产物,因而它的形成与兴起反映了宋代文化发展与繁荣的轨迹。

北宋张士逊生平及诗歌考略

北宋时期张士逊曾三次拜相,有过在襄阳、均州生活的经历,在北宋政坛有较大影响,文学创作虽无十分建树,但其生活经历和诗歌创作却是北宋的政治、社会生活、文化、文学,尤其是地缘文化包括道教文化等方面的一个折射,因而对其生平及部分诗歌创作进行考证和研究有着十分重要的意义。

“以诗刺史”:王世贞《武当歌》用典探颐

明代文学家王世贞以其诗歌不避禁纲,批评时事,可作"信史"著称。他曾在万历二年九月被升为都察院右副都御史,抚治郧阳,任内多次游览武当山,创作了大量与武当山相关的诗歌、游记,《武当歌》是其中尤为特殊的一首。他在《武当歌》中看似是赞叹了武当山宫观的宏伟壮观,实则以此嘲讽了明成祖借大修武当制造"君权神授"谎言的卑劣行径。

《葛花梦》与古代武当山地区的传统婚姻文化

婚姻是人类生活中最动人的故事之一,生存环境和文化传统的不同势必造成婚姻礼俗的千差万别。透视吕家河民歌中所涉猎的纷繁绚丽的婚姻文化及相关礼俗,可以让我们对古代武当山地区民众的精神风貌和生活图景有一个大致的把握。

张士逊范仲淹关系探析

研究、梳理张士逊与范仲淹之间关系,有助于我们更多了解北宋时期政治、历史、文化,以及关联性事件如“朋党之兴”(景佑党争)、“密立太子”等事件的发生、发展基本过程,特别是探究张士逊在范仲淹政治生涯中所产生的影响,有助于还原二人关系的真实历史面貌。