神女:质疑与认同——苏轼诗词中巫山神女题材和典故体现的文化心态及其哲学根源

从“尽其自然之理”的哲学思想出发,苏轼在《巫山》一诗中对宋赋巫山神女故事的真实性提出质疑;从“天下之同安为善”的政治观念出发,苏轼在《神女庙》一诗中重塑巫山神女形象,用以体现他的社会理想;从“任性逍遥,随缘放旷“的人生态度出发,苏轼在其诗词中反复使用巫山神女典故,对宋赋神女故事的情爱内涵予以认同。这三者的矛盾统一构成苏轼诗词异彩纷呈的文学景观,表现了苏轼以张扬“性情”为特征的文化价格心态。

巫山神女与屈原《山鬼》的关系

研究历史文献,并结合考古发掘,发现巫山得名与《山海经.大荒南经》"有巫山者,西有黄鸟"有关,与巫咸山无关。巫山神女故事肇始于宋玉《高唐赋》,与《山海经.中山经》中次七经的姑媱之山的女尸无关,与屈原《九歌.山鬼》无关。

先隋巫山诗文的文化内涵

宋玉《神女赋》对后世中国文学产生了深远的影响,与曹植《洛神赋》及汉魏六朝艳情赋有直接的源流关系,并对后世文学产生了深远影响。文章还厘清了《巫山高》的演变轨迹以及"云雨"寓意与先隋诗歌的关系,概括了巫山文化与民族精神的血肉联系。

《花间词》中“巫山神女”意象的文化学意义

以"巫山神女"为代表意象的文学作品最早出现于战国时期宋玉的《高唐赋》与《神女赋》,而它最初的意义也多与情爱相关。此后,"巫山神女"便衍生出一系列相关的文学意象,被文人们在文学作品中反复地吟咏,其内涵也从单一的性爱符号逐渐衍变成具有多重内涵的文化符号。晚唐五代,"巫山神女"题材也进入词的创作领域。《花间集》中的"巫山神女"意象体现出巴文化与楚文化、蜀文化互相渗透融合的特征。

历代巫山题画诗论

巫山文化传播过程中,历代巫山图和巫山题画诗起着重要作用。巫山图的创作始于东晋宗炳,唐代巫山自然景观与历史文化逐渐成为绘画对象,初步确立了巫山文化的图像传播方式与内容,宋元明清时期的巫山文化图像传播方式、内容、媒介等得到全面发展。巫山题画诗始于庾信,唐代渐多,他们以此表现对巫山自然景观与巫山神女之称赞。两宋时巫山题画诗内容得到发展,出现了以神女言花之美、将巫山神女与王昭君形象关联、巫山神女之瑶姬形象的生成等新的巫山文化因素,巫山题画诗对巫山文化的书写内容与模式大体确定下来,形成了较为稳定的书写传统。元明清到近代的巫山题画诗主要是延续这一书写传统。

巫山神女文学形象由来及其与后世两大神话之渊源

巫山神女的文学形象历来多认为出自于宋玉《高唐赋》与《神女赋》。然考察历代归属,发现这一形象是在《山海经》中的帝女"女尸"与《九歌·山鬼》中的"山鬼"两大原型基础之上塑造而成的,到宋玉时才得以定型。同时,这一形象经过长期的演变,不仅以精魂为草的幻化开启了后世的"蘨草神话",还影响了后世的望夫石传说。

《九歌·山鬼》研究辨疑

对《山鬼》研究中的“巫山神女”说、“人鬼‘恋情”’说，作了较系统的考察和批评；从“巫风”祭祀的迎神特点，对《山鬼》的人称所指及神灵有无降临祭坛，提出了自己的研究心得；并运用“望祀”礼俗，为解释“山鬼”为何不临祭坛，提出了可供思考的假说。

“山鬼”考

以《九歌·山鬼》中描述为内证，以历代文献及当代报刊中有关“野人”的叙述为外证，并联系相关的论述，最后得出结论：山鬼的原型为野人，后被附丽于巫山神女，屈原的笔下融入了爱情的内容，故成了动人的少女形象．

山鬼原型诸说辨疑

学界对《九歌·山鬼》中的“山鬼”原型多有讨论,虽众说纷纭,但实际只有两类。其一“山魈精怪”说,此说或非始于南宋洪兴祖,而是与当地民间传说关切;其二“山神巫觋”“巫山神女”“先妣灵魂”说等,此类实可相通。也即“山神”或为山鬼原型,“巫觋”“巫山神女”“先妣灵魂”则是“山神”之变体。“山鬼”则是由女巫扮演,她承担祭祀山神的角色。

巫山神女文化溯源及解读

巫山神女故事的萌芽是"蘨草神话";而最早吟咏神女的诗歌是《山鬼》;宋玉所描绘的高唐神女事实是爱神与美神的化身;随着道教的发展,神女在道教系统里被称为云华夫人,是三峡神通广大的护佑神;而后来的望夫石则是神女故事的民间衍化;巫山神女文化自始至终沿着爱情与护佑两条密不可分的主线演变发展。

由巴到中华:中华民族共同体视域下巫山神女传说变迁研究

“巫山神女”的传说经过千年演变,成为当今中华文明爱情神话的典范。结合考古、文献等方法对其进行微观剖析发现,这个变迁过程是以巫山神女为代表的三峡地区巴等群体在战国末期融入楚,后又在秦汉时期和楚一起融入中华民族共同体的历史反映。由此可见,中华民族共同体的形成在空间上经历了由局部到整体,维度上由经济到政治最后到文化的过程。当下推动各民族的共有文化符号建设是铸牢中华民族共同体意识的重要内容之一。

论李白的巫山神女诗

李白在其三峡诗中吸收了巫山神女这一特定的文化意象,同时赋予了巫山神女更丰富的情感和文化内涵,创造出一个崭新的神女形象。

巫山意象的演变和意蕴

巫山意象的发展源远流长,宋玉的《高唐赋》、《神女赋》是其发展中的一座里程碑,此后,巫山神女逐渐融入到巫山意象之中,随着时代的发展,巫山意象的含义不断发生着变化。唐诗中,巫山意象被广泛运用,不同阶段、不同风格的作家在运用上亦表现出不同的特点,对唐后各种形式的文学作品影响很大。