The Mysterious Wutu Dance of Nianduhu Village

The Wutu dance, an ancient ritual dance to exorcise evil spirits, is still practiced in Nianduhu, a village in Tongren County of Qinghai Province. An extraordinary example of a oncevigorous culture, this dance illustrates reflects their strong attachment to their own unique ways.

海南文昌乌土矿区高岭土矿床地质特征及成因探讨

文昌乌土矿区高岭土矿是大型矿床,在对该矿床成矿地质背景、矿床地质特征认识的基础上,指出了该矿床的成因类型为花岗岩风化残积-滨海沉积改造型砂质高岭土矿床,其直接找矿标志为第四系更新统八所组海相Ⅱ级阶地沉积。本文还分析了矿区及周边找矿空间,认为矿区外同岩体面积广,找矿空间大。

山东昌乐五图油页岩特征及形成环境

利用地球化学评价与环境分析方法研究了山东昌乐五图古近系始新统李家崖组油页岩的特征及形成环境,认为油页岩含油率中等,平均为8.36%,灰分含量为59.61%,发热量为10.04MJ/kg,属于低灰分、中含油率型油页岩。油页岩有机质丰度较高,平均有机碳含量为19.23%,生烃潜力平均值为95.21mg/g,氢指数较高,其平均值为488.08×10^(-6),氯仿沥青"A"平均含量为0.533 7%,油页岩具有较好的生烃潜力,为优质油页岩;油页岩有机质类型以Ⅰ—Ⅱ_1型为主,镜质组反射率平均值为0.43%,最大热解峰温为422～446℃,油页岩处于未成熟—低成熟演化阶段。昌乐五图油页岩母质来源为淡水湖相藻类与高等陆源有机质,形成于还原的淡水湖沼相环境。

山东昌乐早始新世五图组鼩形类(Soricomorpha, Insectivora, Mammalia)

山东早始新世五图组曾发现原始獏类,Homogalax wutunensis,最近又采到一批化石。这里仅记述其中的一种食虫类,可归入鼩形亚目的昌乐鼩(Changlelestes dissetiformis gen. et sp.nov.)。昌乐鼩与亚洲早第三纪食虫类(Ernosorex.Ictopidium和Tupaiodon)可能有较为密切的亲缘关系,本文将它们归入新科——Changlelestidae fam.nov.。昌乐鼩科与Plesiosoricidae和Soricidae有一些相同的进步特征,这些科与Nyctitheriidae有共同的差别。

山东早始新世五图组的一种古有蹄类Olbitherium millenariusumgen.et sp .nov.(哺乳动物纲,“伪齿兽集目”)

记述了在山东省五图盆地下始新统发现的一种“伪齿兽集目”化石 :千禧福兽 (Olbither iummillenariusumgen.etsp .nov.)。千禧福兽其颊齿形态基本上与原始奇蹄类相似 ,同时也具有伪齿兽类的一些特征 ,如m1～ 2下次尖没有与下内尖直接连接的下次脊。千禧福兽的M3次尖具前、后棱 ,这一点似与原始的蹄兔Seggeurius相似。因此 ,新种在目一级的归类有困难 ,暂置于McKenna ( 1 975 )创立的“伪齿兽集目”(“MirorderPhenacodonta”)。千禧福兽的发现进一步证明了奇蹄类可能起源于亚洲和北非类似伪齿兽类 (phenacodontids)的古有蹄类 ,福兽仅是类似伪齿兽类的古新世古有蹄类向奇蹄类进化过程中的一叉支的代表。

仪式、仪式过程及民俗物的关系——基于象征理论的“於菟”仪式解析

民俗仪式通过其所涉及的民俗物及仪式过程本身,指涉其特有的象征意义。"於菟"系列民俗仪式中各个单元特有的民俗物都具有特定的象征寓意,因而成为特定的象征指符。同时"於菟"系列岁末仪式中各个的仪式单元存在独自的象征意义,并最终构成岁末民俗的象征符号系统,从而展现出特定的文化模式。这种文化模式反映出文化持有人的世界观、价值观,也反映出区域内或群体内部的某种秩序的维持机制。

山东昌乐早始新世五图组伪齿兽类(哺乳纲,踝节目)一新属

记述了在山东早始新世地层中发现的一种仿齿兽类──亚洲脊兽（新属、新种）（Lophocionasiaticusgen．etsp．nov．），肯定了伪齿兽类在亚洲的存在。新种在牙齿形态上与北美的Ectocion接近，但脊齿化程度较高，表现在上自齿上有初始的后脊，从次尖向不同方向伸出三条清晰的棱脊。这些特征使新属容易与其他已知伪齿兽类相区别。

山东昌乐早始新世五图组古乏齿兽类(哺乳纲)

山东五图古乏齿兽类标本保留了原始真兽类的齿式和齿尖配置，与北美古新世Amelotabessimpsoni最为相似。但与后者有明显的差异，故另立属种：Auroratheriumsinense。古乏齿兽类是一类已绝灭的哺乳动物，材料稀少，以前只见于北美早第三纪地层中。其起源不清，在归类上也有不同的意见。山东标本的发现是北美以外地区的首次记录，同时也表明了这种动物虽然数量不多，却散布在早第三纪的北美和亚洲两大陆。

“於菟”仪式的民俗学解读

作为历史与现状、传统与生活的文化产物,"於菟"系列岁末民俗在其特定的时空上表现了其特有的文化传统,通过仪式实践实现民俗意义,即外在的多元结构和内在的象征系统。

江河源头话“於菟”──青海同仁年都乎土族“於菟”舞考析

本文在考察巴楚古俗的基础上,对青海省同仁县年都乎土族的祭祀舞蹈“於菟”(虎)舞作了比较深入地分析,指出它与古代巴楚地区的崇虎尚巫之俗一脉相承。明初,江南一带(包括巴楚地区)的一部分汉人,来到青海同仁地区屯边守塞,其中不少汉人与当地土著居民融合。

青海土族於菟舞文化可持续发展研究

青海土族於菟舞作为一种萨满文化遗存有着鲜明的民族性与地域性文化内涵。本研究借助文化生态学理论,以田野调查等为主要研究方法,分析了青海土族於菟舞非物质文化遗产生成的文化生态环境,在梳理土族於菟舞面临文化生存环境的变迁、经济开发与文化价值传承等非物质文化遗产保护与传承困境的基础上,提出了以加强於菟舞与社会文化环境的联系与互动为主,激发和延续其自身活力,促进其从传统文化资源转化为文化生产力为中心的发展策略。

仪式与象征——年都乎岁末傩疫活动的人类学研究

本文在人类学田野工作的基础上 ,运用人类学的知识和社会记忆理论 ,对年都乎虎傩活动的仪式结构和象征意义作了讨论。

从同仁土族“於菟”看民俗仪式的功能

由于仪式具有特有的象征寓意,因而当仪式被理解为某种社会需求的外在手段时,就会将社会群体或个人的心理诉求直接地或间接地表达出来。文章对土族"於菟"系列民俗仪式的社会功能进行分析,认为民俗对个体社会化具有较强的模塑意义,在强化社会整合与文化认同,阐释现实世界与精神世界关系及其协调等方面,彰显出其存在和延续的理由。

土族“於菟”舞的原型与火祆教信仰

学术界对土族"於菟"舞的文化之源一直争论不休,或曰源于楚文化,或曰源于羌文化。然而,把"於菟"舞与念平安经、"邦"活动联系起来看,已超出楚、羌文化的涵盖。"於菟"舞出于"霍尔"的线索值得重视,霍尔是土族的先人。通过土族源于吐谷浑,发现九姓胡、粟特胡是土族的族源,粟特信奉火祆教,在火祆教的文化氛围中,"於菟"在古突厥语中得到新的诠释:oot,即"火","於菟"舞是拜火舞,源于土族先民粟特人的火祆教信仰。

新时期青海黄南民间宗教的处境及思考——以“於菟”为中心的考察

本文以田野调查的方式,通过对青海省黄南州同仁县年都乎村"於菟"仪式的现场观察,围绕"於菟"这一民间宗教仪式之起源、传承、开展、变迁,深层次剖析和展现新时期青海部分地区民间宗教的处境及特点,并对管理中存在问题进行了初步思考。

论“於菟”的音乐与文化内涵——黄南州同仁县年都乎乡祭祀仪式音乐田野调查

青海是多民族聚居地区,一些地区至今仍然保存着先民的宗教仪式、仪轨,这种传承与沿袭下来的远古文化的"活化石"折射出一个民族的历史演变、文化传承、宗教信仰以及社会结构等等。从黄南藏族自治州同仁县年都乎乡年都乎村的"於菟"舞音乐中,我们可以更好地诠释原始祭祀乐舞中仪式音乐的本真和所蕴含的文化内涵,以及阐释信仰、仪式、仪式音乐三者之间的互动关系。

中医药治疗失眠研究简况

失眠不是一个单纯简单疾病,单纯控制症状,即使指标改善,也难以达到治疗目的。中药治疗:虚证,扶阳抑阴、运转枢机-乌菟汤、十味温胆汤、归脾汤;火扰心神-大补阴丸、二阴煎、龙胆泻肝汤、丹栀逍遥散、黄连温胆汤、六味地黄丸;痰浊上犯,阻遏心窍,扰动心神-温胆肠加枣仁;瘀阻脉络,心失所养,失眠胶着难愈-血府逐瘀汤、逐瘀安神汤;失眠与情志变化最为相关,情志抑郁-逍遥散、柴胡加龙骨牡蛎汤。辅助疗法有针灸、耳针、耳穴压豆、埋线、推拿按摩等。中医药治疗可规避西药缺点,经验总结多,创新治疗方式及手段、新理念少。国外针灸、耳针研究多单纯、片面、表浅及固化,缺乏辨证论治理念。针灸及相关辅助疗法无毒副作用,更适用原发性失眠及顽固性失眠;耳针效果微弱,穴位埋线效果及持效程度优于体针。临床离不开辨证论治,应重调理轻指标,重治本轻治标;治疗原发疾病,辅以抗失眠类中药调理效果更佳;针药结合为未来主攻方向,既有利于原发疾病治疗,又可规避药物毒副作用,减轻耐受性、依赖性及反跳现象。

重庆市渝中区“浮图关”、“鹅岭”地名的文化人类学研究——以民族语言内涵和史志文献考证为突破口

巴楚文化在重庆市渝中区尚有遗存,今佛图关以前称浮图关,“佛图、浮图”源于楚语“於菟”：虎,“浮图、佛图”关即“於菟”关、“虎”关,此地在山岭脊梁,悬崖绝壁,易守难攻,形似老虎把守。其根由是,古代三苗一支溯长江西进到达今浮图关,以“於菟”命名此地。后来,古代楚人攻占此地,命名“於菟”,意为“虎牢关”。鹅岭,在浮图关对面一公里地,山岭不似鹅,而是巴族语、土家族语“峨且列”音遗。土家语峨,蛇；且列或列且,列兼虎意,汉译音读“岭”；意为“脚踩”。“峨岭”、“峨力”音近,意为“蛇虎横行、草树丛生的潮湿坡地,随处脚可踩到蛇”。

山东五图早始新世更猴科(Plesiadapidae,Mammalia)化石

记述了山东五图盆地早始新世五图组的一种更猴类 (plesiadapid)化石 :杨氏亚洲更猴(Asioplesiadapisyoungigen .etsp .nov .)。在它增大的下门齿上具有更猴科特有的下缘尖和下缘脊 ,但其下颊齿性状相当原始 ,p4跟座呈盆状 ,m3下次小尖呈锥状更类似白垩纪晚期出现的更猴形动物Purgatorius。Asioplesiadapis的下臼齿形态可以说明亚洲更猴类虽然有北美和欧洲更猴的某些典型特征 ,但并不在同一进化支系。因此 ,另立一新亚科———亚洲更猴亚科(Asioplesiadapinaesubf.nov.)。

山东五图煤矿李家崖组煤与油页岩共生沉积特征研究

为了研究断陷盆地内煤与油页岩共生发育的沉积环境特征,以山东五图煤矿古近系李家崖组为研究对象开展研究。通过对李家崖组进行岩石学、沉积学等研究发现,该组内共发育5种煤和油页岩共生组合类型,自上而下为:油页岩-煤层组合(OS-C)、煤层-油页岩-煤层组合(C-OS-C)、油页岩-煤层-油页岩组合(OS-C-OS)、煤层-油页岩组合(C-OS)、油页岩-其他沉积物-煤层组合(OS-M/S-C);这些共生组合主要发育在三角洲、滨浅湖和半深湖环境。在湖泊发育初期,一般发育孤立的煤层或油页岩;在湖泊快速扩张期,构造较为活跃,沉积环境变化较快,各种共生组合均可发育;随着水体逐渐变深,共生组合中煤层厚度逐渐减小,油页岩的厚度逐渐增大;在湖泊稳定沉积期,主要发育油页岩-煤层组合,该时期油页岩的厚度最大、最稳定;在湖泊萎缩期,可以发育多种共生组合,主要发育煤层-油页岩组合,水体逐渐变浅,共生组合中煤层厚度逐渐增大,油页岩的厚度逐渐减小;在湖泊消亡期一般不发育油页岩,仅有煤层发育,煤层厚度较大和稳定性较好。在横向上,从滨岸向湖中心,煤和油页岩共生组合中煤的厚度逐渐变薄、尖灭,而油页岩则逐渐变厚,在湖中心厚度达到最大。整体而言,断陷盆地中构造的频繁活动和水体深浅变化,是控制煤与油页岩共生发育特征的主要因素。