越南汉文字样学文献《字学训蒙》考述

越南汉喃研究院与越南国家图书馆藏有一批越南本土对汉字形体进行专门研究的字样学文献。《字学训蒙》是越南汉文字样学文献的集大成者。该书在继承、发展越南其他字样学文献的基础上,还选择性吸收了中国历代字书的内容,其中尤以《康熙字典》为甚。本文重点考察《字学训蒙》与越南其他字样学文献之间的渊源关系及对《康熙字典》的传承与批判,深入了解越南古代学者的汉字观,可为我国字典辞书的域外传播与接受研究提供具体线索。

康熙《河州志》所见民族交往交流交融研究

清康熙四十六年王全臣纂修的《河州志》是现存明清河州地区体例最为完备,内容最为翔实、流传最为广泛的综合性地方志,是一份具有重要历史价值的地方文献。志中所记载的明清河州地区建置沿革、民族分布、风土人情、物产资源、茶马贸易、艺文教化等内容,对于研究明清河州地区各民族交往交流交融的历史现象和具体过程,深化对中华民族多元一体格局的认知,进而对铸牢中华民族共同体意识具有显著意义。

邵雍的七律诗风与北宋熙元诗坛

邵雍的诗学思想基本形成于庆历、嘉祐时期,代表了诗文革新时期诗风转变的一个分支,但其现存《击壤集》绝大部分作品作于熙宁年间,因此他对熙元诗坛影响更大。他的七律内容可分为两类,一类为内省自适,一类为外化教人。内省自适源于“颜回之乐”,外化教人源于“孔门之教”,这使得他的七律呈现出鲜明的理学特征。他对于七律的最大创变在于形式,以“吟”体结构七律,使得七律具有了古体的顺畅流走之感,也因过于口语化而失去了七律的形式美,从而将白体七律的语言平实坦易,重视说理写意,不注重诗法的特征推向了极致而形成别具一格的“邵康节体”七律。北宋白体七律的发展流变呈现出一正两变的特征,欧阳修、苏辙、张耒的七律代表了白体中的正体,邵雍七律和苏轼七律则分属两个变体。

海通片与多烯康治疗高脂血症——120例疗效对比观察

将120例高脂血症患者随机分为两组,每组60例,分别采用海通片与多烯康治疗。临床观察结果表明:(1)常规剂量下,用药2w和4w后,两种药物均可显著降低TC、TG及LDL—Ch,但海通片可显著升高HDL—Ch,而多烯康对HDL—Ch无显著作用;(2)海通片调脂效果优于多烯康,是预防冠心病和脑血管病较理想的药物。

熄风康对大鼠脑缺血保护作用

实验制作大鼠右侧颈总Ａ结扎脑缺血模型，观察了熄风康的保护作用。结果表明，熄风康能明显减轻大鼠神经细胞水肿，降低其脑组织含水量；明显升高脑缺血大鼠ｔＰＡ，降低ＰＡＩ；抑制ＶＷＦ生成，降低ＲＢＣ聚集指数，增加ＡＴ－Ⅲ活性；对大鼠实验性脑缺血有明显的保护作用。提示熄风康具有明显的防止血栓形成及减轻脑缺血性损伤的作用。

硒宝康胶囊的HPLC测定

硒宝康胶囊中的硒卡拉胶经氧瓶燃烧后生成无机硒，与２，３－二氨基萘络合成４，５－苯并苯硒二唑，采用ＨＰＬＣ法测定其含量。硒的浓度在１．８～８８μｇ／５０ｍｌ范围内线性关系良好（ｒ＝０．９９９６）。胶囊的平均回收率为９８．９％，ＲＳＤ为１．１６％。方法简便、灵敏、准确。

外儒内道,儒道兼修——嵇康比较下的嵇喜研究

嵇喜是魏晋玄学名士嵇康之兄。嵇康因其对庄子之道的执着追求和对《庄子》之文的大量引用,在魏晋庄学史上,备受瞩目。生活在嵇康阴影里的嵇喜,则被视为俗人而遭受讥讽和冷落。比较兄弟二人的赠答诗及其生平经历可见,嵇喜和嵇康同受庄子思想影响,但其接受却完全不同:如果说嵇康的接受偏离了庄子思想的实际,嵇喜的接受则更接近庄子思想的实质;如果说嵇康是儒道对立的代表,那么嵇喜则是儒道兼修的典范。嵇喜外儒内道的实践表明,儒道的对立并不影响儒道的相通,儒道的对立是学理层面上的,儒道的相通则是实践层面上的。嵇喜的成功就在于其儒道互补的实践。

康熙帝与《明史》

《明史》历称精善 ,这与其编撰过程中一直受到康熙帝的关心、指导有很大关系。康熙帝认识到历史中有着丰富的治国经验 ,有裨治道 ,十分重视《明史》编修工作。他根据要把《明史》修成一部资料详赡 ,评论公允的信史要求 ,提出了史官不重文章而重良心说 ,强化史官的史德要求 ,明确《明史》编修学术规范。同时康熙帝重视史籍的收集 ,运用行政手段 ,帮助收集《明史》所需史料。对《明史》编修的指导 ,也体现了康熙帝对史学的深刻认识。

慈禧缘何成为康有为的继承人

戊戌年血腥镇压百日维新的慈禧在事发仅仅两年之后即继承康有为之衣钵 ,推行新政 ,筹备立宪 ,且有所发展 ,成为其继承人。清末社会之所以会上演如此富有戏剧性的一幕 ,究其原因 ,不外乎以下三个方面 :首先 ,从大背景上看 ,内忧——义和团运动、灾荒 ,外患——列强侵华 ,二者合力致使清廷内外交困 ,为保位而被迫作变 ;其次 ,慈禧的思想认识有求新、自强的一面 ,这导致她为卫权而图谋进取 ;第三是康有为的“公羊三世说”、“托古改制”理论 ,具有很大的灵活性 ,妥协中亦见高明 ,也有利于消除慈禧推行新政、宪政的思想顾虑。

从“三武灭佛”到“康熙禁教”

发生在我国历史上的“三武灭佛”和“康熙禁教”,对我国宗教及历代统治者的宗教政策的发展都有着重要的影响,导致这些事件的原因很多,但最根本的是损害了统治者的利益,同时也反映了宗教发展与适应社会的必然过程。它告诉我们如何对待宗教,也启示着宗教界人士如何适应社会。

明代名臣刘天和的“植柳六法”

该文认为明代名臣刘天和总理河道 ,面临的难题之一是堤岸屡建屡圮。他总结了历代植柳固堤丰富的、生动的经验 ,创始了“植柳六法”。此后明清治河名臣不断继承和发展 ,至今仍有实践意义。“植柳六法”是生物抗洪、水土保持、改善生态环境、营造优美景观的途径 。

朱彝尊家书与康熙“己未词科”史料———启功先生《朱竹垞家书卷跋》详说

朱彝尊家书 ,为唐长孺先生收藏 ,由启功先生题跋 ,具有重要的文献价值 ,却从未发表。其中有关“己未词科”的记载 ,反映了康熙“文治”对文人出处的影响 ,以及“己未词科”的内幕 ,也可补证朱彝尊年谱。

康熙年间“宣南”的士人交游

文人交游本是中国传统士大夫世代相传的生活方式 ,而“宣南”的文人交游 ,又因京师特殊的中心地位 ,格外引人注目。在清代 ,“宣南”的士人交游与有清一代的思想、学术、诗文风气的转变有着千丝万缕的联系。本文借助各种诗文著述中的星散记载 ,以“见之于行事”的方式 ,清理和爬梳康熙年间“宣南”士人交游的实况 ;在立足史料的基础上 ,借许多片断的相互勾连、拼接 ,勾画出虽不尽完整 ,但真实可信的“宣南”

古人音乐意识中的自然观

中国古代把音乐或歌曲称之为『风』,这一认识与体察自然界的风有着密切的联系。在中国古代政治中,音乐占有特殊的地位。古人在谈论治国方略时往往将『礼乐』并称,认为音乐与礼一样,同样承担着治国的责任。他们在推崇音乐的作用时,除了注意到音乐正人心的一面,还注意到音乐有『淫邪』的一面。注意到音乐的审美功能是在东汉后期。时至魏晋,人们在面向自然中获得了音乐的新知识。在这中间,嵇康、阮籍、向秀等是代表人物。从音乐中寻找面向自然的生活清音,嵇康的音乐观对后世产生了深远的影响。

也论“康熙十四律”

"管律"是和"弦律"相区别的一个律种,在实际运用时需要做"管口校正",而"康熙十四律"则是一种不做"管口校正"的律制,这种律制曾在清代的音乐实践中得到运用。有不少学者对这种律制提出批评意见,笔者认为"康熙十四律"涉及到不少乐律学的本质问题,它在律学研究中有一定的价值,对它的价值和地位应该给予客观的评价。本文主要以"康熙十四律"的原文为依据,对其理论与实践进行探讨。

访台所见数学珍籍

台北中央图书馆藏善本０６３９８号系康熙御批《几何原本》，康熙的批语不但反映了他的数学和满、汉文造诣，也对《数理精蕴·几何原本》的成书经过提供了实物证据。新竹清华大学新近购得之《四元玉细草》钞本则是戴煦未曾付梓的早年著作。此外，陈荩谟《度测》附李璧《器测》钞本、张序均《算小学》钞本，以及劳乃宣《古筹算考释》及《筹算蒙课》稿本都是现存台湾而过去未见披露的珍贵数学文献。

王士禛的文人雅集与康熙诗坛风尚的变迁——以清康熙己未(1679年)博学鸿儒科前后为重点考察时段

领袖式人物组织参与交游雅集是影响诗坛风貌的重要因素,也是观察诗风流变的独特视角。本文通过梳理与分析王士禛与博学鸿儒的交游雅集来观照清康熙诗坛的风尚变迁。1678年,清康熙帝诏开博学鸿儒科。博学鸿儒入京后,王士禛组织了一系列交游雅集活动,形成小圈子。他在小圈子中提倡神韵说,崇尚清新淡远、平和雅正的诗歌风貌,迎合了士人的审美趣味,淡化了社会矛盾,扭转了质实诗风。在诗学宗尚方面,王士禛传播宋诗风,但并不反对唐诗风,在一定程度上改变了专宗一朝一派的狭隘诗学观念,从而影响了诗坛大风气。

论博学鸿儒《明史》之独特价值

康熙朝的博学鸿儒集体纂成的《明史》初稿,在材料的搜集、编纂体例的设定、史实的考核等方面作了大量的工作,是今《明史》的基础。鸿儒史臣深受清初遗民史家的影响,加之朝廷为修史提供了宽松的环境,能够在一定程度上秉公直书、坚持公论,使初稿有别于其它几稿《明史》,具有独特价值。

试析清初理学名臣魏象枢

魏象枢作为清初的理学名臣和汉族士大夫的代表人物,在将理学付诸实践等方面,发挥了较为重要的作用。他潜心理学,教化乡人,整顿社会风气;弹劾贪官,为国举荐人才,整顿吏治。与顺治朝相比,康熙朝推崇理学,着意对满汉关系的调整。魏象枢在顺、康两朝仕途命运迥异,展现出两朝治道的变化。

论康熙时期骈文理论的自觉和自立

受文以载道、骈文失语传统和清初政治背景等因素的影响,清初骈文创作和理论发展处于低潮。其中,康熙时期的骈文理论代表了清代前期的主要成就。其内容主要表现在反驳古文家对骈文浮华淫靡、内容空洞的批评,张扬骈文有助于实用、具有与古文并列的文体地位;对陈维崧、吴绮和章藻功等代表作家加以评价,具有迥异于前代的理论自觉意识;继承、发展晚明重应酬性四六交际功能,编辑四六选本,揭橥骈文创作特色和风格特征,具有鲜明的理论自立意识。这些为乾嘉骈文复兴和理论创新做了较为充实的准备。