生态环境视野下的《诗经·豳风·七月》

以生态环境的视角对《诗经·豳风·七月》研究表明,先周后期的气候条件较夏代有变冷的趋势,豳地具有较现在更为优越的水资源条件和更好的生态环境状况;西周早期的气温曾出现过波动,至迟到西周中期的穆王时期,气温明显转暖。对先周后期生态环境因素的研究及与《夏小正》文本的对比研究表明,《诗经·豳风·七月》最初为产生于先周时期豳地的农业歌谣,所用历法与《夏小正》所用的夏历相同。经过长期的耳口相传,《诗经·豳风·七月》作为一种迎气、祈年的燕享乐歌在西周穆王时期被辑入《诗经》,在辑入过程中,《诗经·豳风·七月》的诗文内容有过修改。

《夏小正》星象年代研究

《夏小正》是中国最早的一部星象物候历 ,也是流传至今的最早的一部完整的天文学文献。文章将该历按月给出的 1 7个星象分为昏旦南中、伏见和星座指向 3个部分分析计算了其使用年代 ,结论是 :《夏小正》中各星象的年代是一致的 ,该历曾被用于周代 ,其起源可以上推至夏代 ,但确认后者还需要其它方面的证据。

《诗经·豳风·七月》记月考

《诗经·七月》记月,历来有豳历说、周历说、夏历说、夏历周历并用说,均不确。笔者认为,《七月》一诗,因韵文歌诗的要求,汉语言语法的要求和夏历周历灵动并用的要求,取夏历周历灵动并用记月是确当的。

《大戴礼·夏小正》所用历法考证

《大戴礼·夏小正》所用历法,迄今主要有"十月太阳历"、"殷历"和"夏历"等三种观点。比较《夏小正》与《礼记·月令》,它们记载的物候相一致的情况居多;测算星宿的距度,可推知《夏小正》与《月令》记载的正月、三月、五月、六月和八月的星象皆一致。可见,《夏小正》与《月令》使用的历法大体相同。另,《月令》与《淮南子.时则训》记载的星象亦一致,且《淮南子.时则训》中斗建寅这一星象为夏历的主要标志,可见《月令》使用的是夏历,而《夏小正》所用历法亦以夏历为主。

古史年代学研究的误区——夏商周断代工程金文历谱问题分析

构建金文历谱以推求古史年代的方法,在目前对上古历法不能考明的情况下还不可行。夏商周断代工程依据少量铜器断代所建立的推定西周王年的支点多不可靠,为构建金文历谱所预设的西周历法要点也仍有待证明。工程列为标志性成果之一的共和以下历谱,由于不知共和原不单独纪年,可能问题最多,而由此上推共和以前年代亦必致多误。

孔子生年月日考

孔子生年问题是完全有条件研究清楚的。孔子当生于鲁襄公二十一年。鲁襄公二十二年而孔子生,一方面系由实岁与虚岁转换所致误,另一方面系由周正与夏正转换所致误。孔子生于夏历八月二十一日或二十七日皆不可信。一言以蔽之,孔子当生于鲁襄公二十一年夏历十二月二十三日。

孔子生年月日考

孔子生年问题的研究具有重要的学术意义。孔子生于鲁襄公二十二年之说一方面系由实岁与虚岁转换所致误,另一方面系由周正与夏正转换所致误。孔子生于夏历八月二十一日或二十七日皆不可信。一言以蔽之,孔子当生于鲁襄公二十一年夏历十二月二十三日。

武王伐纣日期的新推定

利用古籍和金文中所记载的日期和天象,以天文学方法,分析了武王伐纣的天数和年份,推断武王十一年是连续使用了两年。由此而复原出武王伐纣的全部日期和文王至成王年表,推定武王伐纣开始之年即受命之年为前1058年,武王伐纣克商之年为前1051年。

《诗·豳风·七月》研究

《诗豳风七月》作于早周公刘之世,其时在公元前十六世纪中叶,约当夏桀之世。这在《七月》的礼俗、社会状况、名物、艺术形式等方面均有所体现。《七月》作为早期周族诗历,通篇皆用周历记事。周历的“七月流火”正是夏代才有的天象,成为判断此诗作年的坚强证据。

虞翻《易》注的几个问题

虞翻通过《易》注,建立了一个相对缜密的易学体系,对《易》学多有发明。但注中以《易》卦爻辞为文王作,杂用夏历、周历,变四正卦与四时相应,则存在前后不一等缺陷。

颛顼历三事考

通过颛顼历的合天年分，求得其测制年代为公元前３７８±３２年。颛项历是在先进的四分历术创立后不久，由三晋的夏历移植到秦国，只是改用了秦国的岁首，属于人正系统，后又传入楚国，为楚人所用，并改用楚国固有的若干月名。颛顼历从创行到汉武帝太初元年止，除秦武王二年一度改变外，始终以十月为岁首。

略说《太初历》及其历史影响——兼谈落下闳其人其事

太初改历是西汉武帝中期一次重要的历法改革,同时也是一次重大的政治活动。改历经过两个阶段,最后采用的是由邓平、落下闳等人制定的新历,以正月为岁首,将太阳历的二十四节气与太阴历的十二月有机结合起来,以无中气之月置闰,19年7闰,确立了我国历法的基本范式,对后世历法和天文历算等产生了深远影响。唐都、落下闳等人以方士身份参与改历,"以律起历",将历法推步与音律度量结合起来,虽巧妙地化解了改历中遇到的难题,但同时也使历法增加了神秘性和不可知性。落下闳是杰出的天文学家和历算学家,继承了先秦以来"浑天说"的思想,运用浑仪观测天象,以浑象演示天象,是"浑天说"发展过程中的重要代表性人物。落下闳研究要结合《太初历》的研究不断深入,尤其是要与汉武帝"兴造功业""比德三王"等建立"汉家制度"的文治思想相结合,才能看出它在历史上的重要地位和影响。

夏代纪年考

《古本竹书纪年》记载的夏年 471年是自大禹任夏伯之年始 ,而《世经》记载的夏年 432年是自大禹即帝位之年算起 ,《世经》的记载是正确的。河南龙山文化王湾类型末期文化和二里头一期文化是早期夏文化 ,二里头一期大体包括启、太康时期和后羿代夏时期 ,二里头二至四期文化是少康中兴以后的夏代中晚期文化 ,二里头遗址是少康中兴以后的夏代中晚期都城。

孔子生年月日考

孔子生年问题是完全有条件研究清楚的。孔子当生于鲁襄公二十一年,鲁襄公二十二年而孔子生一方面系由实岁与虚岁转换所致误,另一方面系由周正与夏正转换所致误。孔子生于夏历八月二十一日或二十七日皆不可信。一言以蔽之,孔子当生于鲁襄公二十一年夏历十二月二十三日。

滕楙编镈与滕用夏正—兼论器主、器名和年代

本文对滕楙编镈铭文所涉及的几个问题进行了研究,如器主身份、编镈用途,并对滕国使用夏代历法纪年及原因进行了探讨。